Доктрина отмены семьи

Май 1912, источник: здесь. Текст взят из сборника «Сочинения Лю Шифу», изданного издательством «Гэсинь» в 1927 году, стр. 115–125

Мы часто заявляем, что семья является препятствием для эволюции. Происхождение семьи обусловлено браком, а границы семьи формируются клановыми именами. Поэтому отмена брака означает избавление от корней семьи, а отмена клановых имен означает устранение границ семьи. Они являются внутренним и внешним друг для друга.

Поскольку существует система брака, существует и семья. Те, кто рождается у себя, называются детьми, а те, кто принадлежит к одному клану, называются кланами. Различие между родственниками и чужаками подобно пропасти. Спустя долгое время это стало привычкой. От дома до деревни, города и страны образуется множество границ. Рождаются национальные границы и расы.

По мере развития мира национальные границы и расы вскоре будут устранены, поэтому семья должна быть отменена в первую очередь.

Общество должно рассматривать людей как простые молекулы. Поскольку существуют семьи, семья является ячейкой общества. Индивиды не знают, что у них есть прямые обязательства перед обществом, но заботятся только о своей семье. Каждый заботится о своей семье, а развитие общества застопорилось.

Собственность — это общественное благо в мире, а не то, чем люди могут владеть в частном порядке. Поскольку есть семья, старики копят деньги, а молодые люди надеются унаследовать собственность. Каждый думает о частной собственности каждый день. После длительного периода конкуренции общество с неравенством между богатыми и бедными стало темным и несчастным.

Все равны, и никто не может контролировать друг друга. Поскольку есть семья, молодые мужчины и женщины все покорны и послушны и больше не обладают независимой личностью. Китайцы всегда говорят: есть муж и жена, прежде чем есть отцы и сыновья, и есть отцы и сыновья, прежде чем есть монархи и министры. Поэтому семья — это зародыш автократической системы.

В древней Европе мужчины обращались со своими семьями как с пленниками, и даже в Средние века они все еще имели право наказывать своих жен и убивать своих детей. После Французской революции власть семьи постепенно сократилась. В будущем она определенно будет равна нулю. В Китае сегодня все еще продолжается эпоха властных глав семей, особенно так называемых больших семей. Это потому, что они являются самым ядовитым из морального кодекса.

Я всегда говорю, что китайская семья — это не семья, а самая темная тюрьма. Эта тюрьма построена на браке как фундаменте, фамилии как кирпичах и камнях и моральных принципах как почве, образуя прочную и надежную тюрьму. Начальник тюрьмы — это начальник тюрьмы, и большинство бедных молодых мужчин и женщин — заключенные. Эти заключенные страдали от жестокого обращения начальника тюрьмы и знакомы с жизнью в тюрьме. Как только начальник тюрьмы умирает, он становится начальником тюрьмы для молодых мужчин и женщин. Это повторяется на протяжении тысяч лет. В Китае нет ни одного мужчины, который не был бы заключенным, и ни одного мужчины, который не был бы начальником тюрьмы. Их женщины всегда являются заключенными заключенных. Увы, как жалко!

Чтобы сломать эту тюрьму, нужно только совершить революцию брака или революцию фамилии! Чтобы помочь осуществить эти два, это также революция моральных принципов и моральных принципов. Революция моральных принципов не лучше, чем «революция трех принципов» господина такого-то. Она прилагается ниже, чтобы отразить мое мнение.

Чтобы избавиться от суеверия и власти, оба являются ключевыми моментами революции. Поэтому они взаимно поддерживаются для сохранения. Так называемые три связи — это творение хитрых людей, которые используют суеверие ложной морали для защиты власти монарха и отца.

Суеверие и религия — одно и то же. Противоположность — истина науки. Если мы сравним сходства и различия между суеверием и наукой, то легко придем к решению.

(A) Религиозное суеверие: (1) Монарх — это связь министров; (2) Отец — это связь сыновей; (3) Муж — это связь жены. Слово «связь» означает «правление» и «контроль», что означает, что министры, сыновья и жены все контролируются.

(B) Научная истина: (1) Все равны; (2) Отцы и сыновья равны; (3) Мужчины и женщины равны. С точки зрения истины, кто имеет власть править, а кто имеет значение послушания, поэтому все равны.

(A-1) Правитель — лидер министров (опущено)

(B-1) Все равны (опущено)

(A-2) Отец — лидер сына

С точки зрения псевдоморали, отец уважаем, а сын смирен. С точки зрения закона, отец может убить сына без вины; с точки зрения обычая, отец может бить и ругать своего сына, а сын не посмеет сделать это снова.

Из-за разницы между сильным и слабым. Заблуждение суеверия, отец уважаем, а сын смирен. Отец может властвовать над своим сыном, поэтому отец является лидером сына. Отцы, которые знают и понимают разум, не будут полагаться на свою силу, чтобы запугивать слабых и ущемлять права своих сыновей. Другие используют эту псевдомораль как инструмент для защиты своих прав и ущемления своих сыновей. Поэтому праведность принципов и норм бесполезна для отцов, которые понимают разум, и те, кто использует ее, просто издеваются над своими отцами.

Что касается зла детей, они оскорбляют своих родителей, что может случаться время от времени. Однако они не боятся так называемых святых и так называемых принципов и норм. Самые добродетельные сыновья должны хорошо заботиться о своих родителях и не нуждаются ни в святых, ни в моральных принципах.

Что касается жестоких отцов, то ложные моральные принципы только способствуют их насилию. Что касается злых сыновей, то их недостаточно, чтобы уменьшить их зло.

Более того, злые сыновья встречаются реже, чем жестокие отцы. Если они есть, как мы можем знать, что они не вызваны плохими чувствами поколений? Короче говоря, ложные добродетели трех основных принципов скорее вредны, чем полезны.

Когда жестокие отцы обращаются со своими сыновьями, они не знают, как направлять их разумом, когда они молоды, но используют свой авторитет, ругая или избивая их. Повреждение кожи у маленьких детей еще незначительно, но повреждение мозга неизмеримо. Поэтому они становятся подлыми и жестокими. Они также заставляют их поклоняться своим предкам и верить в призраков и богов, так что они становятся суеверными и теряют чувство правильного и неправильного. Их также учат уважать старших и уважать своих родителей, а также приветствовать и преклонять колени, чтобы тренировать их природу рабов и животных. Когда они вырастают, они не могут свободно вступать в брак, а могут быть выбраны только родителями. Мужчины и женщины — это дело двух людей, и другие вмешиваются. Это всего лишь результат их послушной натуры в молодости. Когда их родители умирали, они были обременены бюрократией, лежали на траве и ели овощи, ослабляли одежду, чтобы связать свои тела, закрывали глаза тканью, плакали и кланялись людям и называли их грешниками.

Увы, для их детей естественно горевать, когда умирают их родители. Однако их смерть связана с физиологическими отношениями старения тела, так в чем же вина детей? Их дети должны быть грустными и трудиться, но почему они должны идти против своего здоровья и истощать свою энергию?

Горе и беспокойство во сне и еде естественны, и их не нужно учить другим. Но эти хитрые люди думают, что они святые, и создают ритуалы, чтобы продвигать их, а эти глупые дети издеваются над своими отцами, думают, что уважают святых и мудрецов, и подражают им в детстве и учат им стариков. Это становится тенденцией, и результатом становится то, что у их детей и внуков есть такого рода суеверие. Это суеверие заключается в том, чтобы сохранить остаточную власть родителей после их смерти.

Короче говоря, как сын, с детства до взрослой жизни, он не может избежать сферы суеверия и власти. Он еще не решил ее, и он передал ее из поколения в поколение, тем самым препятствуя эволюции человечества и разрушая счастье человечества. В чем вина? Это глупость людей. Те, кто пользуется их глупостью и продвигает их недостатки, являются социальными принципами и этикой. Те, кто создает социальные принципы и этику, являются святыми. Поэтому, чтобы помочь эволюции человечества и стремиться к счастью человечества, мы должны разрушить социальные принципы и этику. Это также революция святых и семейная революция.

(B2) Равенство отца и сына

С научной точки зрения, рождение отцом сына — это только физиологический вопрос, один первый, а другой последний, поэтому есть наследование старшего и младшего, но нет морального принципа превосходства и неполноценности. С социальной точки зрения люди свободны и не являются собственностью других. С логической точки зрения, если тот, кто рожает, может убить того, кто рождается, то тот, кто рождается, может убить того, кто рождается. Поскольку сын не может убить отца, отец также не может убить сына.

Убийство и избиение отцом своего сына происходит не из разума, а из власти. Власть — это принуждение, которое противоположно истине. Научная истина основана на природе и является не чем иным, как человеческой природой. Отец — мужчина, и сын тоже мужчина. Поэтому отец и сын равны. Когда сын мал и не может стоять самостоятельно, родители воспитывают его. Это обязанность родителей и право детей. Когда родители стары и не могут двигаться, дети воспитывают его. Это также обязанность детей и право родителей. Поэтому обязанности родителей и детей равны, и права равны. Поэтому родители не что иное, как равны своим детям. Это естественная человеческая природа. Люди рождаются в мире и живут вещами мира. Эти вещи не принадлежат ни А, ни Б, ни отцу, ни сыну, а только всем. Это самое публичное. Поскольку есть семья, публичное заменяется частным, любящим себя и ревнивым к другим. Говоря, что он мой сын, поэтому я люблю его. Так предлагается концепция доброты. Если мы последуем этому, мы не будем любить чужих детей. Говоря, что он мой отец, поэтому я люблю его. Так предлагается концепция сыновней почтительности. Если мы последуем этому пути, мы не будем любить своего отца. Причина, по которой мы любим своего отца и своего сына, заключается в том, что они близки нам. Близость любящего отца и его сына не так близка, как моя собственная. Поэтому сыновняя почтительность и доброта не так хороши, как эгоизм. Поэтому, если отец хочет, чтобы его сын был почтительным, он будет использовать принуждение и запугивание, чтобы добиться этого, и сын станет рабом, зверем. Поэтому сыновняя почтительность — это личный интерес отца. Сын хочет, чтобы его отец был добрым, и хочет, чтобы он приносил ему пользу, поэтому он льстит ему или использует имя сыновней почтительности как способ продвинуться по службе и заработать деньги. В первой теории родители — это лошади и скот, а во второй теории родители — это марионетки. Поэтому доброта — это личный интерес сына. Если следовать научным принципам, люди должны исходить из своей структуры и физиологии, делать все возможное и брать то, что им нужно.

Если прохожему что-то нужно, мы не можем отказать ему в помощи только потому, что он прохожий. Если родителям или детям ничего не нужно, мы не можем отобрать у других долю только потому, что они родители или дети, и оказать им особую помощь.

Сыновняя почтительность — это еще одно название эгоизма. Если люди в мире не эгоистичны, то нет смысла в сыновней почтительности, то есть люди в мире проявляют сыновнюю почтительность (всеобщую любовь) к людям в мире.

Всеобщая любовь и равенство являются высшим общественным. Сыновняя почтительность и всеобщая любовь, а также общественная и частная, обратно пропорциональны. Однако сыновняя почтительность вредит всеобщей любви и равенству, но всеобщая любовь и равенство не вредят сыновней почтительности, а даже приносят ей пользу. Потому что сыновняя почтительность приносит пользу только тем, кто близок мне. Распространяясь на личный интерес, всеобщая любовь и равенство приносят пользу всем. Каждый приносит пользу мне и тем, кто близок мне.

Чем незрелее степень человеческой эволюции, тем сильнее дух сыновней почтительности и тем слабее сила всеобщей любви. Потому что все эгоистичны. Сегодняшний мир — это чисто эгоистичный мир. Экономические проблемы являются основным препятствием. Если будет достигнуто экономическое равенство (внедрится коммунизм), каждый сможет быть самостоятельным, помогать друг другу и не будет нуждаться в том, чтобы полагаться на других. В то время были собрания мужчин и женщин, но не было создано семьи; было наследование от отца к сыну, но не было имени отца к сыну. В то время семья была разрушена, и не было никаких правил и положений. Это практика свободы, равенства и братства, а также эволюция человеческого счастья.

Хотя время еще не пришло, тенденция эволюции уже продвинулась.

Семейная революция, святая революция и революция правил и дисциплины — вот что помогает эволюции человечества.

(A-3) Муж — лидер жены

С точки зрения псевдоморали муж выше, а жена ниже; с точки зрения закона муж может развестись со своей женой, а жена не может развестись со своим мужем. Если муж совершит прелюбодеяние (истинная любовь между двумя людьми называется прелюбодеянием), он будет вознагражден за убийство своей жены без вины, но если жена убьет своего мужа, она будет наказана лингчи. (В девяноста девяти процентах случаев жена убивает своего мужа, потому что она любит кого-то другого и не может этого сделать. Муж - тот, кто мешает своей жене любить кого-то другого, и это не вина жены, что жена убила своего мужа.)

С точки зрения обычаев, для мужа естественно заниматься проституцией, но для жены считается нецеломудренным заниматься сексом с кем-то другим. (Поскольку муж может заниматься проституцией и иметь нескольких жен, нет убийства жены. Однако это не природа мужа является хорошей.)

Из-за разницы в силе и слабости и ошибки суеверия муж выше, а жена ниже. Муж может управлять своей женой, поэтому муж является лидером жены. Муж, который знает и понимает истину, не воспользуется силой, чтобы издеваться над слабыми и ущемлять права своей жены. Другие используют это ложное значение как инструмент для защиты своих прав и оскорбляют своих жен без всяких оснований. Поэтому принципы ... Логически рассуждая, если муж может убить свою жену, то и жена может убить мужа. Если жена не может убить своего мужа, то и муж не может убить свою жену. Если муж может заниматься сексом с проституткой, то и жена может заниматься сексом с проституткой. Это равенство, это научная истина.

Научная истина основана на природе и является не чем иным, как человеческой природой. Муж - мужчина, и жена - тоже мужчина, поэтому муж и жена равны.

Каждый человек в мире имеет право быть независимым, не принадлежа ни А, ни Б. Жена не принадлежит двум мужьям, а муж не принадлежит жене. Это свобода. Как только появляется семья, свобода может легко превратиться в деспотизм, говоря, что моя жена, я люблю ее и запрещаю другим любить ее, говоря, что я твой муж, и ты должен любить меня и запрещать ему любить других. Поэтому к женщинам относятся как к игрушкам и собственности. Это эгоизм и деспотизм.

Если следовать научным принципам, люди должны основываться на своей структуре и физиологии, и каждый должен следовать своим желаниям и делать то, что уместно.

Чем более незрелой является эволюция человечества, тем менее свободными становятся женщины. Чем больше оно развивается, тем менее диктаторскими становятся мужчины. Сегодняшний мир является чисто эгоистичным миром, и экономические проблемы являются основным препятствием. Если экономика равна, все могут быть независимыми, свободно собираться и расходиться, и будут собрания мужчин и женщин, но никакая семья не будет создана. В это время семья будет разрушена, и не будет никакой дисциплины. Это практика свободы, равенства и братства, и эволюция человеческого счастья. Хотя время еще не пришло, тенденция эволюции уже продвинулась.

Семейная революция, святая революция и социальная революция — все это помогает эволюции человечества.

Реализация политической революции и экономической революции не может избежать радикальных последствий. Это происходит потому, что инициатор революции позитивен и негативен по отношению к природе оппозиционной партии, поэтому должен быть конфликт.

Что касается семейной революции, то здесь нет радикального эффекта, а есть только реформа ее мышления. Потому что сегодняшние родители — дети прошлого. Если они вспомнят об угнетении, которому они подвергались в прошлом, и посчитают это неуместным, они будут практиковать прощение и не навязывать своим детям то, чего они не хотят. Сегодняшние дети, которые станут родителями в будущем, должны знать, что их родители не должны подавлять их определенными вещами. Когда они станут родителями, они также должны практиковать терпимость и не навязывать своим детям то, чего они не хотят. Поэтому и родители, и дети могут стать семейными революционерами и помочь осуществить эту революцию.

Один из них — отстаивать истину и избавляться от суеверий, что является революцией мысли. (прямой)

Второй — стремиться к самостоятельности и избавляться от власти, что тесно связано с экономической революцией. (косвенный)

(Май 1912)

Благодарность пользователю 先知在1917 за сбор, оцифровку и вычитку текста.