Заключение.

Никакая доктрина не вызывала столько негодования и клеветнических обвинений со стороны всех политических партии, как анархизм. Испугавшись успехов, делаемых идеей независимости в ее новой формулировке, все те, кто живет за счет эксплуатации — промышленной, капиталистической, политической, моральной и интеллектуальной, — все они дружно соединились, чтобы сообща защищаться от новых пришельцев, осмелившихся нарушить их покой, выдвигая теории «ниспровергающие все, что они условились уважать».

Анархистские теории признали прирожденное право всякого индивидуума восстать против того, что угнетает; но представители буржуазии не ждали первых ударов; каторга и тюрьма обрушились на пропагандистов философской идеи. Максимум наказания падал на всякого обвинявшегося в том, что осмелился выразить, будто бы не все идет к лучшему в этой лучшей из буржуазных республик, и что нужно поработать над изменением социального строя.

Насилие вызывает насилие, террор порождает террор. Зная, что за статью или речь карают так же, как и за действительно революционный акт, некоторые более нетерпеливые анархисты отказались спорить и решили отплачивать той же монетой; тогда появились репрессивные законы, которыми правительства надеялись убить анархистскую идею; события нам когда-нибудь покажут, что нужно думать об этом.

Но прежде чем издать ретроградные законы, не будучи в состоянии опровергнуть теории, понимать которые большинству мешала их интеллектуальная слабость; чувствуя, что если новые идеи привьются, наступит конец эксплуатации и привиллегий; угрожаемые ударом в самое сердце, и не видя никакой возможности продолжать паразитизм при новом порядке вещей, представители буржуазии, чтобы убить философскую мысль, помимо тюрьмы, прибегли к своему любимому оружию: клевете.

«Анархисты», кричат они на все голоса (причем в этой кампании им помогают сторонники власти всех родов, имеющие намерение работать в пользу социальной реформы) «анархисты не составляют партии! У них нет идей относительно будущей социальной организации, у них есть только вожделения!» — Социалисты, сторонники власти,

прибавляют: «это провокаторы»! и все вместе кричат: «они хотят вернуть нас к господству силы и первобытному состоянию!» и так как оскорбление и клевета дают возможность обходиться без доказательств, то они создали в газетах анархистам славу не нормальных и бессмысленно-жестоких людей, и все глупцы, черпающие убеждения только из их газет, приняли за истину их лживые наветы и смотрят на анархистов, как на банду бешенных людей, не знающих, чего они хотят.

Мы не будем судить тех, кто делал свое дело, и заплатил за заблуждение, если таковое было, жизнью и свободой. Заслуживают глубокого уважения те, кто жертвует жизнью за свои идеи. Но мы должны признать, что некоторые неразумные поступки, некоторые неуместные жестокости способствовали укоренению вышеуказанного мнения.

Смелость и бескорыстие пострадавших в борьбе, из которых многие умерли в каторге или на эшафоте, заставляли тем не менее мыслящих людей изучать идеи, порождающие столько самопожертвования, и только люди, удовлетворенные существующим строем, покрывали их грязью.

Для этих сытых людей всякий анархист существо злобное, завистливое, желающее хорошо жить, не работая. Им ли, пресытившимся, говорить нам об аппетитах и вожделениях? Они присвоили себе все радости жизни; они так пресытились ими, что чувствуют отвращение ко всем естественным наслаждениям и, действительно, не ощущают к ним никакого «аппетита»... Сытые, с притупившимися чувствами, они дошли до того, что ищут наслаждений в противуестественных пороках, в извращении природы... Бедные люди!

Анархисты письменно и устно пропагандируют свои идеалы и объясняют их основания. Мы надеемся, что этой книгой вложили свой камешек в стены здания будущей мысли; что нам за дело, если буржуа будут продолжать вопить, что у нас нет идеала?

Для них анархисты, жертвующие своим существованием и свободой ради осуществления социальной организации, которая дала бы простор эволюции всех, — корыстные люди! Они корыстные! но, ведь, при характеризующем их отсутствии предрассудков они могли бы пробиться и занять хорошее положение в современном обществе, во все учреждения коего открыт доступ честолюбию, жадности и всему чудовищному, вытекающему из ложного и порочного воспитания, лишь бы тот, кто хочет выдвинуться, умел закрыть глаза и не видеть тех, кого он опрокинет на своей дороге; заткнуть уши, чтобы не слышать криков агонии попавших под его ноги во время его бешенной погони за добычей!

Этих корыстных людей, анархистов, мы видели во всех процессах, которыми рассчитывали задушить партию; одни из них — буржуа, порвавшие связь с своим классом и пожертвовавшие прочным положением; другие, рабочие, после трудового дня, вместо отдыха, шедшие к своим братьям по нищете возвещать то лучшее будущее, которое они видели в своих мечтах, и указывать им настоящих врагов рабочего класса, объяснять им истинные причины их нищеты.

Они корыстные люди! когда большинству из них достаточно было согласиться признать современное общество и уметь, где нужно, гнуть спину, чтобы стать в ряды наших нынешних эксплуататоров.

Наконец, неужели корыстные люди все рабочие, которые, стремясь к лучшему будущему и производя все: предметы богатства и наслаждения — сами нищенствуют все время своего существования? Алчные и завистливые люди они, которые требуют своей доли из богатств им самими производимых!

Но что же мы скажем о тех, которые нас эксплуатируют? Ну, конечно, они не алчные, завистливые люди!

Послушаем их после весело проведенной ночи; они не станут будить дурные страсти, намекая на какое-то невозможное будущее; нет, они проповедуют любовь к семье, ее удобства, почтение к приобретенным положениям, нравственность, умеренность и бескорыстие; и все это в перемежку с икотой от обильного ужина, за которым каждым из них проглочено состояние нескольких бедных семейств...

Они жадные люди? Вы плохо знаете их! Если они согласились переполнять свои желудки, рискуя умереть от несварения, то вы думаете, что это для личного удовольствия? Вовсе нет — это ради человечества.

Нужно пустить в обращение деньги, добытые ими в поте лица торговлей и промышленностью от своих крепостных, работающих в поле, в рудниках, на фабрике и в конторе! Разве вы их считаете эгоистами, способными накоплять и ничего не тратить? Радуйтесь, бедняки, истощенные, оборванные; дрожите на морозе и корчитесь от голода! Чтобы вам сделать удовольствие и доставить вам работу, ваши эксплуататоры ради вас одеваются в щегольские платья, укутываются в шубы, бросают золото на безделушки, наслаждаются дорогими обедами; и вечером, когда вы протягиваете на скверной кровати свои члены, измученные трудовым днем, они, выйдя от своих любовниц — чаще всего ваших дочерей — или из клуба, где они проиграли целое состояние, идут домой нежить в мягкой постели свой поврежденный излишествами остов и счастливо засыпают. Они заслужили спокойный сон... Они работали, чтобы вас все более и более прикрепить к земле, или фабрике.

Мы знаем, конечно, что анархисты скажут этим буржуа: «лучше бы не эксплуатировать рабочих и предоставить им свободу тратить плоды своего труда, как им будет удобнее;» но ведь вы, анархисты, грабители; у вас нет социального идеала; вы мечтаете о грабеже, убийстве и поджоге! Вами руководит только алчность!... Просто, и не требует доказательств.

Если все партии, в поистине трогательном единении, забыли взаимные ссоры, чтобы вместе преследовать анархистов, то это потому, что принадлежа к классу современных эксплуататоров или намереваясь к нему примкнуть, они считают нужным защитить то, из чего надеятся когда-нибудь извлечь себе пользу. Хотя они и ссорятся из-за тарелки с маслом, но не хотят ее разбить; поэтому им нужно освободиться от тех, кто заграждает им дорогу, доказывая рабочим, что они не должны соглашаться иметь господ.

Чтобы возмутить наивных, удобнее всего изобразить тех, кто требует прекращения эксплоатации человека человеком, грабителями, голодными, бросающимися на чужое имущество, как на добычу.

Послушайте, как они жалеют тех, «кто трудом и бережливостью обеспечил себе кусок хлеба на старость»; они не находят выражений, чтобы достойно восхвалить «мелкого собственника или промышленника, труд и энергия которых составляют силу нации!» и глупцы, осужденные умереть в больнице, которым следовало бы знать, что выражение: «капитал есть плод бережливости и труда» только обман, что рабочий скорее должен ждать в будущем голодных дней, чем денег, тем не менее боятся за безопасность своих... воображаемых сбережении!

Глупцы могут верить, что анархисты жадны; но как могут сторонники власти обмануть людей сознательных, когда анархисты, ведь, постоянно говорят рабочим: «Земля, которой вас лишили, и которую вы принуждены защищать, принадлежит вам, и никто не имеет право ею владеть и заставлять вас работать на него; плоды земли принадлежат всем, и никто не имеет право сберегать их, когда другие голодают; все должны есть в волю насколько это возможно на пиру природы, по количеству продуктов»; как можно надеяться суметь представить анархистов, так говорящих, корыстными людьми? Когда они стараются объяснить рабочим, что те должны способствовать созданию общества, в котором все найдут удовлетворение своих физических и интеллектуальных потребностей и не будет уродливых явлений, как в современном, где полные сил умирают от нищеты или ищут в самоубийстве средства избегнуть мучений голода, в то время, как рядом с ними тратятся на безумные празднества и баснословные оргии огромные суммы, достаточные для содержания до конца жизни многих семейств, неужели можно сравнивать их с грабителями?!

Как могут быть анархисты названы честолюбивыми, когда их пропаганда направлена, главным образом, на то, чтобы объяснить людям, что нужно уничтожить все положения, позволяющие интриганам господствовать над массой; когда они твердят беспрестанно, что кто бы не стоял у власти, таковая будет произвольна, потому что служит только подкреплением воли нескольких, на чем бы они ее ни основывали: на божественном ли праве, или на праве силы, или на праве большинства!

Все это ополчает против анархистской идеи представителей буржуазии и сторонников власти; и они злобно негодуют, ибо идея эта учит рабочих самим вести свое дело, никому его не доверяя, и никому не передавать принадлежащей им верховной власти, чтобы оставаться всегда свободными.

Все, кто живет политической эксплуатацией, почувствовали, что если идея эта распространится, то не останется места их вожделениям, и вся голодная стая в погоне за местами и почестями, и, в особенности, за доходами, ворчит, оскаливая зубы; они чувствуют, что их роль сыграна; будучи слишком развращены, чтобы открыто присоединиться к рабочим, они клевещут на всех, кто работает в пользу освобождения человечества.

Клевещите, сколько вам угодно! ваши оскорбления и клевета не остановят движение человечества! Да, человек корыстен. Что же из этого? Значение этого слова — относительное. Да, мы хотим общества, в котором каждый сможет удовлетворить в полной мере все свои физические и интеллектуальные потребности; да, мы мечтаем об обществе, в котором все материальные и духовные наслаждения не будут предназначены привиллегированному меньшинству, но будут предоставлены всем. Да, мы люди, и все человеческие потребности не чужды нам, и мы не находим нужным скрывать этого!

Но мы также жаждем справедливости и свободы и требуем общества, в котором не было бы ни судей, ни правительства, ни паразитов, ибо из них составляется чудовищный социальный организм, угнетающий человечество за все время его существования.

Что же касается упрека в неимении идеала, то заявление анархистов в газетах, брошюрах, собраниях, судах, везде, где можно было говорить публично, достаточно доказали ложность этого упрека. В этом труде мы пытались выяснить наш идеал и привести доказательства, что инициатива и свобода в нормально устроенном обществе должны быть единственными двигателями человеческой деятельности. Мы видели, что все современные учреждения созданы единственно в пользу особых интересов одного класса, и ради защиты его от притязании обездоленных; что, нисколько не вытекая из «естественных законов», эти учреждения основаны на произволе и совершенно противны законам природы.

Затем мы видели, что наука и природа вместо того, чтобы опровергнуть наши идеи, вопреки утверждениям наших противников, присоединяются к нашим требованиям полной свободы личности, как во всем мире, так и в среде себе подобных людей. Пусть над этим поразмыслят рабочие.

Клерво, 1894—95.