Глава 2: О патриотизме

ЧАСТЬ 1

Боевой клич империалистов «Увеличим население, расширим территорию, построим великую империю, поднимем национальный престиж и принесем славу нашему флагу». Это боевой клич империалистов всех стран. Империалисты испытывают глубокую, неизменную любовь к своей стране.

Англия сражается с Южной Африкой, США вторгаются на Филиппины, Германия захватывает район Цзяочжоу, Россия аннексирует Маньчжурию, Франция завоевывает Фашоду, Италия ведет войну с Абиссинией.[12] Это наиболее яркие проявления империализма за последние годы. В каждом случае наступление империалистических государств сопровождалось применением военной силы и агрессивной дипломатией, подкрепленной угрозой применения силы.

Искривление патриотизма, гав милитаризма Однако давайте посмотрим на последствия этих вторжений. Разве империализм не является производным от патриотизма и милитаризма? Они представляют собой основу и волокно, из которых соткана ткань империализма. Несомненно, патриотизм и милитаризм являются фундаментом, на котором зиждется империализм, практикуемый великими державами современности. Поэтому, прежде чем судить о достоинствах империализма, мы должны сначала рассмотреть природу патриотизма и милитаризма.

Что такое патриотизм? Собственно, что такое «любовь к родине»? Что на самом деле означает «патриотизм»? Почему люди испытывают эмоциональную привязанность к родному краю и своей стране? Почему они должны любить свои народы?

ЧАСТЬ 2

Любовь к родине и человеческое сострадание Я согласен с Менцием в том, что любой человек, не задумываясь, бросился бы спасать ребенка, который вот-вот упадет в колодец. Если бы патриотизм был не более чем естественным сочувствием, побуждающим к этому великодушному поступку, и если бы он был эмоцией, наполненной духом милосердия и любви, то это была бы прекрасная и славная вещь. Мне больше нечего сказать на эту тему.

Однако, если подумать, человек, движимый такой бескорыстной любовью и милосердием, не задумывается, является ли этот ребенок членом семьи или близким родственником. Когда он спасает ребенка от опасности, он даже не задается вопросом, принадлежит ли он ему или кому-то другому. По этой же причине праведные и доброжелательные люди во всех странах мира молятся о том, чтобы народ Трансвааля завоевал свою свободу, а народ Филиппин - свою независимость. Таких людей много даже в Англии и Соединенных Штатах, хотя их страны являются воюющими сторонами в этих войнах. Как патриот может занимать такую позицию?

В настоящее время националисты и патриоты в Англии осуждают своих соотечественников, которые молятся за поражение своей страны в Трансваале, и порицают их отсутствие патриотизма.[13] В Америке патриоты порицают сограждан, которые надеются на независимость Филиппин, и осуждают их ненависть к своей собственной стране. Но даже если этим людям не хватает любви к своей стране, они, несомненно, полны сострадания, милосердия и щедрости. Поэтому мы можем сделать вывод, что патриотизм - это эмоция, далекая от того глубокого чувства, которое побуждает человека спасать ребенка от грозящей опасности.

Я опечален тем, что патриотизм не имеет ничего общего с состраданием и милосердием. На самом деле любовь патриота к своей стране не ограничивается национальными границами. Он заботится только о тех людях, которые живут в его собственной стране. Патриот, который не заботится о людях других стран и любит только своих соотечественников, подобен человеку, который любит только членов своей семьи и ближайших родственников и равнодушен ко всем остальным. Он стремится лишь к поверхностной славе и удовлетворению своих материальных желаний. Как можно говорить об общественном интересе в таком случае, когда на карту поставлены только личные интересы человека?[14]

Ностальгия по родному городу Кроме того, любовь к родине можно сравнить с ностальгией, которую люди испытывают по родным городам. Ностальгия, наполняющая сердце человека, когда он скучает по родному городу, - благородная вещь, но в то же время она низменна и презренна.

Ненависть к другому Маленький мальчик садится на лошадь в то время, когда волосы еще покрывают его затылок, но понимает ли он, что должен любить горы и реки своей страны?[15] Разве не верно обратное? Человек тоскует по родине и месту своего рождения только после того, как узнает, что существуют чужие города и страны. Побродив по свету, испытав неудачи в своих устремлениях и холодность чужих людей, он с нежностью вспоминает дни своего отрочества и юности и тоскует по ушедшим временам и знакомым местам. Люди с ностальгией вспоминают родные места, когда им трудно приспособиться к другому климату, привыкнуть к экзотической пище, выражать свои мысли на чужом языке или жить в разлуке с родителями и членами семьи, которые могли бы смягчить их боль.

Мужчины ностальгируют не потому, что испытывают любовь или уважение к родной земле, а потому, что ненавидят другие страны, особенно если они были изгнаны из дома по независящим от них обстоятельствам. Эта ностальгия - не чистое сочувствие и сострадание к своей стране, а ненависть, которую они испытывают к чужим местам. Увидев, как разбиваются мечты и рушатся надежды, многие люди начинают ненавидеть чужие страны и тосковать по родному краю.

Некоторые утверждают, что любовь к родине испытывают не только те, кто столкнулся с невзгодами и разочарованиями за рубежом, и что патриотов можно найти и среди тех, кто добился успеха и даже сколотил состояние за границей. На самом деле, это, конечно, так. Но чувство ностальгии, которое испытывают успешные люди, особенно презрительно. Все, чего они действительно хотят, - это похвастаться своим успехом перед членами семьи, друзьями и знакомыми в родном городе. Этот дух хвастовства отражает их тщеславие, гордость и дух соперничества и не имеет ничего общего с состраданием и симпатией к родине. В древности говорили: «Стать богатым и знаменитым, не вернувшись в родной город, - все равно что бродить в кромешной тьме в парчовых одеждах»[16]. Это высказывание обнажает мелкие и постыдные мотивы, скрывающиеся под их напыщенным отношением.

Жители того или иного города требуют, чтобы правительство открыло в их родном городе университет или построило железнодорожную ветку, проходящую через их район. Некоторые даже настаивают на том, что министры и чиновники национального правительства должны быть выходцами из их префектуры. Имеет ли такое эгоистичное поведение хоть какое-то отношение к сочувствию и состраданию к своей родине, а не к личным интересам и тщеславию? Разве может человек, обладающий интеллектом или моральной чистоплотностью, испытывать что-либо, кроме презрения, к подобным благородным чувствам?

Низость войны Если бы патриотизм и любовь к родине исходили из одного источника или основывались на одних и тех же мотивах, то соперничество между Юй и Руй было бы идеальной моделью для патриота, которой он должен следовать при разрешении споров. А басня о враждующих царствах на рогах улитки преподала бы патриоту ценные уроки о мелочности человеческих войн!

Тщеславие и любовь к славе Не стоит смеяться, когда господин Ивая, хвастающийся своими «великими заслугами перед нацией», обещает пожертвовать тысячу иен на строительство мемориала в честь бракосочетания кронпринца, но затем забывает выполнить свое обещание. Между патриотизмом господина Ивая и патриотизмом других так называемых патриотов королевства существует лишь мизерная разница. Они трубят о своей любви к стране только для того, чтобы лучше служить собственным эгоистичным интересам, гордости и тщеславию[18].

ЧАСТЬ 3

Патриотизм в Древнем Риме «В то время ни один человек не отстаивал интересы своей партии. Все люди объединились в поддержку государства». Поэт Древнего Рима, увлеченный своими эмоциями, однажды написал эту панегирическую оду патриотизму. Но, возможно, поэт не осознавал, что он говорит. Возможно, людям, о которых он говорил, не хватало интеллекта, чтобы организовать партию и продвигать свое дело. Возможно, то, что объединило их и заставило почувствовать себя едиными, было не их общее принадлежность к одной нации, а существование вражеских наций. В конце концов, их единство, вероятно, было результатом суеверия, которое заставляет людей ненавидеть вражеские нации и врагов, которые в них живут.

Бедные люди Рима Рассмотрим следующее: бедные крестьяне древнего Рима были мобилизованы вместе с небольшим меньшинством богатых патрициев, которые служили их командирами, для участия в войнах от имени нации. Эти солдаты продемонстрировали исключительную храбрость на полях сражений: они бесстрашно наступали на врага, сражались с выдающейся отвагой и без колебаний рисковали своей жизнью. Как можно не быть тронутым их великим проявлением лояльности и праведности? Но посмотрите, что произошло после окончания войн. Когда они вернулись в безопасность своих домов после военной победы за свою нацию, они быстро попали в рабство, потому что во время военной службы они набрали большие долги. В то время как богатые были заняты войнами за нацию, у них были рабы и слуги, которые ухаживали за их полями, но бедные не имели другого выбора, кроме как позволить своим полям запустеть. По возвращении они глубоко влезли в долги и были вынуждены продать себя в рабство. Кто виноват в такой катастрофе?

Они ненавидели так называемых врагов римской нации. Но эти враги наверняка не причинили им больше вреда, чем их богатые сограждане. Во время войны они сталкивались с множеством опасностей: враг мог лишить их свободы, украсть их имущество или захватить их и продать в рабство. Но как они могли догадаться, что причиной их падения станут их сограждане? Они никогда не могли представить, что такой исход возможен.

Почему люди так глупы? Когда богатые идут на войну, они увеличивают свое богатство и пополняют число своих рабов и слуг. Бедные же не получают от войны никакой выгоды; они сражаются только за так называемую национальную честь. После того как они попадают в рабство, они утешают себя воспоминаниями о героических сражениях, в которых они победили врага, и о заслугах, которые они принесли своей нации. Они наполняются гордостью и самоудовлетворением, когда вспоминают эти события. Какая глупость! Таков был патриотизм древнего Рима.

Рабы древней Греции Давайте теперь рассмотрим положение рабов в древней Греции, гелотов. В зависимости от обстоятельств, они либо сражались как солдаты, либо работали как рабы. Их хозяева часто убивали их, если они становились слишком сильными или если их число слишком быстро увеличивалось [19]. Но когда они сражались за своих хозяев, они были несравненны в своей лояльности и исключительны в своей храбрости; они никогда не думали о том, чтобы обратить свое оружие против хозяина, чтобы завоевать свободу.

Суеверия патриотизма Почему они вели себя таким образом? Они верили, что высшая честь и слава — это победа над врагами своей нации, которых они ненавидели. Они не осознавали своей тщеславности и глупости. Их так называемый патриотизм был пустым, вульгарным суеверием, еще более неизлечимым, чем суеверие верующих секты Тенри, которые пьют гнилую воду, потому что верят, что она обладает мистической силой. На самом деле, их суеверие имело гораздо более страшные последствия [20].

Два чувства: любовь и ненависть Не стоит удивляться тому, что они испытывают такую глубокую ненависть к своему врагу. Эти примитивные существа живут жизнью, близкой к жизни животных, и не могут понять благородных идеалов всеобщей любви и человечности. С самых ранних времен истории любовь и ненависть были связаны между собой, как нити веревки или звенья цепи. Посмотрите на зверей. Они подозрительно относятся друг к другу и даже пожирают представителей своего собственного вида; когда они случайно встречают незнакомое существо, их охватывает ужас и паника, которые быстро превращаются в зависть и ненависть. Эта ненависть и зависть вызывают рычание и побуждают их атаковать вторгшегося. Если раньше они пожирали животных своего вида, то теперь они объединяются с другими, чтобы сражаться с общим врагом. Столкнувшись с общим врагом, они начинают чувствовать связь сочувствия со своим видом, которая скрепляет их. Действительно ли эти животные испытывают чувство, которое мы можем назвать патриотизмом? Люди древних времен не так уж сильно отличались в своем образе жизни от этих зверей.

Варвары тесно связаны друг с другом в своих группах, объединяются в борьбе с силами природы и ведут войны с представителями других племен. И у них есть чувство, похожее на то, что мы называем патриотизмом. На самом деле, мы должны признать, что их единство, дружба и сочувствие проистекают только из существования общего врага и являются лишь побочной реакцией на их ненависть к врагу. Их сострадательное чувство похоже на сочувствие, которое пациенты, страдающие одной и той же болезнью, обычно испытывают друг к другу.

Любовь к войне — это животный инстинкт Следуя этой цепочке рассуждений, так называемая любовь к родине — это воинственное чувство, которое побуждает тех, кто его испытывает, считать честью подчинение иностранцев и иностранных стран. Любовь к войне — это животный инстинкт. По этой причине и Будда, и Христос осуждали животные инстинкты и любовь к войне, и все цивилизации едины в своем неприятии их как недостойных идеалов или целей человеческой жизни.

Как это ужасно! Люди всего мира, проведя девятнадцатый век в соперничестве друг с другом в соответствии со своими животными инстинктами, готовятся войти в новый мир двадцатого века с точно таким же настроем.

Принцип выживания сильнейшего По мере того как общество постепенно развивалось в соответствии с принципом выживания сильнейшего, а средства связи и транспорта объединили различные регионы мира, число представителей других рас и других деревень, которые раньше составляли общего врага, уменьшилось, и ненависть, которая объединяла людей против них, начала терять свой объект. Если они теряют общую цель ненависти, то они больше не могут найти общее дело, чтобы объединиться со своими соседями. В этот момент их любовь к своей стране, своему сообществу или своей деревне претерпевает изменения и просто становится чувством, которое они испытывают по отношению к себе, своим семьям и своим группам. В то же время воинственный инстинкт, который управлял отношениями между различными сообществами или деревнями варваров, также превращается в конкуренцию между отдельными лицами, соперничество между политическими партиями и борьбу между различными классами общества. До тех пор, пока мы не сможем реализовать чистые идеалы и благородную мораль [в нашем обществе], пока мы не сможем искоренить этот животный инстинкт, люди во всем мире не смогут жить без врагов, без ненависти друг к другу и без войн. И они будут возвеличивать этот атавизм, называя его «патриотизмом», и считать его почетным поведением.

Свободная конкуренция Рассмотрим цивилизацию стран Запада XIX века. С одной стороны, люди стали холодными и жестокими в результате господствующей жестокой конкуренции, которая ставит их друг против друга; с другой стороны, они провозглашают свою веру в высшие идеалы справедливости и стремятся избавить мир от зла. Как можно не дрожать от страха, когда думаешь о будущих перспективах нашей цивилизации? Беспринципные политики, пользующиеся любой возможностью, авантюристы в поисках славы и жадные до прибыли капиталисты в один голос провозглашают: «Посмотрите на границы нашей страны. Могущественные враги угрожают нам со всех сторон. Народ должен прекратить свои распри и объединить силы во имя нации». На самом деле они стремятся перенаправить ненависть, которую люди испытывают друг к другу, на иностранных врагов, чтобы извлечь из этого выгоду для себя. Они упрекают всех, кто отказывается поддерживать этот проект, говоря: «Ты враг нации, предатель».

Разжигание животных инстинктов Популярность империализма в современном мире действительно основана на манипулировании такими чувствами. В конечном счете, она зависит от разжигания патриотического духа народа, то есть от намеренного провоцирования животных инстинктов.

ЧАСТЬ 4

Ненависть к западным варварам Человек должен любить свою семью и ненавидеть всех остальных, любить своих соотечественников и ненавидеть тех, кто живет в других странах, любить страну богов [Японию] и Китай и ненавидеть западных людей и варваров[21]. Ради тех, кого любишь, нужно нападать на тех, кого ненавидишь. Вкратце, такова логика патриотизма.

Полезный инструмент для тиранов Действительно, если бы патриотизм не был жалким суеверием, то он был бы духом воинственности. Если бы он не был духом воинственности, то он был бы показным проявлением тщеславия, подобным рекламе коммерческого продукта. Кроме того, эта идеология предлагает полезный инструмент, который позволяет авторитарным лидерам достигать своих амбиций и приобретать славу.

Древняя Греция и Рим не имели монополии на эти изношенные и пустые мечты. Манипулирование народным патриотизмом в современном обществе еще более возмутительно, чем в древности и средневековье.

Патриотизм в священный период Мэйдзи Вспомним статью покойного Мориты Сикэна, в которой он предположил, что таинственный орел, обнаруженный над Желтым морем, не был живым духом императора[22]. За это преступление он был широко осужден и подвергнут нападкам как предатель. Когда Кумэ Кунитаке написал статью, в которой утверждал, что синтоистская религия произошла от древнего поклонения солнцу, его заставили уйти с должности в университете[23]. Когда граф Сайондзи попытался ввести космополитическую программу обучения в государственных школах, его едва не уволили с должности министра образования. [24] Когда Утимура Канзо отказался поклониться императорскому указу об образовании, его уволили с работы учителя.[25] Когда Озаки Юкио произнес слово «республика» в своей речи, он лишился поста министра правительства.[26] Все эти люди были осуждены за преступление против величества и антипатриотизм. Вот такие проявления патриотизма японского народа в этот священный период Японии эпохи Мэйдзи.

Вот к чему приводит патриотизм народа: любой, кто оспаривает общепринятые представления того времени, заставляется замолчать и подвергается принудительному ограничению свободы. Патриоты даже пытаются контролировать личные мысли людей, вмешиваться в их религиозные убеждения, запрещать историкам проводить исследования, мешать ученым изучать священные тексты, и они полны решимости уничтожить любую науку, которая стоит на их пути. Такое поведение является оскорблением морали цивилизованного общества, но патриот считает его своей гордостью и славой.

Патриотизм в Англии Такой патриотизм не является уникальным для Японии. В наше время Англия утверждает, что она является самой свободной страной в мире и маяком мира и гуманности. Однако даже в Англии, когда среди народа пробуждался патриотизм, те, кто требовал свободы, предлагал социальные реформы или защищал всеобщее избирательное право, подвергались нападкам как мятежники и предатели своей страны.

Священный союз народа В современную эпоху лучшим примером разрушительной силы патриотизма является отношение англичан во время войны с французами. Эта война началась в 1793 году, во время Французской революции, и затем, с несколькими незначительными перерывами, продолжалась до падения Наполеона в 1815 году. Этот период близок к нашему, и менталитет людей не сильно отличается от менталитета современных людей. Кроме того, патриотизм англичан очень похож на патриотизм современных людей, как по своей широкой популярности, так и по конкретным формам, в которых он проявлялся.

«Война против Франции». Это было единственное, что имело значение, и этот термин стал лозунгом того времени. Было невозможно беспристрастно исследовать причины войны, рассматривать ее последствия, обсуждать ее издержки и выгоды, обсуждать ее правоту и неправоту; любой, кто пытался это сделать, сразу же был заклеймен как предатель. На некоторое время желание реформ, мотивация противостоять правительству и критический дух ушли в отпуск, или, скорее, были изгнаны, а все дебаты между политическими партиями внутри страны резко прекратились. Даже такой человек, как Кольридж, который вначале критиковал войну, в конце концов прославлял Бога за то, что Он использовал войну для укрепления духа единства среди английского народа[27]. Несмотря на эту атмосферу, Чарльз Джеймс Фокс оставался непреклонен в своей поддержке принципов мира и свободы[28]. Понимая, что он не может склонить других членов парламента на свою сторону, он отказался занимать свое место в палате. Несмотря на то, что были и другие люди, которые выступали против войны, члены партий в парламенте не вели политических дебатов по этому вопросу. В то время Англия действительно переживала священное единство народа, о котором так любят говорить сегодня японские политики, и слова римского поэта «все были за государство» отражали настроение народа.

Но что скрывалось за этой мобилизацией английского народа, какой идеал, какая мораль, какие эмоции и какая «нация»? То, что мобилизовало англичан, что сделало их фанатичными, была только ненависть к Франции, ненависть к революции и ненависть к Наполеону. Они начали не просто ненавидеть любую форму революционного духа и любые мысли, связанные с французскими идеалами, но и соперничали друг с другом в оскорблениях и клевете, вкладывая всю свою энергию в подавление любого проявления таких идеалов.

Хочу отметить, что когда патриотическая мобилизация против иностранцев достигает такого уровня интенсивности, зло, которое она причиняет внутренней политике нации, также достигает своего апогея. Достаточно посмотреть, что происходит после окончания войны, когда волна патриотического фанатизма начинает спадать.

Послевоенная Англия После окончания войны ненависть, которую многие испытывали к Франции, несколько ослабла, и правительство сократило военные расходы. Во время конфликта спрос на английские товары упал, поскольку бизнес в странах европейского континента пострадал от беспорядков. В результате и английская промышленность, и сельское хозяйство впали в резкую рецессию, что привело к обнищанию и голоду среди низших слоев английского общества. В этот момент богатые и капиталисты доказали, что они были истинными патриотами? Проявили ли они милосердие или сострадание к своим согражданам или испытали священное единство народа? Они были едва ли более взволнованы, видя, как их сограждане умирают от голода, чем видя, как падают вражеские солдаты на полях сражений. Более того, ненависть, которую они испытывали к бедным людям своей страны, превосходила по интенсивности все, что они испытывали к Французской революции или Наполеону.

Питерлу Как можно молчать перед лицом возмутительного инцидента в Питерлоо? Вскоре после того, как они разгромили армию Наполеона при Ватерлоо, английская армия устроила массовую резню рабочих, собравшихся на поле Святого Петра, чтобы потребовать реформу парламентского представительства. Резня была названа Питерлоо в иронической отсылке к битве при Ватерлоо. Патриотические войска, победившие вражескую армию при Ватерлоо, теперь обратили свое оружие против собственного народа и расправились с ним в Питерлу[29]. Является ли такой патриотизм подлинной любовью к своим согражданам? Какую пользу приносят гражданам священный союз и великое патриотическое единство нации после разгрома иностранного врага? Лезвие штыка, отсекающее голову врага, с таким же успехом проливает кровь соотечественников.

Какое лицемерие! Кольридж благодарил Бога за объединение нации для ведения войны, но в конечном итоге, что случилось с теми, кто объединился для ведения войны? Чувство ненависти может породить только еще больше ненависти, ненависть к иностранному врагу — это животный инстинкт, который превращается в ненависть к соотечественникам, сердце, породившее Ватерлоо, быстро становится сердцем, ведущим к Питерлу. Какое лицемерие — это так называемое патриотическое единство![30]

ЧАСТЬ 5

Обратимся к примеру Германии Оставим в стороне Англию и рассмотрим пример Германии. Покойный принц Бисмарк был олицетворением патриотического духа, а Германская империя — Меккой патриотизма. Если кто-то желает общаться с озаренными духами патриотического культа, ему необходимо совершить паломничество в Германию.

Патриоты всех стран мира, включая членов аристократии и преподавателей военных академий Японии, считают немецкий патриотизм эталоном и образцом для подражания, но разве немецкий патриотизм менее суеверен и пуст, чем патриотизм древней Греции и Рима или современной Англии?

Бисмарк Покойный Бисмарк был поистине гением в искусстве политического угнетения. До его прихода к власти разобщенность государств северной Германии была источником отчаяния для всех империалистов, которые считали, что народ, говорящий на одном языке, должен быть объединен в одну нацию. Поскольку ему удалось объединить разные государства Германии в единую нацию, Бисмарк пользуется огромным авторитетом, который продолжает сиять во всем мире и по сей день. Тем не менее, мы должны признать, что империалисты объединили эти разные государства в одну нацию не просто для того, чтобы принести мир и благополучие своим гражданам. Скорее, они стремились прежде всего сделать Германию военно мощной страной. Герои, которые придерживались принципов свободы и равенства, с завистью смотрели на великолепное зрелище, представленное Французской революцией, и надеялись объединить различные государства Германии, чтобы положить конец их мелким раздорам, принести мир и благополучие своему народу и защитить его от иностранного вторжения. Тем не менее, реальная история объединения Германии стала полным предательством их надежд и желаний.

Объединение Германии Если объединение Германии действительно отвечало интересам различных государств северной Германии, то почему они не объединились также с Австрией, где большинство населения также говорило по-немецки? Настоящие мотивы объединения были другими. Бисмарк стремился укрепить свою личную власть и славу, а также власть и славу Пруссии, а не установить братство всех германских народов или создать мирную конфедерацию государств[31].

Люди с воинственным складом ума нередко прибегают к тактике объединения и сотрудничества, чтобы удовлетворить свои амбиции. Допустим, что кто-то является другом А, но врагом Б. Возможно, причина, по которой он заискивает перед А, заключается в ненависти к Б. Точно так же, если одна нация поддерживает дружеские отношения с другой, она может делать это не потому, что искренне заинтересована в установлении прочного мира, а потому, что желает усилить свою гегемонистскую власть. Князь Бисмарк был блестящим стратегом, который досконально понимал человеческую психологию. Он разжигал животные инстинкты своих соотечественников и манипулировал ими с большим мастерством и искусностью. Другими словами, он пробуждал патриотизм народа, посылал его воевать с иностранными врагами и подавлял любое выражение мнения в своей стране, которое противоречило его политике. Чтобы создать этот патриотический культ, которого он желал, он спровоцировал серию бессмысленных войн.

Провоцирование бессмысленных войн Этот объединитель Германии, апостол зверского насилия, идеолог «железа и крови», намеренно развязал войну против самого слабого врага своей страны, чтобы осуществить свои планы. Победа в этой войне вызвала у народа состояние эйфории и разжигала его суеверие, тщеславие и животные инстинкты; люди соперничали друг с другом, чтобы вступить в его политическую партию. Это стало причиной объединения новой Германской империи и отправной точкой нового патриотизма Германии.

На следующем этапе он начал вторую войну с другой соседней страной. На этот раз он вступил в конфликт с противником, гораздо более сильным, чем первый, но смог воспользоваться его неподготовленностью к войне[32]. И снова патриотизм и дух национального единства процветали на этом новом поле битвы. Бисмарк умело использовал и направлял это движение, чтобы расширить власть своей страны, Пруссии, и ее короля.

Пруссия Он не объединил государства северной Германии просто для того, чтобы продвигать дело справедливости и гуманности. Он не позволил, чтобы его собственное государство Пруссия была поглощена и исчезла в новой объединенной стране. Он стремился к объединению, которое произошло бы под руководством Пруссии, и к слиянию германских государств, которое сделало бы короля Пруссии кайзером славной Германской империи. Хотя некоторые утверждают, что объединение Германии произошло благодаря народному движению немецкого народа, я бы сказал, что оно произошло потому, что амбициозный человек умело манипулировал патриотизмом своего народа и направлял его суеверие и тщеславие, чтобы прославить свое имя.

Феодальные идеалы Идеалы, которые отстаивал Бисмарк, на самом деле не отличаются от примитивных идеалов феодальных времен. И он был обязан своим успехом в осуществлении своих варварских и коррумпированных планов просто тому факту, что большинство людей не смогли освободиться от менталитета этого ушедшего периода ни в этическом, ни в психологическом плане. Другими словами, мораль большинства населения по-прежнему остается моралью феодального периода, а их менталитет по-прежнему примитивен. Они лицемерно скрывают свой примитивный менталитет под тонким слоем современной науки, чтобы обмануть себя и других.[33]

Франко-прусская война Бисмарк уже спровоцировал две бесполезные войны и одержал в обеих впечатляющие победы. Чтобы подготовиться к третьей, его армия заточила когти и выжидала, ожидая благоприятной возможности. Когда появилась возможность, он напал на сильную страну, которая не была готова к битве в военном отношении. Это была Франко-прусская война. Эта война была опасной авантюрой, и ставки были высоки, но именно по этой причине победа Бисмарка была еще более впечатляющей.

Франко-прусская война велась конфедерацией северогерманских государств, находящейся под сапогом Пруссии и возглавляемой королем Пруссии, которого все государства почитали как императора Германии. Она принесла пользу королю Пруссии и служила интересам Бисмарка, но не принесла счастья немецкому народу. Следовательно, я утверждаю, что объединение Германии не было основано на сострадании к ближним или на требовании справедливости. Если немецкий народ преуспел в великой задаче объединения нации, нагромождая горы трупов и проливая реки крови, то это произошло благодаря мобилизации ненависти к вражеским народам и тщетному самоупоению своими военными победами. Разве таких чувств можно ожидать от джентльмена и великого человека?

Кроме того, большинство немцев гордо заявляли, что Германия одержала свои победы по милости Божьей, и воображали, что Германия намного превосходит другие страны мира. Многие люди в других странах мира начали восхищаться величием Германии и брать ее за образец для подражания. Самые титулованные представители японской знати соперничали друг с другом, чтобы подражать этой модели, каждый из них стремился стать Бисмарком Востока.[34] Большой престиж, которым Англия пользовалась в мире из-за своего конституционного правительства, был внезапно вытеснен военной мощью прусской армии.

Бренди патриотизма Опьянение народа славой и престижем нации похоже на опьянение человека, который выпил слишком много алкоголя. Пьяные, с красными глазами, с горячими ушами и перевозбужденные, они не обращают ни малейшего внимания на ужасные груды трупов, по которым они ступают, и не замечают грязи реки крови, через которую они пробираются. Уверенные в себе и высокомерные, они даже не осознают, какое зло они причинили.

Ученики джиу-джитсу и борцы сумо Кроме того, нации, которые стремятся достичь славы своей превосходящей военной мощью и победами на поле боя, подобны людям, которые стремятся овладеть боевыми искусствами и получить звание в них. Они подобны борцам сумо, которые стремятся достичь высшего ранга ёкодзуна. Ученик боевых искусств и борец сумо могут продемонстрировать свою технику, только побеждая своих соперников; если бы у них не было противников, какую выгоду или славу они получили бы от сражений? Гордость немецкого народа основана только на победах над своими врагами; если бы у них не было врагов, какую выгоду или славу они получили бы от сражений?

Когда мы видим ученика боевых искусств или борца, который выпил лишнего и хвастается своей техникой и силой, можно ли быть уверенным в его таланте, его понимании или его добродетели? Когда люди одной нации, опьяненные своими военными победами, хвастаются своей великой славой и успехами, должны ли люди в других странах верить, что их политические, экономические и образовательные системы являются показателем их цивилизации и благополучия? Я испытываю глубочайшее уважение к немецкой философии и литературе, но я не могу петь хвалу немецкому патриотизму.

Германский император Сегодня и Бисмарк, и германский император, которому он верно служит, уже являются созданиями прошлого. Тем не менее, этот император все еще имеет в голове идеологию «крови и стали» и продолжает одурманивать себя бренди патриотизма. Любящий войну, угнетение и тщеславие, он намного хуже Наполеона I и даже ниже Наполеона III. Подавляющее большинство великого немецкого народа продолжает проливать свою кровь во имя национального единства и подчиняться поборам этого молодого угнетателя. Сегодня этот патриотизм остается мощной силой. Но будет ли это явление длиться вечно?

Подумайте о том, что зло, вызванное патриотизмом, также находится в своем расцвете. Но так же, как Бирнамский лес движется к замку Дунсинан, в котором скрывается тиран Макбет, сильный враг, вселяющий ужас в сердца нынешних мировых лидеров, уже движется в наших странах.[35] Этот опасный враг — не суеверие, а разум; это не традиция, а современность; это не фанатизм, а организация. И ее цель — полностью искоренить религию патриотизма и зло, которое она сотворила. Этот враг называется современным социализмом.

Современный социализм Фанатический, варварский патриотизм древнего мира обрел новую жизнь и подрывает моральные основы и благородные идеалы современной цивилизации. Мы должны подождать до середины двадцатого века, чтобы увидеть, будут ли успехи Бисмарка долговечными. Благодаря внезапному подъему социалистического движения в Германии и его яростному сопротивлению патриотизму, мы ясно понимаем, что патриотизм, основанный только на пустой гордости за военную победу и ненависти к вражеским нациям, может быть только помехой взаимному уважению и духу братства между различными народами мира.

Философская нация Не последним из величайших преступлений, совершенных Бисмарком, является то, что он заставил эту самую философскую из наций проводить самую антифилософскую политику от его имени, как будто не было гораздо более достойных политических идеалов! Если бы только Бисмарка не существовало! Кто знает, какого великого прогресса могла бы достичь Германия и какие благородные идеалы она могла бы воплотить в жизнь; и не только Германия выиграла бы от этого, но и все другие народы Европы, которые поклоняются всему немецкому в литературе, искусстве, философии и этике. Как возможно, что на заре двадцатого века мы все еще живем в мире, в котором разные народы безжалостно пожирают друг друга, как волки и дикие собаки?

ЧАСТЬ 6

Император Японии Император Японии отличается от неопытного немецкого императора. Он предпочитает мир войне и ценит свободу больше, чем угнетение. Он не получает удовольствия от варварского тщеславия своей собственной нации, но желает распространить блага цивилизации на все нации. Он отличается от так называемых патриотов или империалистов. Однако в современной Японии любой человек, который не является патриотом, так же редок и одинок, как последняя звезда, сияющая на небе на рассвете.

Поскольку я не могу заставить себя превозносить любовь к стране, которая возникает, когда люди начинают ненавидеть и нападать на своих врагов, как это происходит с патриотизмом всех времен и мест, я также отвергаю патриотизм японского народа.

Покойный граф Гото Покойный граф Гото однажды сплотил японский народ и призвал его противостоять неминуемым опасностям, которые угрожали его выживанию, и пробудить свой патриотизм. В ответ на его призыв патриоты по всей стране, многочисленные, как поле травы, клонящееся на ветру, поспешили собраться рядом с ним. Однако граф внезапно решил присоединиться к правительству, и его призыв к большой коалиции народа исчез, как сон весенней ночи.[36] Был ли патриотизм японцев в то время на самом деле не чем иным, как любовью к личности графа?

Нет, это была не любовь к графу, а скорее ненависть к правительству кланов Сацума и Тёсю. Их любовь к стране была на самом деле просто формой ненависти. На борту корабля во время шторма даже заклятые враги ведут себя как братья, но кто подумает восхвалять их как образцы братства?

Японо-китайская война Патриотизм японцев достиг апогея во время японо-китайской войны, и этот патриотизм не имел прецедента в прошлом. Никакие слова не могут передать презрение, зависть и ненависть, которые патриоты испытывали к китайскому народу. Они были готовы уничтожить 400 миллионов китайцев, до последнего седовласого старика и нежного младенца ростом менее трех футов. Что можно подумать об их сердцах, наполненных тщеславием? Разве эта эмоция не является формой фанатизма и жестокости? Чем она отличается от скотства?

Превосходство звериной силы В конечном счете, были ли они действительно мотивированы желанием принести счастье и выгоду японской нации и народу? Были ли их сердца наполнены состраданием и жалостью к японскому народу? Нет, они только получали удовольствие от убийства как можно большего числа своих врагов и от захвата как можно большего количества сокровищ и земель, которые они могли заполучить. Они стремились продемонстрировать превосходство своей звериной натуры перед глазами всего мира.

Когда наш император вел свои войска в битву в древние времена, он действительно стремился покорить варварские народы и служить делу мира во всем мире, гуманности и справедливости. Однако истинная природа патриотизма, который был мобилизован для достижения этих целей в наше время, была ненавистью, презрением и тщеславием. Вероятно, лидеры Японии не задумывались о материальных и духовных последствиях, которые китайско-японская война окажет на население в целом.

Консервы, испорченные песком С одной стороны, миллионеры делают огромные пожертвования денег, чтобы поддержать солдат на фронте, но, с другой стороны, они продают им консервы, испорченные песком. В то время как военные лидеры призывают солдат жертвовать своими жизнями на поле боя, они регулярно получают взятки от торговцев. Вот что они осмеливаются называть «патриотизмом». Как можно удивляться, что такой звериный и кровожадный инстинкт, если дать ему полную свободу, неизбежно влечет за собой поток преступлений и проступков? Это ли воля императора?

Японский солдат Похвально, что японский солдат проникнут чувством преданности и уважения к императору. Однако реальный вопрос заключается в том, способствуют ли его преданность и уважение к императору каким-либо образом прогрессу цивилизации и благосостоянию человечества.

Во время восстания боксеров наши солдаты претерпели большие лишения на опасном пути от Дагу до Тяньцзиня.[37] Некоторые мужчины, проливая слезы, говорили, что они предпочли бы умереть, чем терпеть такие страдания, если бы это было не ради императора. Никто из услышавших эти слова не мог сдержать слез. Я тоже плакал из-за них.

«Ради императора» Как можно произнести слово упрека этим жалким солдатам, которые сражаются во имя императора за справедливость, человечность и своих сограждан? Действительно, с самых нежных лет, будь то дома, в школе или в казармах, им внушали, что они должны положить свою жизнь на службу императору, и они не знают другой перспективы. Илоты Спарты не знали свободы, прав человека или счастья. Независимо от того, были ли они избиты хозяином, отправлены на смерть в войнах или просто убиты, если они выжили в войнах, они гордо думали, что служат своей стране. Когда я читаю отчеты об их истории, я не могу сдержать слез, так же как я проливаю слезы, когда думаю о судьбе наших солдат сегодня.

Однако мы больше не живем в древней Спарте. Как мог наш император, который ценит свободу, мир и человечность, хотеть, чтобы его подданные подвергались такому же обращению, как илоты древних времен? Я убежден, что если бы наши солдаты заявили, что они сражаются за человечность и справедливость, а не просто служат императору, сам император одобрил бы их заявление. Таким образом, они проявили бы свою истинную преданность императору.

Проституция как выражение сыновней почтительности Некоторые люди заходят так далеко, что совершают кражу или занимаются проституцией, чтобы обеспечить своих бедных родителей или помочь своим братьям и сестрам. Они подвергаются большим опасностям и разрушают свою репутацию, но им удается содержать свою семью и защищать жизни ее членов. С древних времен такое поведение поддерживалось как образец нравственности. Носители нравственности и цивилизации не осуждают такое поведение: вместо этого они восхваляют состояние ума, которое мотивирует его, и выражают сострадание к глупости тех, кто его практикует. Люди, которые утверждают, что действуют из духа преданности и ради императора, но ничего не знают о справедливости и человечности, проявляют патриотизм варварской страны и суеверную преданность. Это мало чем отличается от сыновней почтительности, которая приводит других к воровству и проституции.

Я очень опечален тем, что чувство преданности и любви к стране наших солдат далеко от цивилизованного и благородного идеала и не лучше менталитета людей в древнем мире.

Армия и военные корреспонденты Если кто-то хочет доказательств того, что чувства преданности и патриотизма, которыми гордятся военные, далеки от элементарной человечности, которой человек обязан по отношению к ближним, достаточно лишь рассмотреть, как они относятся к военным корреспондентам. Во время Боксерского восстания военные власти обращались с журналистами, прикрепленными к армии, с большой жестокостью. Солдаты не задумывались о том, что журналистам не хватает еды, жилья или медицинской помощи, когда они заболевали. Они не только настаивали на том, что журналисты не имеют к ним никакого отношения, но и оскорбляли их и делали им выговоры, обращаясь с ними так, как будто они были слугами или врагами.

Солдаты утверждают, что сражаются за нацию. Но разве журналисты не являются членами той же нации? Разве они не сограждане? Почему у солдат нет чувства долга, чтобы предложить им заботу и защиту? Они, кажется, думают, что нация состоит только из императора, самих солдат и больше ни из кого.

В то время как сорок миллионов их сограждан следили за успехами армии и с нетерпением ждали каждой новости и каждого сообщения о победе с фронта, журналисты, которые освещали войну с большим риском для собственной жизни, стремились удовлетворить жажду информации сорока миллионов человек, а не просто увеличить тираж своих газет. Военные власти, которые считают этот вид работы бесполезным, не испытывают ни капли сочувствия к своим сорока миллионам сограждан.

Безразличие к народу Воины феодального периода считали нацию своей частной собственностью. Они использовали свою власть, чтобы формировать нацию в своих интересах, в то время как они считали, что другие классы общества — фермеры, ремесленники и торговцы — не имеют ни прав, ни обязанностей. Сегодня военные думают, что нация принадлежит императору и самим военным. Хотя они и заявляют, что любят свою страну, их не волнуют соотечественники, которые не являются военными. Следовательно, можно сказать, что их патриотизм представляет собой смесь ненависти к врагу и отсутствия любви к своим согражданам.

Последствия патриотической истерии*** Они увеличивают военный бюджет, жертвуя кровью и слезами масс, разрушают производительные возможности нации расточительными расходами и усугубляют рост цен чрезмерным импортом. И все это они делают ради нации. И это результат их славного патриотизма!

Они убивают многих своих врагов, захватывают имущество и землю своих врагов для собственного использования, но они также удваивают и утраивают расходы правительства. И они делают это ради нации. И это плоды их славного патриотизма!

ЧАСТЬ 7

Какова истинная природа патриотизма? Из моего предыдущего объяснения я полагаю, что читатель получит общее представление о так называемом патриотизме и любви к стране. Короче говоря, это животный инстинкт, своего рода суеверие, своего рода фанатизм, тип тщеславия и воинственная позиция.

Истинные причины человеческого прогресса Нельзя рассматривать патриотизм как неискоренимый инстинкт и часть человеческой натуры. Подумайте, что истинная причина человеческого прогресса заключается в том, что человек может защитить себя от различных ядов, производимых природой.

Вода портится, когда она перестает двигаться и остается в одном месте: это природа. Должны ли мы упрекать тех, кто запускает общественные работы, чтобы заставить воду течь и предотвратить такой застой, потому что они идут против течения природы? Люди естественным образом стареют и болеют: это природа. Должны ли мы запрещать выдачу лекарств, которые лечат болезни, потому что они нарушают естественный образ жизни? Звери, птицы и растения доверяют свои жизни природе и умирают в соответствии с естественным законом. Независимо от того, прогрессируют они или регрессируют, они делают это не своими собственными усилиями, а просто отдаются течению природы. Если бы человек просто следовал естественному ходу вещей на протяжении всей истории, он ничем не отличался бы от зверей, птиц и растений.

Человеческие существа достигли прогресса, потому что стремились исцелить зло природы. Люди, которые достигли наибольшего прогресса в нравственности, — это те, кто лучше всего способен контролировать свои естественные желания. Люди, которые достигли наибольшего материального прогресса, — это те, кто может преобразовывать продукты природы. Тот, кто хочет пользоваться благами цивилизации, не должен слепо следовать естественному ходу вещей.

Королевский путь прогресса Знайте, что мы должны отказаться от суеверий и приобретать знания, отказаться от фанатизма и совершенствовать свою способность рассуждать, освободиться от тщеславия и искать истину, отказаться от всех мыслей о войне и достичь всеобщей любви. Это королевский путь к прогрессу для человеческой расы.

Знайте также, что нации, которые не могут освободиться от этого звериного инстинкта и подчиняются манипуляциям патриотизма, имеют гнусную и ограниченную природу и не заслуживают называться высокоцивилизованным народом.

Знайте наконец, что те, кто стремится принести политику, образование и индустриализацию в жертву патриотизму, являются предателями цивилизации и врагами прогресса, и их следует считать преступниками против человеческой расы. С середины девятнадцатого века они не только пытались во имя слепого патриотизма заново поработить большинство человечества, которое только что сбросило свои оковы, но и низвели человечество до состояния скотства.

Цивилизация справедливости и человечности Поэтому я утверждаю, что справедливость и человечность мировой цивилизации не должны допускать распространения патриотизма и должны делать все необходимое для искоренения этого зла. Более того, этот презренный патриотизм породил милитаризм и империализм и распространяется по всему миру. Далее я рассмотрю, как милитаризм разрушает мировую цивилизацию и является препятствием на пути к счастью человечества.