Глава 1: Введение

Империализм: Дикий пожар в открытом поле Империализм распространяется, как лесной пожар в открытом поле. Все народы склоняются перед этим новым богом, поют гимны, восхваляя его, и создают культ, чтобы воздавать ему поклонение.

Посмотрите на мир, который нас окружает. В Англии и правительство, и граждане стали горячими аколитами империализма. В Германии любящий войну император не упускает случая восхвалять ее достоинства. Что касается России, то ее режим давно проводит политику империализма. Франция, Австрия и Италия с удовольствием вступают в войну. Даже такая молодая страна, как Соединенные Штаты, в последнее время демонстрирует желание освоить этот новый навык. И, наконец, эта тенденция дошла до Японии. С тех пор как мы одержали великую победу в китайско-японской войне, японцы всех классов горят желанием присоединиться к гонке за империей, как дикий конь, внезапно освобожденный от упряжи.

Что за добродетель, что за сила? Давным-давно Тайра-но Токитада надменно провозгласил: «Тот, кто не является Тайра, не может считаться человеком"[7]. В настоящее время ни один политик, какой бы он ни был, не может рассчитывать на назначение министром в любом национальном правительстве, если он не согласится служить делу империализма. И ни одно правительство, отказавшееся от империализма, не добьется уважения других стран. Но, в конце концов, какой добродетелью, какой силой и какой ценностью обладает империализм, что он способен внушить такую горячую преданность своим аколитам?

Цель национального государства В конечном счете, главная цель национального государства - обеспечить постоянный социальный прогресс и улучшить благосостояние человечества. Государство должно стремиться не просто к кратковременному процветанию, а проводить политику, которая приведет к постоянному прогрессу в долгосрочной перспективе. Кроме того, оно должно проводить политику, которая ведет к всеобщему счастью, а не просто обеспечивает привилегии небольшого меньшинства. Каким образом империализм, который сегодня поддерживают все политические лидеры и нации, способствует прогрессу и счастью человечества?

Научные знания и цивилизованная мораль Я считаю, что социальный прогресс должен основываться на истинных научных знаниях, а счастье и благополучие человека - на цивилизованной морали. Я поддерживаю идеалы свободы и справедливости для всех, а также цели всеобщей любви и равенства. На протяжении всей истории государственные деятели, придерживавшиеся этих принципов, обеспечивали процветание своей нации, которая пережила сосну и дуб.[8] Однако те, кто пренебрегал ими, видели, как их нация гибнет так же быстро, как сон в весеннюю ночь.[9] Если бы империализм действительно опирался на прочный фундамент и служил делу прогресса человечества, люди приветствовали бы его как радостную весть о рае на земле. Я бы с радостью стал его защитником и даже сторожевым псом.

Но что, если, напротив, растущее увлечение империализмом основано не на научных знаниях, а на суеверии? Что если оно проистекает из фанатизма, а не из цивилизованной морали? А что, если вместо свободы, справедливости, всеобщей любви и равенства он приводит к деспотизму, несправедливости, узости взглядов и конфликтам? А что, если все народы мира окажутся во власти этих злых чувств и примут эту порочную мораль как в материальной, так и в духовной сферах? Как можно не содрогнуться при мысли о том, какие разрушительные последствия несет этот яд в современном мире?

Ангелы или дьяволы О, империализм! Поднимешь ли ты мир двадцатого века к вечному свету Чистой Земли или ввергнешь нас в ад без передышки?[10] Что ты представляешь собой: прогресс или разложение, благополучие или катастрофу? Кто вы - ангел или дьявол?

Наш самый неотложный долг Самый неотложный долг мыслителей, призванных вести за собой двадцатый век, - разоблачить надвигающиеся опасности империализма.[11] Несмотря на свои недостатки, я решил взять эту миссию на себя, поскольку не могу больше ждать, пока опасность приближается.