Даосское наследие

В Китае можно установить связь между анархизмом и даосизмом, наиболее крупный представитель которого, Лао Цзы, жил в 6 в. до н.э. Старший современник Конфуция, он был архивистом императорского двора в царстве Чжоу, а потеряв охоту к своей работе, покинул двор и отправился в горы размышлять о зле современной ему цивилизации. После него осталось единственное произведение - "Дао-дэ-цзин". Лао Цзы не только был пацифистом, но и не верил в необходимость и полезность правительства и законов: "Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты... Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников" (параграф 57). "Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов... Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны" (параграф 75). "В качестве необходимого условия для осуществления счастья на земле он провозглашал принцип "недеяния" (вэй), который не есть абсолютная апатия, а скорее - отсутствие всякого беспокойство, всякого действия, преследующего личные цели и интересы. Как только будет достигнуто состояние недеяния, может быть установлено идеальное общество" (P.Ferrua. Le d(veloppement des id(es anarchistes dans la Chine ancienne. Universit( de Geneve, in(dite, 1963).

Эту связь подтверждал и первый генеральный секретарь китайской компартии (КПК) Чэнь Дусю, который в 1921 г. писал: "Анархизм, который сегодня преобладает среди нашей молодежи, не является полностью западным продуктом. В конечном счете он - ни что иное, как оживление древнего даосизма, китайского варианта анархизма".