Синдикат

Положение рабочего в современном обществе

Какое положение занимает в современном обществе рабочийпролетарий?

Заинтересованным самим приходится искать ответ на этот вопрос. Впрочем, найти этот ответ не трудно, стоит только присмотреться повнимательнее к нашей жизни. Социальный вопрос не является трудным и отвлеченным предметом.

Посмотрим же как живет рабочий в нашем обществе. Его судьба зависит всецело от хозяина. Если рабочий сегодня находит желающего его нанять предпринимателя, то он может сказать, что он и его семья будут сегодня сыты, но если предприниматель, по каким-либо причинам отказывает ему в работе и рассчитывает его, то рабочего и его семью ждут все ужасы безработицы и нищеты... У большинства рабочих нет никаких сбережений, так как в современном обществе капиталистпредприниматель платит рабочему ровне столько, чтобы он не умер с голода.

Республиканский закон 1789 г., составленный на основании коренных положений, провозглашенных великой французской революцией, объявил, не в насмешку-ли что бедняк равен по своим правам богачу. И вот этот бедняк в качестве свободного человека ищет изо дня в день эксплуататора, который согласился бы принять его добровольным рабом.

Но, нам, быть может, возразят, что такое положение не является общим правилом, и что безработице и нищете подвергаются лишь немногие рабочие.

Увы, к сожалению, нет. В настоящее время это общая участь всех рабочих.

Присматриваясь к жизни рабочих, можно прийти к заключению, что между необеспеченным существованием пролетария, существованием рабов в древности и крепостных в средние века нет большой разницы.

Конечно, современный пролетарий пользуется (в очень небольшой степени) всеми благами умственного и промышленного прогресса; он ест на тарелках, которые показались бы предметом роскоши для древнего раба, он освещает свою квартиру керосином, газом и даже электричеством, всеми способами освещения, которые очень далеки от чадящих светильников или смоляных факелов средних веков.

Но все эти чудеса человеческого гения и много других, которых даже невозможно перечислить, не являются еще существенными элементами человеческого благополучия и счастья. Чтобы чувствовать себя удовлетворенным и счастливым, не достаточно наслаждаться видом гигантских фабрик и заводов, где работаешь, или управлять автомобилем, паровозом, телеграфом, телефоном и т. п.

Благополучие человека зависит от уровня благосостояния, вытекающего из нормального соотношения между интенсивностью производства и возможностью потребления. Одним из условий человеческого счастья является душевное спокойствие, покоящемся на уверенности в обеспеченности существования в настоящем и будущем; счастье состоит в том, чтобы не подчиняться никому, ни хозяину, ни его управляющему, и чувствовать себя морально и материально независимым, свободным от всех цепей и угнетения, исходящих от чужой воли. Счастье невозможно без свободы.

Наука же, как бы ни был велик ее прогресс и ее влияние на жизнь общества, не изменяет социальных отношений, ставящих рабочего в зависимость от капиталиста. Эти отношения всегда были и будут те же, что отношения господина и раба. С течением веков эти отношения изменились только по форме, сущность же остается все та же.

Согласно закону, пролетарий свободный человек, а древний раб был живым товаром, вещью, которую владелец мог продать, уничтожить и подарить. Средневековый крепостной был также вещью, прикрепленной к земле помещика. Современный же рабочий свободный человек, могущий свободно переезжать с места на место, менять свое ремесло и т. д. Разница как будто бы громадная. Но, в действительности, современный пролетарий все тот же раб. Даже в некотором отношении его положение хуже, чем судьба древнего раба: рабовладелец, считавший раба своей собственностью, заботился о его жизни, конечно, ради своих коммерческих интересов, и перед древним рабом никогда не стоял призрак безработицы и голодной смерти.

В наше время капиталист уже не является собственником рабочего. Он только нанимает его на определенное время. Благодаря этому хозяин-предприниматель нисколько не заинтересован в том, чтобы здоровье рабочего не разрушалось, чтобы он питался как следует и т. п. Он прекрасно знает, что если рабочий заболеет или сделается нетрудоспособным, то он всегда может легко найти другого рабочего на его место.

Итак, в современном обществе, у пролетария никогда нет обеспеченного на завтра куска хлеба, ибо даже при всем своем старании и бережливости рабочий не сможет обеспечить себя от безработицы, болезни и старости. Действительно, его заработок так недостаточен, что ему не хватает даже на то, чтобы как следует удовлетворять свои потребности, в особенности если у него большая семья. С другой стороны, его положение всегда неустойчиво, так как он вполне зависит от хозяина, который без всяких колебаний может завтра же выбросить его на улицу.

Как образуется капитал

Какая огромная разница между необеспеченным, неопределенным и лишенным радостей существованием рабочего с одной стороны, и жизнью капиталиста, полной излишеств, с другой.

На первый взгляд может показаться, что сытая жизнь этих привилегированных является результатом их личных усилий и личных заслуг; ведь предприниматели и капиталисты также трудятся и наиболее энергичные, и умные из них достигают наибольшего успеха.

Но, в действительности, это неверно. Личных усилий и личных заслуг недостаточно, чтобы накопить огромные богатства и нажить большое состояние. Личным трудом, личной энергией и талантом можно достигнуть лишь сравнительного благополучия, не никогда нельзя сделаться крупным капиталистом.

Чтобы сделаться капиталистом, необходимо эксплуатировать труд других людей!

Что такое капитал?

Это накопленный труд, кристаллизованное богатство.

Но, какая ужасная несправедливость, чтобы продукты труда, т. е. богатство, стало капиталом, необходимо, чтобы оно сосредоточилось не в руках того, кто является действительно его творцом, т. е. рабочего, а в руках предпринимателя-хозяина. Рабочий, занимаясь переработкой естественных продуктов, создает богатство. Если бы это богатство оставалось общественным, оно представляло бы общее достояние. И, бесконечно умноженное благодаря общим усилиям всех членов общества, оно было бы источником всеобщего благосостояния.

Но, к сожалению, этого еще пока нет. Богатство, созданное трудом народных масс, захватывается, путем хитрой и сложной системы, отдельными лицами, в руках которых оно может накопляться до бесконечных размеров, образуя капитал.

Собственность и власть

Тщательное изучение экономических условий современной жизни доказывает, что общество разделяется на два класса, настолько же различных между собою, насколько и враждебных.

С одной стороны - эксплуататоры, капиталисты, хозяева, собственники;

С другой - эксплуатируемые, рабочие, служащие и крестьяне.

Однако, общество нельзя представить в таком простом виде: здесь эксплуататоры, а здесь эксплуатируемые.

В сравнении с эксплуатируемыми, число эксплуататоров ничтожно.

Если бы эксплуататоры для сохранения своих привилегии рассчитывали только на физическую силу или даже на личный авторитет, их господство продолжалось бы очень недолгое время. Ввиду этого экономическая эксплуатация уже с древних времен объединилась и вошла в союз с военной силой, которая и составляет сущность всякой политической власти. Но, чтобы еще более упрочить рабство народных масс эксплуатирующее меньшинство постаралось придать своей эксплуатации значение всеобщего закона. Представители богатых и правящих классов объявили, что основами общественной жизни являются Собственность и Власть.

Благодаря невежеству и темноте народных масс, всякое посягательство на эти две придуманные основы общества собственность и власть, стали называться преступлениями против всего человечества.

Для защиты и оправдания этих псевдо-основ обществасобственности и власти с течением времени появились целые армии различных юристов, военных, гражданских чиновников и т. п., которые насели, как паразиты, на народное тело и стали питаться трудом народных масс.

Эти паразиты - священники, судьи, военные и проч. сумели придать тем учреждениям, которые они создали, характер полезности и, таким образом, вселили в наивных простых людей веру, что общественная жизнь и порядок неразрывно связаны с механизмом угнетения и власти. Так была оправдана и узаконена подчиненность человека человеку; Собственность и Власть сделались средствами порабощения. Трудно сказать, когда произошло в обществе установление Собственности и Власти. Уже в первобытные времена и у первобытных народов мы видим зачатки собственности и власти, которые смешивались друг с другом, и часто воин, или глава военного отряда являлся в то же время и самым богатым человеком, и крупным рабовладельцем. С течением времени, как все в природе, собственность и власть разделились и в обществе образовались два класса - класс богатых, который занялся, главным образом, экономической экспортацией трудящихся масс, и класс военных и правителей, роль которых заключалась, главным образом, в охране привилегии богатых классов и в поддержании общественного порядка.

Но, как бы далеко не шло разделение между классом собственников и классом правителей, в действительности, они неотделимы друг от друга. Собственность и Власть являются выражением одного и того же принципа, который осуществляет и признает подчиненность человека.

Как бы не изменялись с течением времени формы Собственности и Власти, их сущность остается все та же. Вот почему и в настоящее время, когда в области экономической рабочий пользуется формально полной свободой, а в области политической полным равноправием, его положение, в действительности, не слишком разнится от положения его предка - раба или крепостного. И теперь подчинение, необеспеченность, усиленный труд, голод и проч. продолжают оставаться уделом трудящихся.

Вот почему и при современном порядке громадное большинство рабочих лишено благосостояния и свободы, и несмотря на демократические декорации в жизни процветают нищета и страдания.

Как освободиться?

Долгие века, трудящиеся безропотно мирились с своим рабским положением благодаря своей темноте, но вот, под влиянием уроков жизни, рабочий, хотя и неясно, стал сознавать свое рабство.

С этого момента инстинкт протеста и возмущения преобразил рабочего. Он сознал свою слабость, он увидал, каковы результаты обособления и эгоизма, которые проповедует буржуазия. И у него явилось желание объединиться с своими товарищами, чтобы как ни будь помочь своему личному бессилию.

Кроме того, самая современная форма эксплуатации привела его к организации. Промышленность, крупное производство, соединила его с такими же рабочими в мастерских, на заводах и на фабриках. Что. же может быть естественнее, как не объединиться для общей помощи и улучшения своего положения со своими товарищами? И этот союз, зародившись инстинктивно и полусознательно, заставлял рабочих выступать с протестами и требованиями. Таково было зарождение профессиональных организаций.

Таким образом, рабочий, сознание которого пробудилось под влиянием самой жизни, начинает понимать необходимость объединения и вполне естественно прибегает к профессиональному союзу.

Основная рабочая организация

Профессиональный союз, или синдикат, действительно, является естественным центром, который отвечает всем стремлениям пролетария. Этот союз объединяет трудящихся по их интересам и представляет основную форму рабочей организации.

Называя синдикат профессиональным союзом, мы не хотим сказать, что синдикат объединяет рабочих в рамках их узкой специальности или профессии их. Наоборот, синдикат может объединять рабочих целой отрасли производства или промышленности, и в этом случае синдикат было бы правильнее назвать производственным союзом. Но, какую бы форму синдиката не выбрали бы рабочие будет ли это чисто профессиональный союз, ограниченный одним ремеслом, или же производственный союз, охватывающий целую отрасль промышленности, существенные и основные признаки той и другой формы будут одни и те же. Задачи профессионального и производственного синдиката состоят:

в экономической борьбе с эксплуататорами; синдикат борется за уменьшение длины рабочего дня, за увеличение заработной платы, за улучшение гигиенических и санитарных условий труда, за установление более свободных и отвечающих человеческому достоинству порядков в мастерских и на фабриках. Эти улучшения, как бы они незначительны ни были, существенно важны для общего освобождения рабочего класса.

в усилении солидарности между рабочими; синдикат стремится сплотить рабочих и усилить среди них чувство солидарности, чтобы тем самым скорее подготовить окончательную победу рабочего класса и произвести полное переустройство общества на новых началах.

Синдикат подготовляет приход нового общественного строя, в котором будет уничтожено всякое проявление паразитизма. Только тогда, когда никто не будет принужден работать в пользу другого, и заработная плата будет уничтожена, производство станет общественным. С того момента, как экономическая жизнь перестроится, эксплуатация не только прекратится, но сделается немыслимой.

Итак, благодаря синдикату социальный вопрос ставится резко и определенно; современное строение общества становится очевидным и понятным даже для самых отсталых рабочих; становится ясно, что с одной стороны находятся эксплуатируемые, а с другой эксплуататоры и что интересы рабочего и капиталиста совершенно различны. Поэтому-то синдикат и должен занимать главное место среди всех форм общественных организаций.

Не интересоваться синдикатом, не признавать его или же относиться к нему пассивно, для рабочего равносильно тому, что относиться безучастно к своей судьбе. Вот почему, все рабочие, стремящиеся улучшить свое положение, первым своим долгом считают присоединиться к синдикату. Только здесь рабочие могут бороться сообща и могут надеяться, что их усилия не пропадут бесцельно.

Идейные союзы и организации

В течение долгого времени все революционные и социалистические партии считали, что их партийные организации являются более важными, чем синдикаты.

Конечно, эти партийные и социалистические организации приносят известную пользу, особенно, в области культурно-просветительной. Они пробуждают ум рабочего, заставляют рабочего относится более сознательно к окружающему миру, но у всех идейных организаций есть большой недостаток; всем им недостает материальной основы, экономической базы, которая могла бы дать им жизнеспособность и более тесно объединяла бы их членов.

Идейные организации объединяют своих членов только на почве общих идей и убеждений, но эта почва чрезвычайно непрочна; у каждого человека свои убеждения и взгляды, и даже у одного и того же человека его убеждения меняются с течением времени и вместе с его развитием. Вот почему во всех партийных организациях так много было споров, разногласий и фракций. Все это понижает жизнеспособность идейных организаций и разбивает каждое идейное течение на множество различных сект и толков.

В периоды революционного подъема партийные организации могут достигнуть значительной степени развития и могут даже захватить руководство общественной жизнью; но такое явление чисто искусственное, вызванное стечением благоприятных внешних условий. Как только наступает момент творческой положительной работы разногласия и расхождения в убеждениях выступают с новой силой, и партийная организация неизбежно распадается. К отрицательным сторонам партийных организаций следует также отнести и то, что все они, даже те, которые борются во имя народа, в сущности стоят далеко от народных масс и стремятся вести эти массы за собою.

Кроме того, все партийные организации требуют от рабочего признания ее программы, а для этого рабочий должен входить в разбор того, чем отличается программа этой организации или партии от другой. Все это удаляет рабочего в область отвлеченных теоретических споров и отвлекает его от практической реальной жизни.

Вот почему все эти идейные организации должны быть поставлены на второе место, они не могут быть поставлены наряду с синдикатами, которые являются союзами, построенными на реальной экономической основе, и которые только одни способны изменить условия труда, подготовить и довести до благополучного конца общественное переустройство.

Свобода профессионального союза

В основу организации синдиката кладется принцип свободы. Вступая в синдикат, рабочий не призывается отречься от части своих личных прав; он, вступая в синдикат, изъявляет лишь желание присоединить свои усилия к усилиям своих товарищей, чтобы совместно улучшить свое положение. Но, он может в любой момент оставить ряды синдиката.

Юридическим представителем синдиката является синдикальный совет; но этому совету поручаются чисто административные функции; они точно определены и установлены, и синдикальный совет выполняет постановления и решения общего собрания синдиката. В этом разница синдикализма от демократизма. В то время как в области демократической "представитель народа" получает от своих выборщиков полную свободу действовать и решать все вопросы по своему усмотрению, хотя и опираясь на "волю народа", в синдикализме избранный делегат или уполномоченный должен строго придерживаться постановления общего собрания синдиката и проводить только решения синдиката. В области демократической депутат выбирается на определенный срок и даже в том случае, когда его деятельность резко расходится с желаниями выборщиков, выборщики не могут до срока лишать депутата своих полномочий, тогда как в синдикализме синдикированные рабочие могут во всякое время отозвать своего уполномоченного из совета синдиката или федерации.

В синдикате каждый рабочий имеет возможность проявить свою энергию, свои способности и оказать свое влияние на общее развитие деятельности синдиката.

Конечно, возможно, что во многих синдикатах принципы синдикализма проводятся не во всей чистоте, но если ошибки и случаются в профессиональных союзах, то это только потому, что масса членов в синдикатах до сих пор еще проникнуты демократизмом и вносят в синдикальную среду свои политические заблуждения и предрассудки. Рабочим, замечающим такие ошибки, не следует из-за них отрицательно относится к синдикату и обособляться, но, наоборот, надо удвоить свои усилия и, по-товарищески указав опасность и недочеты, постараться уничтожить их.

Синдикат - школа рабочей воли

Древний греческий мудрец Сократ говорил; "познай самого себя"; синдикализм к этому правилу прибавляет; "делай свои дела сам". Поэтому синдикат является школой воли. Его деятельность есть выражение воли всех его членов. И если синдикат является основной и высшей формой объединения, то это зависит от того, что в синдикате каждый отдельный рабочий может принять непосредственное участие в борьбе, проявить максимум своей энергии и воли.

Буржуазия проповедовала народу терпение и покорность, заставляя его верить, что прогресс происходит без участия народных масс, а благодаря просвещенной деятельности государства. В то время, как правящие классы поддерживали веру в прогрессивную волю государства, рабочие постепенно освобождались от этой иллюзии и своими собственными усилиями создали свою организацию освобождения, какой и является синдикат.

Эта организация возникла и развилась в течение девятнадцатого столетия. Мы уже говорили выше, что синдикаты образовывались вопреки воле правительства и несмотря на все запрещения и преследования.

Синдикаты сделали своим лозунгом лозунг Международного Товарищества Рабочих "освобождение рабочих должно быть делом самих рабочих".

Эта формула ясное и определенное выражение рабочей силы и классовой мощи пролетариата. Этот лозунг стал руководящей идеей пролетарского движения.

Установив правило, что рабочие должны рассчитывать только на свои собственные силы, деятели Международного Товарищества Рабочих или Интернационала, утверждали, что только своей непосредственной деятельностью рабочий класс сможет добиться улучшения своего положения.

Вместе с тем основатели Интернационала признавали, что "экономическое порабощение трудящихся Капиталом является источником всякого рода рабства политического, духовного и материального, и что, вследствие этого, экономическое освобождение трудящихся есть та великая цель, которой должно быть подчинено всякое движение политическое".

Таким образом, основатели Интернационала этим самым определенно заявили, что политическая агитация и перемены формы политической власти не должны быть главной целью рабочего движения.

Современное синдикальное движение является, следовательно, лишь логическим развитием принципов Интернационала.

Когда Интернационал провозгласил свои лозунги, рабочая масса была еще слишком мало развита и мало сознательна для того, чтобы правильно применить эти великие принципы в своей борьбе.

Благодаря этому, начиная с поражения Парижской Коммуны в 1871 г., французское профессиональное движение долго прозябало и не выходило на прямой путь синдикальной борьбы. Синдикаты были ареной борьбы разных политических партий; с одной стороны, политиканы старались овладеть синдикатами, чтобы при их помощи достигнуть власти, с другой стороны - социалисты разных партий и учений стремились сделать синдикаты орудием своей борьбы.

Таким образом, и те, и другие, хотели использовать синдикат для своих собственных целей.

Однако, с течением времени рабочие стали все более и более ясно сознавать роль и значение профессиональных союзов в борьбе за экономические улучшения, и поэтому стали стремиться освободить синдикальное движение от всяких внешних влияний.

Теперь рабочее синдикальное движение продолжает дело первого Интернационала. Стремления и цели рабочего движения более оформились, чем это было в Интернационале; теории выяснились и опыт рабочей борьбы многому научил рабочих; но при всем этом, синдикальное движение является прямым и законным наследником первого Интернационала. Синдикальное движение продолжает развивать на практике принципы первых основателей Интернационала и ставит себе великую цель экономического освобождения трудящихся.

Задачи синдикатов

Задачи синдикатов разделяются на две категории: во-первых, синдикат стремится к улучшению условий труда и жизни рабочих в рамках современного капиталистического порядка; во-вторых, он ставит своей целью полное освобождение Труда и трудящихся от зависимости капиталистов.

Превосходство синдикатов перед всеми другими организациями заключается в том, что борьба за частичные улучшения быта и жизни рабочих ведется параллельно и одновременно с борьбой за полное социальное переустройство. Синдикат не приносит в жертву настоящее будущему, ни будущее настоящему... борьба за социализм и повседневная борьба сливаются в синдикатах вместе и дополняют друг друга. Вот почему синдикат и является наилучшей организацией для рабочего класса.

Задачи настоящего момента

В задачи настоящего момента входит борьба синдиката за разные частичные улучшения условий труда и жизни рабочего. Синдикат умеряет аппетиты капиталиста-предпринимателя, диктует свои требования и устанавливает свои условия.

Вопрос о борьбе за частичные улучшения жизни рабочих долгое время служил предметом разногласий и споров в среде синдикатов. Политики, видя рост влияния в синдикатах сторонников "прямого действия", пытались внести в синдикаты раскол, и чтобы уронить во мнении рабочей массы синдикалистов - революционеров, стали говорить, что революционеры хотят "все или ничего", то есть, что они не желают частичного улучшения положения рабочих, а стремятся к тому, чтобы рабочие синдикаты предприняли сейчас же борьбу за установление социалистического строя.

Конечно, это утверждение совершенно ложно. Синдикалистыреволюционеры не являются противниками частичных улучшений и поэтому они борются и за уменьшение длины рабочего дня и за увеличение заработной платы и т. д.

Синдикалисты считают, что всякое действительное частичное улучшение условий труда приближает рабочий класс к его полному освобождению, так как уменьшает привилегии Капитала и увеличивает экономическую мощь пролетариата.

Синдикалисты только настаивают, на том, что все эти частичные улучшения рабочие должны завоевать сами, а не ждать их от государственной власти. Синдикалисты знают, что государство, которое всегда и всюду было лишь жандармом Капитала, по самой своей сущности всегда стремится наклонить весы в сторону хозяина. Синдикалисты знают, что никакое частичное улучшение положения рабочего не может осуществиться, если рабочие недостаточно организованы, чтобы настоять на применении реформы.

Вот почему, вместо того, чтобы ждать частичных улучшений своего положения от усмотрения власти, синдикалисты предпочитают завоевывать их непосредственной борьбой своей прямой деятельностью.

Если, как иногда случается, улучшение, которого добиваются рабочие, зависит от закона, то синдикаты добиваются этого закона при помощи внешнего воздействия на власть и правительство, но не стараются провести в парламент специальных депутатов.

Когда же улучшение зависит непосредственно от капиталиста, то синдикат предпочитает добиться этого улучшения сам, при помощи прямого действия. Средства для этого различны и об них мы говорили уже выше, а потому здесь мы не будем их повторять.

Борьба за социализм

Кроме повседневной борьбы за частичные улучшения синдикаты подготовляют переустройство всего современного общественного порядка.

По мнению синдикалистов, производительная группа, или синдикат, должна стать основной ячейкой будущего общества. Действительно, невозможно совершить преобразование социального строя на других основаниях. Необходимо поэтому, чтобы производители заранее готовились к завладению производством и организации его на новых началах.

Мы хотим произвести социальную революцию, а не политическую.

Для этого необходимо объединение всего рабочего класса на экономической почве. Всякое политическое средство для этой цели не пригодно. Действительно, допустим даже, что социалисты захватили власть и овладели государственной машиной. Что же из этого получится? Разве это правительство смогло бы декретами и законами произвести социальное переустройство общества? Конечно, нет. Оно сделало бы то, что мы видели во время Парижской Коммуны 1871 г., когда Совет Коммуны объявил декретом, что рабочие могут взять мастерские, оставленные хозяевами, но этот декрет остался мертвой буквой, так как рабочие не были подготовлены к этому экономическим развитием.

Рабочим необходимо готовиться к делу экономического преобразования, а это возможно только в синдикате. Только здесь можно исследовать каким образом и в каких условиях должны действовать союзы рабочих, чтобы, во-первых, уничтожить капиталистический способ производства, а во-вторых, организовать его на товарищеских началах и обеспечить распределение продуктов на коммунистических основах.

Пока не будет завершено дело предварительной подготовки, до тех пор всякая надежда на полное освобождение рабочих немыслима.

Следует проникнуться важностью предстоящего переустройства. Нужно понять, что следствием социальной революции будет изменение всего общественного строя, его внешней организации и всех общественных и государственных основ.

При новом порядке централизованное государство должно неизбежно умереть. Жизнь сосредоточится в синдикальных федерациях, которые и будут руководить производством и распределением продуктов. Вместо централизованного политического государства господствующей формой будущего общества будет экономический федерализм и децентрализация.

Это проблемы социального преобразования. Необходимо, чтобы синдикаты уже теперь же внимательно изучали их. Каждый должен задать себе вопрос: "что делать нам на следующий день социальной революции"?

Подводя итоги всему сказанному выше, мы должны вывести заключения, что синдикат является союзом борьбы. В своей борьбе синдикаты естественным образом идут к объединению всех сил рабочего класса. Этот неизбежный союз синдикатов осуществляется в биржах труда и в производственных федерациях. Условия и результаты этих объединенных усилий мы и рас смотрим в следующей статье "Партия Труда".