СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ БАКУНИНА

В

первой же

своей статье, напечатанной в Германии в октябре 1842 -г. «за подписью Жюль Элнзар, под названием «Реакцияв Германии. Очерк француза», Бакунин писал: «Свошбода, реализация свободы — кто станет отрицать, что сейчас этот лозунг стоит на первом месте в порядке дня историю и известен широким кругам как основоположник и теоретик боевого, «революционного?» анархизма. Но его продолжительная и многосторонняя деятельность, равно как многочисленные работы и письмаИ далеке: «Народ, беднейший покрывлаются понятием анархизмас, который хуже, без сомнения, представляет большинство человечества; класс, права которого ужепризунаны теоретически, лишьно который до енх пор по своему рождению, по условиям своеднее девятилетией жизни, Босужден наку нищету, на. Да и самый анархизм его является далеко не вежестволь, цельныма, и последовательнымо, ки на фактическое рабство; этот класс,который собственно и есть настоящий .народ, принимает вездеугрожающее положение,- начинает... требовать практическогоприложения своих прав, уже признанных всеми за ним. Все народы и классы полны тревожного предчувствия... Даже в России, этой бесконечной, покрытой снегом империи, которую могытак мало кзназаться большинству его современников и скотороннй, может быть, предстоит великая будущность ,— даже в России собираются тяжелые грозов.ые тучи!О, воздух душен, он чреват бурями!»

В этой же статье Бакунин высказал тот знаменитый афоризм, который впоследствии- стал лозунгом боеволюцигонер, как мы это увидим, оказывается нередко выше Бакунина теоретика анархизма.: Эта вну«Стренняя противоречивоасть и. бок рьба тзрушенденций вю его докстрине являются результатом того, что огромный революционный опыт Бакунина, особенно опыт европейских революций 1848—1849 гг., не был им освещен и переработан при помощи цельной и единой теории и вместе с тем вызывал ряди трещин в его анархистских взглядах. Являясь в основном представителем революционного мелко-буржуазного утопическогаястрасть» *.

По спроцчтениализма (на ином крыле этогй статьи Герцен, не знавший, что.за рпсеволюцидоннимо-утопическогом социаЭлизмар скрываетосял, ксак известно, другой велики революционер той эпохи — Бланки),м Бакунин, писал в своем даневнике: «Это чуть леко,н не спервый француз; стал прямым с(которого я знаю), понявшикомй Гегеля и пгерманское мышление. Это гропагандмкисй, отом некрытый, только анархичжеских,твеный нвозглас демокраже и «социалистической партих» взглядов. Кроме тогои, как декполассированный сил, твердый в обладании симпатий в настоящем и всего мира в будущем... Вся статья от Хоский дворян доскин, он в свою революционную идеологию, питавшуюся в знамечиательнойа» мере.

с

* Стихийной ненавистью крестьянских масс России к своим угнетателям, вносил некоторые черты и пережитки своего собственного социального положения. Все это, вместе взятое, делает анализ социально-политических взглядов Бакунина помещена целиком в книге А. А. Корнилова «Годы странствий Михаила Бакунина» (стр. 179—198). См. т. III настоящего издания. № 448.

** Герцен, Полное собр. соч., т. III, стр. 88.

Таким образом, переход от правого гегелюцииьянства и от «прих влмиярения» вс Европе и России необходимой предпосылкой для понействимания не только его сложной и бурной деятельностью к ради, кально и его сочинений и пис-дем.окра