СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ БАКУНИНА

В первой же своей статье, напечатанной в Германии в октябре 1842 -г. «за подписью Жюль Элнзар, под названием «Реакцияв Германии. Очерк француза», Бакунин писал: «Свобода, реализация свободы — кто станет отрицать, что сейчас этот лозунг стоит на первом месте в порядке дня истории?» И далее: «Народ, беднейший класс, который уже, без сомнения, представляет большинство человечества; класс, права которого ужепризнаны теоретически, но который до енх пор по своему рождению, по условиям своей жизни, осужден на нищету, на невежество, а, следовательно, и на фактическое рабство; этот класс,который собственно и есть настоящий .народ, принимает вездеугрожающее положение,- начинает... требовать практическогоприложения своих прав, уже признанных всеми за ним. Все народы и классы полны тревожного предчувствия... Даже в России, этой бесконечной, покрытой снегом империи, которую мытак мало знаем и которой, может быть, предстоит великая будущность ,— даже в России собираются тяжелые грозовые тучи!О, воздух душен, он чреват бурями!»

В этой же статье Бакунин высказал тот знаменитый афоризм, который впоследствии- стал лозунгом боевого анархизма: «Страсть . к разрушению есть вместе с тем и творческаястрасть» *.

По прочтении этой статьи Герцен, не знавший, что.за псевдонимом Элизар скрывается сам Бакунин, писал в своем дневнике: «Это чуть лн не первый француз (которого я знаю), понявший Гегеля и германское мышление. Это громкий, открытый, торжественый возглас демократической партии, полный сил, твердый в обладании симпатий в настоящем и всего мира в будущем... Вся статья от Хоски до доски замечательна» .

* Статья Бакунина помещена целиком в книге А. А. Корнилова «Годы странствий Михаила Бакунина» (стр. 179—198). См. т. III настоящего издания. № 448.

** Герцен, Полное собр. соч., т. III, стр. 88.

Таким образом, переход от правого гегельянства и от «примирения» с российской действительностью к радикально-демокра