Толстой Лев. Так что же нам делать?
1886, источник: Лев Николаевич Толстой. Полное собрание сочинений в 90 тт., т. 25
Книга создавалась по горячим следам важного общественного события – московской переписи (трактат печатался в ряде изданий с подзаголовком «Мысли, вызванные переписью») и личного опыта писателя, участвовавшего в ней. Потрясенный увиденными им фактами социальной несправедливости и холодным, «равнодушным созерцанием» богатыми несчастья бедного люда, Толстой, вступивший на поприще публициста, поставил перед обществом важнейший вопрос русской литературы и публицистики: «Так что же нам делать?» и стремился дать на него свой ответ.
В трактате мы видим ужасающие картины городской нищеты и контрастирующие с ними зарисовки роскоши праздной жизни богачей, созданные художественным мастерством Толстого; слышим страстный голос Толстого-публициста, ищущего путь изменения несправедливого устройства жизни, пытающегося пробудить совесть, нравственное начало каждого человека. Авторская исповедь тесно переплетается в трактате с публицистичностью и философским осмыслением открывшейся Толстому картиной реальной жизни.
Петровицкая Ирина. Путеводитель по публицистике Льва Толстого. "Так что же нам делать?"
Читатели трактата в России и за рубежом впервые основательно смогли познакомиться с новым Толстым...
Основная часть
I
И спрашивал его народ, что же нам делать? И он сказал в ответ: у кого есть две одежды, тот отдай...
II
Когда я говорил про эту городскую нищету с городскими жителями, мне всегда говорили: «О! это еще ...
III
В тот же вечер, когда я вернулся из Ляпинского дома, я рассказывал свое впечатление одному прияте...
IV
Мне назначили для переписи, по моей просьбе, участок Хамовнической части, у Смоленского рынка, по...
V
В первый назначенный день студенты-счетчики пошли с утра, а я, благотворитель, пришел к ним часов...
VI
Жители этих домов составляют низшее городское население, такое, которого в Москве, вероятно, боль...
VII
Несчастные, которых я записывал, сами собой разделились в моем представлении на три отдела, именн...
VIII
Второй разряд несчастных, которым я тоже надеялся помочь после, были распутные женщины; таких жен...
IX
Еще чуднее было мое отношение к детям. Я в роли благодетеля обращал внимание и на детей, желая сп...
X
Того чувства сострадания к людям и отвращения к себе, которое я испытал в Ляпинском доме, я уже н...
XI
Это посещение нанесло последний удар моему самообольщению, мне стало несомненно, что затеянное мн...
XII
Что же такое было? Я жил в деревне и там имел отношения с деревенскими бедными. Не из смирения, к...
XIII
Я помню, что во всё время моего неудачного опыта помощи несчастным городским жителям я сам предст...
XIV
Совершенно с другой стороны я пришел к тому же заключению. Вспоминая все мои отношения к городски...
XV
Я стал разбирать дело еще с третьей, с чисто личной стороны. В числе явлений, особенно поразивших...
XVI
Трудно мне было дойти до этого сознания; но когда я дошел до него, я ужаснулся тому заблуждению, ...
XVII
Деньги! Что ж такое деньги? Деньги представляют труд. Я встречал образованных людей, которые утве...
XVIII
Откуда берутся деньги? При каких условиях у народа всегда бывают деньги и при каких условиях мы з...
XIX
Если бы эта воображаемая наука — политическая экономия — не занималась тем же, чем занимаются все...
XX
Всякое порабощение одного человека другим основано только на том, что один человек может лишить д...
XXI
Не удивительно то, что сами рабы, с древнейших времен подвергаемые рабству, не сознают своего пол...
XXII
Меня всегда удивляют часто повторяемые слова: да, это так по теории, но на практике-то как? Точно...
XXIII
Я увидал, что причина страданий и разврата людей та, что одни люди находятся в рабстве у других, ...
XXIV
Прошлого года, в марте, я поздно вечером возвращался домой. Заворачивая из Зубова в Хамовнический...
XXV
Но что же делать? Ведь не мы сделали это? Не мы, так кто же? Мы говорим: не мы это сделали: это с...
XXVI
Каким образом может человек, считающий себя — не говорю уже христианином, не говорю образованным ...
XXVII
Положение, которым люди, уволившие себя от труда, оправдывают свое увольнение, в самом простом и ...
XXVIII
И действительно, в основании того положения, в котором находятся люди, живущие чужим трудом, лежи...
XXIX
Проповедуется новое учение Христом и записывается в Евангелиях. Учение это гонится и не принимает...
XXX
Началось это вероучение недавно — лет 50. Главным основателем его был французский ученый Конт. Ко...
XXXI
Разделение труда есть закон всего существующего, и потому оно должно быть в человеческих общества...
XXXII
Разделение труда в человеческом обществе всегда было и, вероятно, будет; но вопрос для нас не в т...
XXXIII
Было время, что церковь руководила духовной жизнью людей нашего мира; церковь обещала людям благо...
XXXIV
«Но только разделение труда, освобождение людей науки и искусства от необходимости вырабатывать с...
XXXV
Говорить, что деятельность наук и искусств содействовала движению вперед человечества, подразумев...
XXXVI
«Но наука, искусство! Вы отрицаете науку и искусство, т. е. отрицаете то, чем живет человечество!...
XXXVII
«Но вы только даете другое, несогласное с наукой, более тесное определение науки и искусства», го...
XXXVIII
Так что же делать? Что же нам делать? Этот вопрос, включающий в себя и признание того, что жизнь ...
XXXIX
Я кончил, сказав всё то, что касалось меня, но не могу удержаться от желания сказать еще то, что ...
XL
Как сказано в Библии, мужчине и женщине дан закон: мужчине закон труда, женщине закон рождения де...
Выдержка из частного письма по поводу возражений на статью «Женщинам»
Призвание всякого человека, мужчины и женщины, в том, чтобы служить людям. С этим общим положение...
История писания и печатания
Обычно начало работы Толстого над «Так что же нам делать?» приурочивается к 1884 году. Основанием...
Примечания
Стр. 184, строка 22. «Рабочие», или, точнее, «работные» дома возникли в России во второй половине...