2.1. Чем человечество обязано Тавро-Загросской дуге?

Существует очень много аргументов, позволяющих считать, что Тавро-Загросская дуга стала основным центром скопления и дальнейшего распространения по миру первобытных людей после их исхода из Восточно-Африканского рифта.

Во-первых, Рифт — это окончание естественного пути. Миграция в наш регион происходила волнообразно. То, что вое - точное и западное направление Сахары и Аравийской пустыни оказались чуть ли не закрытыми, способствовало маршруту естественной миграции по Суэцу и берегам Восточного Средиземноморья. Берега Южного Средиземноморья через пролив Гибралтар в Испанию и Европу представляют второй важный путь. Земли эти, в силу географического положения, не были столь плодородными, как Восточное Средиземноморье. Существовало много серьезных препятствий и для добычи пищи. Идеальный путь пролегал с берегов Восточного Средиземноморья по дуге, образуемой Тавро-Загросской горной грядой, которую еще называют Плодородным Полумесяцем. Этот регион был настолько благоприятным, что невозможно было бы не остановиться в нем и не сформировать развитое общество.

Отсюда следует второе: благоприятный для человеческого общества климат, обилие растений, богатые возможности для охоты, пещеры, идеальные с точки зрения безопасности, возможность перекрыть течение многочисленных рек и ручьев способствовали формированию в коллективной памяти людей такого понятия, как рай. Сравнение этого региона с пустынями, расположенными относительно недалеко, вполне естественно, способствовало формированию в сознании людей противопоставления ада и рая. Таким образом, мы легко можем предположить, что наш регион стал вторым после Восточно-Африканского рифта благоприятным регионом для поселения человека. Не будет преувеличением назвать его колыбелью развития цивилизации в истории человечества. Более того, можно подчеркнуть священность региона как первоисточника, на основе которого стали писать, точнее, начала формироваться повесть об истории человечества. Более поздние великие революции являются продуктами священного эпоса человечества.

В-третьих, развитие жизни человечества в этом регионе пятьдесят тысяч лет назад происходила на основе языка сим - волов. Переход от такого примитивного средства общения, как язык знаков, к общению на языке символов нес в себе серьезный потенциал. Формирование широкого языкового ареала предоставила человечеству величайшие возможности для организации общества, защиты и роста. Может быть, величайшей в истории, но до сих пор не исследованной и не получившей своего названия революцией является именно эта революция. Первую великую революцию можно было бы назвать языковой революцией, потому что никакая иная революция так не способствовала процессу социализации данного региона, как она. Каждый новый день становился днем рождения нового священного понятия (это обнаружение новых видов растений и животных), осуществлялся переход к форме жилища, близкого к домашнему устройству (впервые человек стал проживать в надежном жилище), а четыре времени года протекали почти идеально. Переплетение всех этих процессов привело к формированию общего языка широких сообществ, и таким образом впервые появился признак социальной идентичности.

Как жаль, что в регионе, где впервые возник этнос, обладающий идентичностью, сегодня идут дикие войны во имя уничтожения идентичности! Процесс, который мы называем великим общественным прогрессом, реализовался, точнее, строился с помощью этих богатых явлений и понятий. Развитие понимания способствовало развитию сознания. Стоит всерьез отнестись к гипотезе о том, что люди, общавшиеся между собой и объединившиеся с помощью понятий, далее не могли сосуществовать маленькой группой и активно стремились к переходу на более высокую стадию социализации. Я верю, что эта тема является одной из важнейших для исследования с точки зрения антропологии и специфики доисторических эпох. Каких высот совершенно верного ощущения должен был достичь великий археолог и историк Гордон Чайлд, чтобы назвать свое самое крупное про - изведение — книгу о событиях, происходивших на этих землях, — «Что случилось в истории» (несмотря на то, что книга посвящена более поздним этапам развития, ее можно рассмотреть и в ракурсе древней истории)? Должен особо подчеркнуть то обстоятельство, что невозможно пролить свет на прошлое региона одними лишь археологическими методами. Серьезных успехов в освещении истории древних веков можно достичь, только объединив усилия многих научных дисциплин, в частности, биологии, филологии, географии (в том числе ее раздела, изучающего климатические условия и возможности земледелия), социологии, антропологии и теологии. То, что мы пытаемся сделать в данном труде, — всего лишь попытка привлечь внимание к теме и приглашение к серьезным исследованиям.

По геологическим данным, примерно двадцать тысяч лет назад началось завершение четвертого ледникового периода. Истинность этих данных очевидна, поскольку подкреплена другими научными сведениями. Доказано, что десять тысяч лет назад Сахара и Аравийская пустыня были регионами, где постоянно шли дожди и обильно произрастала зелень. Эти условия были благоприятны для формирования примерно в то же время скотоводческой культуры. Наряду с этим еще одним серьезным шагом стало возвышение более развитой семитской языковой группы над примитивными африканскими языковыми группами. Семитская культура по своей сути является скотоводческой. Скотоводство в тот период обрело такое значение, что и по сей день не потеряли своего смысла культурные ценности, связанные с такими животными, как верблюды, овцы, козы и др. Очевидно, что вокруг них проходил процесс формирования этноса и обретения им признаков идентичности, что подтверждается существованием по сей день очень серьезной этнической культуры (в форме родоплеменных отношений). Влияние данной культуры встречается во многих египетских и шумерских преданиях. Примерно около шести тысяч лет назад, благодаря благоприятному климату, семитская культура совершила мощный исторический прорыв, распространив свое влияние на обширной территории — от Сахары до Восточной Аравии, а на Севере — вплоть до регионов с благоприятными для земледелия условиями. Сфера установления семитской культуры стала своего рода продолжением, на более развитой стадии, культуры, зародившейся на Восточно-Африканском рифте. Самобытность семитского культурного пояса значительно усилилась позднее, с возникновением внутри него крупных монотеистических религий.

Однако следует особо подчеркнуть, что помимо определяющей роли в формировании египетской и шумерской цивилизаций, семитская культура отождествляется с амореями и так называемыми апиру (дикарями, пришедшими с востока и запада); они были первыми в истории захватническими племенами, сыгравшими свою роль на обширной территории двух цивилизаций. Можно сказать, что семиты сыграли серьезную роль на заре истории, чуть ли не задали темп ее дальнейшего развития. То, что им не удалось освоить благоприятные для обработки земли на севере, показывает, что параллельно развивалась другая культура, может быть, несколько сильнее семитской. Эти процессы, которые можно было бы назвать переходом к аграрной культуре, в целом можно охарактеризовать как «культура обработки полей». Одним словом, данный этап социального прогресса отмечен появлением на исторической арене арийцев, которых можно назвать земледельцами (на языке курдов, являющихся первыми носителями культурной идентичности данного региона, слово «ари» означает «земля, место, поле»). Арийцев, которые способствовали развитию земледелия в районе Тавро-Загросской дуги, находящейся севернее региона проживания семитов, в принципе, можно считать прародителями земледелия.

В этом процессе определяющими были такие факторы, как богатые флора и фауна. Если в регионе проживания семитов земледелие имело крайне ограниченный характер и сводилось к выращиванию немногочисленных плодов типа хурмы, то район Дуги (Плодородного Полумесяца) изобиловал такими плодами, как маслины, фисташки, желуди, можжевельник, виноград, имелись превосходные условия для выращивания пшеницы и других зерновых культур. Опять-таки, в этом регионе имелись отличные возможности для одомашнивания диких овец, коз, коров, свиней, собак, кошек и проч. На горных возвышенностях произрастали обширные леса. Времена года в целом протекали почти идеально. Дожди способствовали регулярному естественному орошению. По берегам многочисленных рек и ручьев существовали благоприятные условия для расселения. Все это способствовало тому, что на заре истории жизнь была вполне приятной.

Геологические данные, относящиеся к истории ранних эпох, свидетельствуют о том, что примерно 15 тысяч лет назад ледники отступили в высокогорные районы. Считается, что этот регион в течение сотен тысяч лет был местом наибольшей концентрации населения, здесь очень ярко происходила языковая революция, и эпоха мезолита (примерно 15-10 тысячелетия до н.э.), длившаяся под воздействием семитской культуры относительно недолго, сменилась эпохой неолита. Пещеры, сохранившиеся в провинции Хаккяри, дают возможность предполагать, что эпоха мезолита и более ранние эпохи оставили свой неизгладимый след в истории региона. Многочисленными доказательствами активной жизнедеятельности в тот период являются обнаруженные здесь обработанные камни. Но, тем не менее, регион изобилует неоспоримыми доказательствами того, что истинный культурно-исторический «взрыв» произошел там с наступлением эпохи неолита, примерно 12 тысяч лет назад. Эта эпоха, которую можно было бы назвать эпохой земледельческой революции, или революции в сфере возделывания полей и формирования облика села, является необходимым условием развития и истории человечества, и в более узком смысле, истории (писаной истории) цивилизации. Речь идет о глобальной культурной эпохе. Культура, имеющая сама по себе непреходящее значение, но не нашедшая своего достойного места в истории, заслуживает более пристального внимания и изучения. Очень близок к истине Гордон Чайлд, говоривший о том, что культурная эпоха, длившаяся в данном регионе, внесла в историю вклад, не меньший чем четырехсотлетний период западноевропейской культуры. Действительно, здесь сделано столько изобретений цивилизации, что их попросту трудно перечислить. Во всех сферах, будь то земледелие, ремесла, транспорт, искусство, управление, религия и проч., совершены открытия, которые могут быть расценены как революционные. В каждой из сфер число открытий достигало тысяч, и они получали имя.

Таким образом, сформировалась арийская языковая семья, вторая по ареалу распространения после семитской, но во многом превосходящая по своему лингвистическому потенциалу семитский пастушеский язык с его узким словарным запасом. Можно сказать, здесь была заложена непреходящая основа памяти человечества. Распространение, вместе с развитием соответствующей культуры, арийского праязыка на обширной территории от Индии до берегов Европы также свидетельствует о правоте наших предположений. Истоки арийской языковой семьи находятся не в Европе, Индии и переходной между ними зоне (Северное Причерноморье, российские степи, иранские пастбища), как это принято считать, а в регионе Плодородного Полумесяца. Это подтверждается и этимологическим анализом слова «арийцы», и структурным анализом основных слов, используемых во всех группах языков индоевропейской семьи. Особенно важно то, существование центра арийской культуры в данном регионе само по себе предполагает развитие в регионе арийского праязыка. Все еще существующие этнические культуры и другие исторические доказательства подтверждают правоту этого утверждения.

В таком случае, факт существования, история и распространение второго крупного культурно-языкового пояса имеет серьезное историческое значение для понимания общественного прогресса и определенных стадий цивилизации (урбанистической стадии). Можно утверждать, что все более ранние примеси буквально растворились в этих двух фундаментальных культурно-языковых группах. Можно говорить о формировании третьей культурно-языковой группы в южных предгорьях Сибири (Якутия и др.) только после окончания третьего ледникового периода. Прародиной этой культуры, начавшей распространяться на юг примерно девять тысяч лет назад, предположительно является Китай. Есть основания предполагать, что данная культура стала источником формирования третьего, северного пояса, представленного тюрками, монголами, татарами, корейцами, вьетнамцами и японцами, и самая западная точка распространения данной культуры дошла примерно до Финляндии. Существует много археологических, этимологических и этнологических доказательств того, что индейская культура Америки стала результатом проникновения в тот же период третьего культурно-языкового пояса на американский континент через Берингов пролив. Сюда же можно включить эскимосов. Несмотря на то, что многие существующие ныне в Африке культуры ревностно сохраняют свои особенности в течение сотен тысяч лет, сильное влияние семитской культуры все же остро ощущается. Это особенно относится в языковой группе суахили. По сей день в глубинах лесов, в горах и пустынях можно встретить племена, живущие по законам, царившим миллионы лет назад.

Согласно этой таблице, примерно шесть тысяч лет назад человечество начало путь к цивилизации в составе трех крупных культурно-языковых групп, расположенных по оси юг — центр — север Земного шара. Переходные состояния между упомянутыми культурами вполне естественны. Различия, обусловленные историко-географическими факторами, актуальны и по сей день.

Очень важным, с точки зрения предмета нашего исследования, является следующее обстоятельство: при расследовании источников индоевропейской цивилизации следует точно установить основной источник. В плане времени и места историческая наука отдает предпочтение понятию коренных культур. Сегодня точно известно, что даже капиталистическая культура сделала резкий толчок в своем распространении по всему миру. Сильный удар по нашему сознанию наносят безосновательные, не подкрепленные источниками эфемерные понятия. Те, кто не способны снабдить исторические знания комментариями, подтвержденными жизнью, не в состоянии здраво рассуждать о современной жизни. Невозможно плодотворно осознать и жить в обществе, у которого нет истории.

До меня дошли некоторые критические замечания, относящиеся к тому, что в более раннем своем труде «Защита свободной личности», рассуждая об источниках цивилизации, я допустил чрезмерный редукционизм в оценке исторической роли Междуречья и возникшей на этом источнике шумерской цивилизации. Принимая во внимание эту критику, я решительно заявляю, что не собирался заниматься редукционизмом, я просто освоил основной источник этой цивилизации. Я представил вашему вниманию свои гипотетические размышления для того, чтобы привлечь внимание к основным вопросам культуры и отходящих от нее ответвлений, если представить ход истории в виде речного потока, мейнстрима (что неизбежно с точки зрения онтологической структуры общественного развития). Точнее, я привлекаю внимание к этому вопросу. Подобно тому, как господствующая цивилизация современности, которой является капиталистическая модернистская цивилизация, основана на индоевропейской цивилизации, сама индоевропейская культура основана на арийской культуре, на ее шумерской и египетской ответвлениях.

Без правильного анализа проблем мейнстрима человеческой цивилизации и ее ответвлений невозможно правильно осмыслить сегодняшний день. Некоторые побочные ветви основного потока могут иметь быстрое течение, некоторые же могут высыхать, не доходя до цели. Более того, источники, порожденные течением истории, имеют определяющий характер. Если мы хотим постичь эффективность общественного развития в его историко-географических масштабах, нам следует проверить практикой все потребности метода в процессе решения проблем.