Левинас Эммануэль. Тотальность и бесконечное
Французский философ, моралист, сформулировал в новом виде всеобщую нравственную максиму, или императив, обогатив ее глубоким смысловым содержанием, выражающим назревшие духовные потребности эпохи. Э. Левинас разрабатывал этическую концепцию подлинных отношений, которые затронули, преобразовали бы человеческое общение, культуру в целом; в основе нравственно-метафизических принципов учения Э. Левинаса — критический анализ духовной ситуации современного западного общества. Развивая традиции, восходящие к М. Буберу, Г. Марселю, М. Бахтину, другим выдающимся мыслителям эпохи, Э. Левинас приходит к убеждению, что философия — это прежде всего мудрость сострадания, мудрость любви. В настоящий том вошли следующие произведения Э. Левинаса: «От существования к существующему», «Тотальность и Бесконечное», «Ракурсы» и ряд других, а также посвященное творчеству Э. Левинаса эссе Жака Деррида «Насилие и метафизика».
Предисловие
Никто не станет спорить с тем, как важно знать, не вводит ли нас в заблуждение мораль. Не состоит...
Раздел I. Тождественное и Иное
А. Метафизика и трансценденция
1. Жажда невидимого «Подлинная жизнь отсутствует». Однако мы существуем в мире. Метафизика возни...
Б. Отделение и речь
1. Атеизм или воля Идея Бесконечности предполагает отделение Тождественного от Иного. Но это отд...
В. Истина и справедливость
1. Свобода под вопросом В деятельности интеллекта, нацеленной вовне, наличествует метафизика, ил...
Г. Отделение и абсолют
Тождественное и Иное одновременно находятся во взаимоотношениях друг с другом и уходят от этих от...
Раздел II. Интериорность и экономика
А. Отделение как жизнь
1. Интенциональность и социальное отношение Описывая метафизическое отношение как отношение бесп...
Б. Наслаждение и представление
То, чем мы живем и наслаждаемся, не совпадает с самой жизнью. Я ем хлеб, слушаю музыку, слежу за ...
В. «Я» и зависимость
1. Радость и ее развитие Движение к себе, свойственное наслаждению и счастью, свидетельствует о ...
Г. Жилище
1. Обитание Можно интерпретировать обитание как использование человеком одного «инструмента» сре...
Д. Мир феноменов и выражение
1. Отделение — это экономика Говоря отвлеченно об отделении, мы не превращаем конкретный образ п...
Раздел III. Лицо и экстериорность
А. Лицо и чувствительность
Разве лицо не дано в видении? Что в явленности лица говорит об отношении. отличном от того, котор...
Б. Лицо и этика
1. Лицо и бесконечное Подход людей, основывающийся на видении, господствует над ними, имеет над ...
В. Этическое отношение и время
1. Плюрализм и субъективность Отделение, осуществляющееся в конкретном, как жилище и хозяйство, ...
Раздел IV. За пределами лица
А. Двойственность любви
Отношение к Другому не отменяет отделения. Это отношение возникает не внутри тотальности и, объед...
Б. Феноменология эроса
Любовь обращена к Другому, она нацелена на него в его слабости. Слабость не является здесь низшей...
В. Плодовитость
Профанация, нарушающая тайну, не «раскрывает», помимо лица, другое, более глубинное, «я», которое...
Г. Субъективность и эрос
Чувственное наслаждение как соединение любящего и любимой питается собственным дуализмом: одновре...
Д. Трансценденция и плодовитость
В классических концепциях идея трансценденции сама себе противоречит. Трансцендирующий субъект тр...
Е. Родственные узы и братство
В отцовстве «я» освобождается от своего «я», не переставая при этом быть «я», поскольку «я» есть ...
Ж. Бесконечность времени
Пребывать в бесконечности означает существовать без ограничений и. следовательно, в виде истока, ...
Заключение
1. От подобного к Самотождественному Настоящая работа не является попыткой описать психологию со...
Примечания
1 См. с. 239 и след 2 Улисс (лат., в греч. мифологии — Одиссей) — царь острова Итака, главный гер...