Несс Арне, Мейляндер Питер. Менталитет будущего

2009, источник: здесь, Перевод с норвежского - Злата Кононова

В этой статье, написанной совместно с Петером Мейляндером, 95-летний философ Несс Арне Нейсс обрисовывает основные принципы глубинной экологии

Мы живем на непостижимо красивой маленькой планете. Но наше существова­ние находится под угрозой. Если мы собираемся выжить, надо научиться думать по-другому. Наши мыс­ли о будущем должны быть связаны с природой. Они должны касаться всех людей. Всех существ. Потому как все живое имеет свою ценность.

Глубинная экология – это менталитет будущего. Она поможет найти альтерна­тиву тому, что сегодня кажется опасным и легкомысленным. Глу­бинная экология – это форма моральной серьёзности, основанная на анализе и на­уке. В своей основе она направлена на исследование понятия качества жизни и на обретение радости. В этой связи глубинная экология подразуме­вает также фантазию и игру. В сущности, глубинная эколо­гия – это позиция. Обязываю­щая позиция.

Мышление – это жизнь. В наше время жизнь находится под угрозой, а значит под угрозой и мышление. Поэтому мышление долж­но измениться. Речь идёт о тесной связи жизни на Земле и менталитета. Без мышления нельзя спасти жизнь. Без жизни нельзя спа­сти менталитет. Поэто­му мы считаем, что мышление должно концентрироваться на жизни и природе. Не впадая в природоведческий идеализм, мы должны придерживаться научного реализма.

В своей основе менталитет будущего будет связан с поис­ком ответа на во­прос: Как сделать так, чтобы у боль­шинства живых существ было наилучшее существование в обозри­мом будущем?

Это наш исторический вызов.

Глубинная экология предлагает метод для понимания и исследо­вания жизни. Слово «глубинный» является прежде всего метафорой, указывающей на то, что наше понимание проду­мано, что мы настроены на мышление в «более глубоком русле». То есть, на вопросы глубинного критического характера и поиск наилучших ответов.

Под «экологи­ей» мы прежде всего понимаем науку, согласно которой живые существа, включая лю­дей, зависят друг от друга; более того, для действий и свобо­ды человека существуют естественные гра­ницы. Во многих областях люди безвозвратно вытеснили или уничтожили многие биологические виды, поэтому переход к глубинному экологическому мышлению не терпит отлага­тельств. Все чаще мы стоим на краю перед выбором. От него зависит наша жизнь.

Мы верим в возможность обращения вспять нашей цивилизации. Мы верим, что переворот в сознании с по­следующим ограничением че­ловеческой деятельности не обязательно означает ухудшение качества жизни. Совсем наоборот.

Главная мысль заключается в том, что наш менталитет развивается, а знания растут. Это позволяет нам ставить новые вопросы и получать на них новые ответы, ведущие к практическим решениям, а значит к новым и лучшим альтернативам.

Побудительным мотивом такого «глубинного» мышления является вера в то, что люди не находятся в конце своего эволюционного пути. И вряд ли мы когда-нибудь придём к нему. В глубинной экологии подчеркивается: быть человеком - значит иметь возможность стремиться к чему-то лучшему. Важно и то, что это «лучшее» касается не только меня лично или вас, но и всех людей в обо­зримом будущем.

Особенность человека по отношению к другим существам в том, что, размышляя, он может прийти к альтернативным ре­шениям. Поэтому на человеке лежит большая ответственность, чем на других живых созданиях.

Вот почему по­нятие «ближний» такое важное для глубинной экологии. Ни одна из проблем не может обойтись без этого понятия. Для глубин­ной экологии «ближние» – это «все люди». Национальные границы, цвет кожи, религия и этническая принадлежность имеют второ­степенное значение.

Но глубинная экология идёт дальше этого определения. Она хо­чет лучшей жизни для всех живых су­ществ. Нечеловеческие существа имеют свою внутреннюю ценность. Они имеют такое же право на радость жизни. Мы не имеем в виду, что люди и животные имеют одинаковую ценность. Мы хотим лишь сказать, что люди не могут брать на себя право рассматри­вать других существ как средства [для удовлетворения человеческих нужд]. Человек находит­ся в природе. И должен вести себя сообразно этой природе. Глубинный эколог не говорит: «Ты не дол­жен убивать». Глубинный эколог спрашивает: «А есть ли необ­ходимость убивать?» Или: «Есть ли необходимость убивать так много?» Из этого следует, что у нас есть право ограничивать чрезмерное распространение других существ, но нет права приносить им чрезмерные страдания или истреблять их.

Качество жизни – осно­вополагающее понятие глу­бинной экологии. Что такое качество жизни? Какого рода переживания дают жизни наи­высшее качество? Как соот­носится качество нашей жизни с качеством жизни других существ? Эти и подобные им вопросы постоянно находятся в фокусе глубинной экологии.

Качество жизни нельзя определить раз и навсегда. Это не заранее утвержденная норма, при помощи которой измеряют развитие. Понятие «качество жизни» тре­бует, чтобы наше мышление и эволюция ориенти­ровались на качественное улучшение жизни на Земле.

Мы полагаем, что качество жизни и радость жизни взаимосвязаны. Лучшее качество жизни может привести к большей радости жизни и благополу­чию. И наоборот.

Увеличение радости и благо­получия – главные цели глу­бинной экологии.

Мы считаем, что важно ува­жать внутренний голос, кото­рый говорит: « Я хочу…» или «Я не хочу…». Поэтому глубинная экология говорит о значении «искры [святого недовольства]». Без такой искры человеческая жизнь становится бедной и мёртвой. Устойчивая культура предполагает наличие благополучия и искры недовольства.

Мы не верим в существование вечной и непоколебимой истины. Иными словами, глубинная экология – не догма­тическое, не религиозное, и не метафизическое понятие.

Поэтому нашу точку зрения нельзя обосновать священным писанием или обращением к «Богу». Она динамически обращена к миру, и всегда основывается на опыте.

Истина – это то, чего мы постоянно ищем. Истина – это поиск правды; непрерывный процесс, во время которого мы руководствуемся ценностями и этикой. Истина, которую мы ищем, – это экологическое понятие, находящееся в сложной связи с природой; которая в свою очередь находится в по­стоянном развитии.

Наш поиск истины сопрово­ждается расширением зна­ний и формируется всем ходом эволюции, поэтому истина сегодня всегда будет чем-то иным, чем истина вчера или завтра.

В данный момент ка­чество жизни находится под угрозой. Прежде всего, ему противодействует нена­сытная жажда обладания мате­риальными вещами и дорогими удовольствиями. Мы называем эту жажду «не­насытной», потому что она в большой степени является продуктом ин­дустриального развития, и потому что она уводит от простых, жизненно важных и наиболее щадящих окружаю­щую среду желаний и потреб­ностей.

Многое из того, чем мы себя окружаем, лишь иллюзия бла­гополучия. Рост техники, который якобы должен улучшить и облегчить нашу жизнь, все чаще наносит вред природе и людям. Ра­стёт количество депрессивных состояний, людей-инвалидов, больных людей. Отравление животных, людей и природы растёт вместе с про­изводством и количеством му­сора. Растет вред от войн по мере совершенствования оружия .

Всё сложнее увидеть связь между причиной и следствиями. За каждым несча­стьем стоит ворох причин. И неудовлетворенность порождает новые иллюзии о благополучии, которые только прод­левают несчастья.

Боль и экзистенциальные устремления становятся предпосылками для новых иллюзий улучшения жизни за счет роста материальной культуры. Часто по этой при­чине именно могущественные экономиче­ские интересы поддерживают у нас ощущение неудовлетворенности.

Поэтому борьба за ментали­тет будущего – это борь­ба за власть. Мы находимся в центре идеологической борьбы ценностей, которая охватывает все стороны жизни челове­ка. Следует признать, что существуют могущественные иде­ологи, зарабатывающие на приобщении нас к господствующей идеологии по­требления. Эта идеология влечет за собой не только экономическую и физическую бедность, но мо­жет быть даже в большей степени экзистенциальную бедность.

Общая скудость ума и жажда выгоды жестко связаны с ухудшением качества жизни людей. В самом худшем случае нас ожидает полный кол­лапс и истребление жизни на Земле.

Всё чаще люди теряют представление о том, что значит быть человеком. Вещи, стресс и идеологии отда­ляют нас от понимания самих себя и нашей человеч­ности. Мы теряем веру в себя и отгораживаемся от ближнего какой-то искусственной формой жизни, где человече­ское начало проигрывает. Мы теряем способность воспринимать человечность других людей.

Поэтому «смысл жизни» – важнейшее понятие. Оно мо­жет быть как притягательным, так и просветляющим.

Притягательным, потому что может заставить нас некритично пове­рить в то, что он где-то вне нас и что его можно купить или получить. Что смысл жизни не связан с нашей личностью.

Просветляющим, потому что заставляет задуматься над тем, что действитель­но такое «наша жизнь» и «наша человеч­ность».

Мы считаем также, что по­лезно поговорить о человеческом досто­инстве. Об обществе, достойном человека, о достойной жизни и т.д. Война, напри­мер, не достойна человека.

Война – это вре­менное состояние, иллюзия того, что можно считаем достойным. Но война оказывается средством, кото­рое редко приводит к цели. Слишком большие ресурсы используются на развитие на­ших способностей к уничтоже­нию. В результате наши способности к миротворчеству падают. Ставки в войне носят кратковременный характер и быстро дают видимые результа­ты; работа же по установлению мира требует длительного времени и даёт поздние результаты. Глубинная экология настроена на длительную перспективу.

В эту перспективу входит развитие способности помогать ближним улучшать качество жиз­ни, которое - в итоге – определит лучшее будущее всего человечества. Многие чувствуют это, но всё же делают очень мало для развития этой способ­ности. Для общества война становится чем-то выгодным, поскольку производство оружия увеличивает торговлю и ВВП. Сотрудничество, на­против, выливается совсем в другие продукты и ценности – в человечность, кото­рую надо мерить совсем другими критериями.

При свободной капиталисти­ческой конкурентной экономике и глобальном росте населения конфликтный потенциал в мире будет расти. Поэтому бу­дущее необходимо строго регу­лировать.

Нам необходимо позаботить­ся о мире. Заботиться о мире означает бороться за чи­стый воздух и чистую воду, за прекращение распространения СПИДа. За­ботиться о мире означает делать все необходимое, чтобы остановить глобальное по­тепление.

Даже наиболее благопо­лучные из нас понимают, что необходимы радикаль­ные перемены в образе жизни человека. И что эти перемены рано или поздно должны коснуться всех. Это укрепляет надежду.

Мы считаем необходимым дальнейшее развитие экологического международного за­конодательства.

Законы должны иметь такой же международный характер, как и загрязне­ние, денежный потоки, корруп­ция, болезни и перемещение товаров. Они должны соблюдаться беспрекословно и иметь одну и ту же силу дей­ствия во всех странах и среди всех националь­ных групп.

Американец не мо­жет использовать нефти в сто раз больше, чем азиат. Глубинная экология против этого. Все люди должны подчиняться одним и тем же ограничениям и иметь одни и те же возможности.

Не имеет значение, где вы родились и в какой стране проживаете. Главное: соблюдаете ли вы пра­вила, обращаетесь ли друг с другом по-братски, чувствуете ли реальную ответствен­ность за жизнь на Земле.

В такой перспективе, например, этни­ческий норвежец играет второ­степенную роль.

Мы полагаем, что хозяйственную жизнь, экономику, легко можно подчинить таким правилам. Разделив по­нятие «хозяйственная жизнь» на две части, мы получим «хозяйство, питание» (норв.) и «жизнь». Нет лучшей основы для буду­щего. Будущее должно нас питать, наполнять в самым широком смысле этого слова, оно должно поддерживать жизнь в самом широ­ком её понимании.

Из-за исключительного бо­гатства Норвегии на нас лежит особая экологическая ответ­ственность. Мы уже «высунули голову над водой» и хотим использовать наш разум способом, которого еще не видела история. Желание изме­ниться растет день ото дня. Изменение курса истории уже началось. Почему бы нам не использовать наше благополучие для развития нашего сознания?

Глубинная экология указывает на то, что изменение мышления – это непрерывный процесс. Мы знаем, что долж­ны идти в этом направлении. До сих пор мы откладывали изменение курса, потому что боялись. Но сейчас мы понимаем, что у нас нет другого выбора. Если мы сами не возьмём на себя управление будущим, изменения будут нам навяза­ны либо в виде принудительного политического режима, либо катастрофы. И того и другого мы должны избежать во чтобы то ни стало.

Мы верим в наши способ­ности сохранить будущее. Мы также полагаем, что большин­ство понимает, какие нас ожидают кардинальные изменения.

Мы способны измениться. Это реально. Но это значит, что должен измениться язык и понятия, которые он отражает. Все исторические эпохи пережили периоды, когда слова и их значение изменялись. Сейчас мы должны найти новые слова и понятия для будущего.

Здесь большая ответственность ле­жит на средствах массовой информации и политиках. Все, кто используют язык, долж­ны помочь прояснить новые ценности и нормы. Мы должны повзрослеть и стать умнее – по крайней мере, почувствовать, что каж­дый из нас, каждый день, созда­ёт будущее.

Это и будет менталитет будущего.