1910-е гг.: преобладание анархизма

Плацдармом анархизма в самом Китае под влиянием неутомимой деятельности Ши Фу стал Кантон (Гуанчжоу). Ши Фу создал в 1912 г. "Общество сознания", скорее этическое по своей направленности, которое было связано с социальным действием. В его основу были положены 12 заповедей, призванных противостоять господствовавшим нравам: 1. Быть вегетарианцем; 2. Не употреблять алкогольные напитки; 3. Не курить; 4. Не иметь слуг; 5. Не пользоваться услугами расталкивателей толпы и носилками; 6. Сохранять безбрачие; 7. Отказаться от своей фамилии; 8. Отказываться от любых государственных постов; 9. Не избираться в депутаты; 10. Не входить в политические партии; 11. Не служить в армии или на флоте; 12. Исповедовать атеизм.

"В 1911 г. возникла первая анархистская организация в Кантоне, а затем в Шанхае, Пекине и некоторых других городах. Успехи пропаганды анархизма были связаны больше всего с именем Лю Шифу, начинавшего свою деятельность в качестве соратника Сунь Ятсена. Он считал, что "анархизм - это социализм, предусматривающий уничтожение правительства"... Лю Шифу подверг критике выступления Сунь Ятсена 1912 г. по проблемам социализма, показав, что концепция Сунь Ятсена далека от подлинного социализма... Столь же острой была и полемика Лю Шифу с Цзян Канху - лидером Социалистической партии... Анархисты... были создателями первых профсоюзов и организаторами забастовок." "Новейшая история Китая 1917-1927. М,. 1983. С. 45-46)

В следующем году Ши Фу вместе с товарищами создал "Общество петуха, поющего в ночи" (т.е. возвещающего наступление зари - грядущей революции) с целью пропаганды анархизма в массах. Были основаны также газета "Миньшэн" ("Голос народа"; с подзаголовком La Voco del Popolo на эсперанто) и издательство, публиковавшее анархистских классиков и сборники статей из "Нового века" и "Естественных принципов". Книги распространялись многотысячным тиражом. В Кантоне же анархисты инициировали первые современные рабочие синдикаты в истории Китая. Их было около 40, главным образом, в секторе ремесла и услуг. Но вследствие политических репрессий группа Ши Фу в 1914 г. вынуждена была перебраться из Кантона в Шанхай. Там она создала "Общество анархо-коммунистических товарищей", послужившее моделью для других аналогичных обществ в последующие годы.

Ши Фу был подлинным интернационалистом. Он поддерживал связи с десятками анархистских организаций по всему миру, а также с Международной эсперантистской ассоциацией. Совершенно изнуренный, он умер от туберкулеза в марте 1915 г., но передал эстафету другим. В 1918 г. в Шанхае стала выходить первая газета, целиком посвященная проблемам труда - "Обозрение труда"; ее главным редактором был Лян Биньсян, один из первых товарищей Ши Фу. И именно анархисты организовали в 1918 г. первое празднование 1 мая.

Развернула активную работу и Парижская группа, члены которой вернулись в Китай после революции 1911 г., когда республиканские националисты из будущего "Гоминдана" свергли маньчжурскую династию. (В большинстве своем они присоединились к "Гоминдану", - прим. перевод.). В январе 1912 г. они создали в Пекине "Общество за прогресс морали", полагая, что лишь новая мораль может позволить достичь нового общества и любого политического изменения, пройдя вначале через радикальную социальную реформу. В попытке сохранить также контакт с Европой - плавильной печью революции - и особенно с Францией, группа образовала в том же году "Общество по продвижению экономического обучения". Цель состояла в том, чтобы побудить студентов и студенток (впервые в истории Китая создавались группы учащихся, смешанные по полу; около 40 человек эффективно воспользовались этой программой) вести умеренный образ жизни, который позволил бы им изыскать средства, чтобы поехать во Францию и оставаться там на время учебы. Упор делался на научно-технические дисциплины. Эту инициативу поддержал Цай Юаньпэй, в одно и то же время член "Общества за прогресс морали" и "Гоминдана", ставший тем временем министром образования националистического правительства.

Однако быстрый крах революции националистов положил конец активности "Общества". В 1914-1915 гг. оно уступило место "Новому обществу по продвижению прилежного труда и экономического обучения", ориентированного на 140 тысяч китайских трудящихся, завезенных во Францию в период Первой мировой войны, чтобы компенсировать нехватку рабочих рук на время войны. Их рассматривали как ядро пролетариата, способного вести социальную борьбу по возвращении в Китай. В подготовительных школах преподаватели-анархисты давали им элементарное образование и обучали основам синдикальной организации, делая упор на анархистских моральных принципах.

С окончанием войны "Общество" переключилось на студентов. Им было предложено 2 года учебы за каждый год работы во Франции. Движение, более известное под именем "Движение труд-учеба", стало быстро расти и добилось заметного успеха. Около 1600 студентов воспользовались этой связкой; еще большим было число тех, кто принял участие в курсах, но не смогли поехать. Среди них был и юный Мао Цзэдун, который в самый последний момент не сел на корабль, поскольку "тяжело больная мать попросила его остаться дома" (C.Brandt. Les origines id(ologiques de ((lite dirigeante du PCC // Le Mouvement Sociale. Juillet 1963).

Концепция "труда-учебы" и поворот к современности через изучение наукам в Европе развивались параллельно с "Движением за новую культуру", инициированным Чэнь Дусю, профессором Пекинского университета и главным редактором журнала "Новая молодежь", который стал издаваться в то же самое время. В ответ на крах политических институтов, рожденных республиканской революцией 1911 г., интеллигенты попытались найти решение на более глубоком уровне культуры и общего сознания, которое они пытались возродить, атакуя по всему фронту гегемонистскую традицию конфуцианства. Использование при письме разговорного языка, ниспровержение патриархальной семьи, призывы к "науке" и "демократии" - таковы были новые ключевые лозунги момента, уже предвосхищенные анархистами за 9-10 лет до этого. Это объясняет распространение их идей по мере расширения движения.