1. Основные характеристики идеологии скин-движения

В современной политологии вся совокупность определений идеологии трактуется как: «процесс производства значений, знаков, ценностей в социальной жизни; совокупности идей, присущих конкретной социальной группе или классу; ложное сознание, используемое для политического господства; социально необходимые иллюзии, мифы, виртуальности; каналы или пространства, в рамках которых человек определяет смысл окружающего его мира, систематически разорванная, искажённая, но постоянно реализуемая коммуникация; совокупность убеждений, ориентирующих на действия»160.

Также понятие идеологии трактуется и как – «система взглядов, идей, ценностей, выражающих отношение различных социальных групп, движений и партий к социальной действительности, тем или иным общественным проблемам и конфликтам; получающая своё выражение в форме концепций, учений, программ социальной деятельности, направленных на закрепление или изменение существующих общественных отношений»161.

При этом политическая идеология обладает рядом отличительных особенностей, к которым можно отнести следующие признаки: целостность, систематичность представленного в идеологии знания, использование средств познания теоретического уровня; появления на свет в результате деятельности идеологов, профессионалов интеллектуальной деятельности (стихийно «сама собой» идеология не складывается); изначальная нацеленность на изменение или закрепление существующих политических отношений и институтов; обусловленность интересами различных социальных групп (классов, слоёв, сословий, элит и пр.); апелляцию к целям и ценностям общественной жизни в качестве одного из главных аргументов; склонность к некоторой лакировке (описания улучшенного варианта) действительности;

В соответствии с функциями идеологии (в том числе политической идеологии) она имеет множество функций, к числу которых относится в первую очередь: целеобразующая, программно-практическая, интегративная (сплачивающая), мотивирующая, коммуникационная. Кроме того, к основным функциям идеологии можно также отнести познавательную, аксиологическую (ценностную), пропагандистскую а также и другие функции162. Некоторые исследователи упоминают также и мобилизационную – мобилизация общества, группы на достижение результата, а также амортизационную – ослабление социальной напряжённости, в случае возникновения несоответствия между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения163.

Некоторые исследователи предполагают наличие у скин-движения развитой (в том числе политической) идеологии, определённая часть исследователей сомневается в том, что идеи, цели и принципы бритоголовых могут соответствовать признакам «идеологии» в том числе и «политической» идеологии. В связи с этим необходимо проанализировать идеи, цели и принципы тех или иных групп бритоголовых.

Виды скинхедов в зависимости от их идеологии

По своим идеям, целям, принципам, убеждениям и правилам поведения (система ценностей) скинхеды бывают нескольких видов: ультраправые скинхеды – в той или иной мере разделяющие радикально националистические и расистские идеи и принципы, а также скинхеды, которых можно условно выделить в группу, противоположную ультраправым бритоголовым «красные» бритоголовые, скинхеды-антирасисты, аполитичные бритоголовые.

При этом усвоение данных идей и принципов можно условно разделить на два этапа:

первую и весьма значительную часть этой информации молодежь, недавно ставшая бритоголовыми обычно узнаёт из текстов песен, которые они слушают с целью удовлетворения своих эстетических и культурных потребностей. В песнях бритоголовых тексты вообще имеют очень большое значение. Именно через них наиболее радикальные идеи, буквально «вдалбливаются» в головы молодёжи.

Кроме того, основные «понятия» – идеологические догмы, правила поведения, обычно распространяются бритоголовыми устно. Их усвоение происходит постепенно от случая к случаю, а количество усвоенной информации определяется любознательностью того или иного скина. Однако каждый молодой скинхед-новичок, желающий в дальнейшем повысить свой ранг и авторитет, должен усвоить определенный «идеологический» и поведенческий минимум, который просто обязан знать «настоящий бритоголовый».

В дальнейшем продолжение повышения «идеологического уровня» происходит при прочтении письменных изданий (чаще всего самоиздатовских журналов), распространяемых самими бритоголовыми в своей среде. В определённый период (1998-2004 года) численность этих журналов была весьма велика и доходила до 2-3 изданий в небольшом городе и 5-7 в городе-мегаполисе164. Кроме того, немаловажную роль в усвоении зачатков идеологии играет просмотр ряда видеофильмов, рассказывающих о жизни скинхедов, а также близких им по убеждениям молодёжных групп,– например у ультраправых бритоголовых: «Ромпер Стомпер», «Американская история Х», «Братство убийц»165. В дальнейшем, наиболее любознательная и идейная часть бритоголовых изучает письменные источники (в том числе и зарубежные), рассказывающие об особенностях идей, целей, принципов и правил поведения бритоголовых.

Ультраправые бритоголовые

Система ценностей ультраправых бритоголовых состоит из совокупности очень радикальных – ксенофобных, националистических и расистских идей и принципов. Обычно она включает в себя идеологические догмы в виде набора идей, целей и принципов, однако в некоторых случаях в ней присутствуют и примитивные социальные теории, а также правила поведения в той или иной ситуации. Можно отметить, что далеко не все ультраправые бритоголовые полностью следуют всем аспектам данной системы ценностей. Однако большинство бритоголовых считающих себя ультраправыми, положительно относятся к основным принципам данной системы и не выступают даже против наиболее радикальных её положений.

Азбука славянских бритоголовых

В одном из самых радикальных вариантов ультраправые идеи, цели и принципы изложены в «Азбуке славянских бритоголовых». Данная брошюра появилась в 2000 году и в настоящее время (2009 год) имеет не менее восьми вариантов. В настоящее время в России она является одним из наиболее популярных образцов письменной идеологии бритоголовых166. В данном документе рассказывается об идеях, политических принципах и правилах поведения представителей славянского скин-движения. Текст «Азбуки» состоит из двух частей. В первой части излагаются основные принципы политической идеологии и «идеи» скин-движения. Во второй части даются правила поведения бритоголовых167.

Часть текста была перепечатана региональной национал-патриотической прессой и размещена на интернетсайтах168. В частности, в том или ином варианте, первоначально (2000- 2002 г.) «Азбука» была размещена на сайтах бритоголовых из Москвы, Санкт-Петербурга, Тюмени, Сургута, Норильска и Краснодара. В период 2002- 2004 г. «Азбука» размещалась на некоторых других сайтах в Интернете (одно время число сайтов доходило до 10-15 сайтов), однако они то периодически закрывались и уничтожались, то восстанавливались вновь.

Основные аспекты данной идеологии выражены в следующем – очень часто у ультраправых бритоголовых в том или ином виде присутствует явно выраженная неприязнь, а в некоторых случаях – и ненависть к «врагам». При этом противниками могут являться практически все, кто (обычно по внешнему виду) отличается от определённых «стандартов», установленных бритоголовыми. Эти стандарты касаются правильной (гетеросексуальной) половой ориентации, опрятности внешнего вида, а также отсутствии эпатажа в одежде и поведении. Кроме того, правила поведения ультраправых бритоголовых обязательно включают в себя сознательный жёсткий запрет на употребление всех видов наркотических веществ.

Кроме того, скины выступают против неконтролируемой волны «не русских», «не белых» нелегальных эмигрантов, как из стран, сопредельных с Россией, так и мигрантов из многих субъектов самой Российской Федерации. По мнению Российских скинов нелегальные эмигранты и мигрирующее «не русское», «не белое» население самой России приносят вред, так как они захватывают рабочие места, предназначенные для русских (как вариант – для славян, для белых) и занимают «жизненное пространство», предназначенное для «коренного» населения, относящегося к «белой расе». Помимо этого, приезжих обвиняют в «насаждении своих порядков», разрушении «национальной культуры», организации торговой конкуренции и. т. д.

Список основным претензий ультраправых бритоголовых к так называемому «цветному» населению

#	Претензия	Краткая расшифровка претензии
1	Захват чужого жизненного пространства	Массовое заселение городов, пользование теми благами, на которые «цветные» не имеют права: общественным транспортом, социальными благами – детскими садами, школами, больницами, социальными пособиями, льготными путевками, бесплатными кружками и секциями иной бесплатной помощью от государства
2	Конкуренция на рынке труда	Захват рабочих мест, согласие работать за меньшую плату и в значительно худших условиях чем «коренное» население (отказ от социальных гарантий, льгот и. т. п.)
3	Организация своего бизнеса	Организация «своих» рабочих мест, как правило занимаемых «земляками», или близкими родственниками. В некоторых случаях – монополизация каких-либо видов деятельности, например в ряде городов мелкорозничной рыночной торговли.
4	Вытеснение из высокостатусных сфер деятельности	Занятие важных и как правило высокодоходных постов и должностей в органах исполнительной власти, правоохранительных и судебных органах, средствах массовой информации, и. т. д.
5	Насаждение своих порядков	Неуважение к местному законодательству, существующим нормам и правилам. Поощрение коррупции. Стремление решать значительную часть проблем «по-своему» часто посредством «договоренностей», взяток – «бакшиш», поощрение родо – племенного кумовства.
6	Разрушениенациональнойкультуры	Стремление пропагандировать именно свою национальную культуру – обычаи, музыку, стиль одежды в средствах массовой информации и в молодежной среде
7	Разрушение генофонда коренной нации (расы)	Смешанные браки между людьми, принадлежащими к разным нациям (расам) и как следствие этого смешения, утрата т. н. «национальной идентичности» – основных национальных признаков – для славянской этнической группы: европейских (славянских) черт лица, светлой кожи, светлого и светлорусого окраса волос.
8	Бесконтрольное увеличение численности	Большие многодетных семей, зачастую при полном отсутствии условий для их нормального проживания, питания, образования. Тревога, что большое количество детей «некоренного» населения в дальнейшем будет конкурировать с «местным» по п. 1, 2, 3, 4 реализовывать п. 5, 6, 7 участвовать в п. 9, 10.
9	Насаждение асоциальной среды в обществе	Отсутствие возможности самореализации в качестве рабочей силы для большой части «приезжих» и, как следствие этого, криминализация общества, появление значительного числа маргиналов. Несоблюдение санитарных норм, бомжевание, нищенство и попрошайничество и как следствие – распространение опасных инфекционных заболеваний
10	Создание криминогенной обстановки	Участие в противоправной деятельности: организация этнических преступных сообществ, самое активное участие во всех видах криминального промысла в том числе и в наркоторговле, терроризме и. т. д.

Обычно идеи и правила ультраправых бритоголовых поощряют объединение людей на основании национального, этнического, а главное расового сходства. Например, понятие славянского этноса и «славянского братства» непременно фигурирует во взаимоотношениях бритоголовых России, Украины и Белоруссии. Мотивы «славянского единства» непременно присутствуют в песнях и различного рода печатных материалах. Бритоголовые из этих стран объявляются «белыми братьями» именно на основе того, что все они – «славянские братья». Иногда в понятие «славянского братства» включаются и бритоголовые из Польши, Чехии, Словакии и ряда других европейских стран169.

В общей массе бритоголовых цениться в первую очередь принадлежность именно к расе, а также наличие основных биологических признаков этой принадлежности. Основываясь на принципах современного расизма бритоголовые считают, что – «все нормальные белые люди братья». Ярко выраженная принадлежность к той или иной этнической группе или национальности цениться гораздо меньше. Во многом это связанно с тем что значительной части бритоголовых из ЮАР, Сан-Паулу, Америки (где сосредоточен ряд мощнейших скингруппировок) и. т. д. зачастую вообще трудно вообще определить кто он по национальности. Среди предков таких бритоголовых может оказаться представители нескольких национальных и этнических групп принадлежащих к европеоидной расе, но это считается нормальным.

Тем не менее, в большинстве групп бритоголовых существует достаточно жёсткий отбор по внешнему виду, и в группы обычно не принимаются те, кто имеет во внешнем виде какие либо ярко выраженные «инорасовые» примеси. При приёме в группу большинство бритоголовых ориентируется на так называемый стандарт «белого европейца» то есть жителя (или выходца) из Европы обладающего рядом более-менее сильно выраженных внешних особенностей. Обычно к ним относятся:

1. Кожа – светлая, допускается смуглая, но в крайнем случае не чёрная и не жёлтая.

2. Волосы – от белых до тёмно русых, но допускаются и чёрные.

3. Черты лица – европеоидные, без ярко выраженных признаков негроидной или азиатской расы.

В связи с этим, национализм у бритоголовых выражен не так явно, как сознание расовой общности. Обычно он обязательно проявляется в их гордости и ощущении превосходства именно своей нации, главным образом, в культурном и научном аспектах. Гордость вызывают также обычаи и традиции своей страны и своей национальности.

Значительное место в системе ценностей ультраправых бритоголовых занимают элементы различных разновидностей расовых теорий. Основой этих теорий является идея сохранения «генетической чистоты» – так называемой «Белой европейской расы». В России некоторые бритоголовые говорят уже не о «Белой», а о «Славянской расе», которая, по их мнению, на законных правах входит в «созвездие великих белых наций». Для этой «благой цели» бритоголовые считают необходимым выполнить относительно несложный и справедливый, по их мнению, набор методик.

К наиболее распространённым методам, предлагаемым наиболее радикально настроенными ультраправыми бритоголовыми относиться следующее:

В первую очередь они хотят запретить смешанные браки между «белыми и небелым населением» под страхом уголовного наказания или даже физической расправы со стороны «Белых патриотов». Депортировать с территории проживания «белых» (в данном случае из России) всех «не белых», а также всех лиц, имеющих явные признаки смешанного этнического и расового происхождения. А в случае необходимости переселить этих лиц в места компактного проживания – «резервации» или в «трудовые лагеря».

По мнению бритоголовых все белые люди, которые отклоняются от стандартов «нормального белого человека» – (хронические наркоманы, гомосексуалисты, сексуальные извращенцы) объявляются «человеческим мусором», который должен быть физически уничтожен170. Профессиональные преступники-рецидивисты, алкоголики, нищие, бомжи и попрошайки также объявляются «лишними людьми», которые должны заключаться в так называемые «трудовые лагеря», где они должны «работать на благо нормальных белых людей, до своего полного излечения и исправления».

Кроме того, по мнению лидеров бритоголовых, необходимо принудительным путём (материальные доплаты и запрещение абортов) в несколько раз увеличить рождаемость так называемого «генетически чистого белого населения». При этом рождение «белых детей» предполагается проводить на основе евгенических и селекционных методов. Эти меры должны привести к созданию «белого сверхчеловека». В результате этого, по мнению идеологов российских бритоголовых на территории России будет построен «Великий арийский рейх белых людей»171.

Государственное устройство

Идеалом государственного устройства считается некое унитарное, мононациональное государство, построенное по образцу германского государства периода 30-х – 40-х годов прошлого века с элементами бытовых порядков апартеида, существовавшего в Южно-африканской республике в период 50-х – 80-х годов172. Необходимо отметить, что большинство ультраправых бритоголовых не имеют чёткого представления о всех особенностях данных политических режимов и ориентируются, главным образом, на мифы и легенды, распространяемые в их среде, а также информацию из общедоступных источников в виде газетных и журнальных статей, материалов Интернет-сайтов.

При этом основными признаками данного государственного строя должны являться следующий набор основных признаков:

Наличие харизматического лидера (вождя, фюрера, отца нации) стоящего во главе государства и пользующегося абсолютной властью.

Проведение политики апартеида – раздельное культурное развитие (обособленное существование) людей разных расовых групп под «милостивым руководством» белого большинства.

Приоритет для людей «Белой» расы – Русских, Славян (или даже «арийцев») в получении всех жизненных благ – высокооплачиваемой, интересной работы, социального обеспечения (пенсии, пособие по нетрудоспособности, беременности), бесплатного здравоохранения и образования. Пропаганда спорта и здорового образа жизни.

Расовая (иногда национальная или этническая) сегрегация и дискриминация по антропологическим признакам. Раздельное проживание белого и «не белого» населения при создании сознательной разницы между высоким жизненным уровнем белого населения, и заниженным «не белого». Ограничения или запрет для «не белой» части населения в проживании на той или иной территории.

Вся «не белая» часть населения должна быть разделена на расовые (национальные и этнические) группы и имеет право только на низкооплачиваемую, вредную неквалифицированную работу, не участвует в политической деятельности, при получении образования (подлежит квотированию). Также эта часть населения должна подлежать принудительной дактилоскопии, постоянно иметь идентифицирующие документы. При этом государство осуществляет постоянный контроль над рождаемостью «не белого» населения.

При этом стремление к власти, в том числе «политической власти» выражено достаточно явно. Это можно проследить на примере наличия одного из наиболее распространенных лозунгов ультраправых бритоголовых всего мира (и России) – «Власть белым». Можно отметить, что российские ультраправые бритоголовые в принципе не хотят полностью ликвидировать существующую систему (и основные институты) власти, они просто желают изменить её сообразно своим представлениям о государственном и общественном устройстве.

Отношение к наркотикам

Особо можно сказать об резко отрицательном отношении большинства бритоголовых к наркотикам. Наиболее активно против употребления всех видов наркотических средств выступает группа ультраправых бритоголовых. Такое отношение к наркотикам связанно с тем, что именно у молодежь из маргинальной среды малообеспеченных семей, (откуда в основном и происходили первые российские скинхеды), весьма велик процент наркозависимых лиц. Таким образом, большинство скинхедов хорошо знает о проблеме наркомании и способах её проявления. Кроме того именно ультраправые бритоголовые особенно болезненно реагируют на любые факторы явно влияющие на уменьшение численности и снижение здоровья людей своей расы. Поэтому вредность употребления наркотических средств или разделение наркотиков на менее и более вредные даже не обсуждается. Для основной части ультраправых бритоголовых наркотические средства это изначально плохое и позорное явление.

Поэтому отношение наркоторговцам и распространителям наркотиков резко отрицательное, тем более отрицательное, что на территории России большая часть бизнеса по провозке, хранению и распространению наркотиков находится в ведении лиц «не русского» или «не славянского» происхождения. Это обстоятельство бритоголовые, а также иные виды ультраправых радикалов используют для обоснования своих доводов что «не белые инородцы проводят в России программу уничтожения Белой Молодёжи приучая её к наркотикам». В отношении большинства наркоторговцев и наркораспространителей скинхеды одобряют применение к ним меры наказания в виде смертной казни или максимально тяжёлых телесных наказаний. По словам скинхеда Салазара – «адекватному отношению к распространителям этой отравы не будет зазорным поучится и у муслимов, и у азиатов, и у прочих не белых. Отрубание головы у наркоторговца, расстрел или четвертование, вот мера его наказания, являющаяся наименее жестокой и болезненной из всех возможных».

Неприязнь к наркотикам выражается как в лозунгах типа «Националисты против наркотиков – борьба с ними» или как сказано в программе – лозунге движений российских бритоголовых «Наше время пришло» – «Быть скинхедом – это не уход в мир наркотических иллюзий, это живое ощущение жизни»173.

Отрицательно бритоголовые относятся и к лицам, употребляющим наркотики. Например в начале 90-х годов Олег, идеолог, писатель, руководитель одной из групп московских бритоголовых пишет: «Я хотел бы затронуть проблему среди скинхедов – это наркомания. Запомните раз и навсегда, я обращаюсь к нашим младшим товарищам, которым сейчас по 15-18 лет, настоящий, уважающий себя Белый человек, никогда не станет употреблять их. Это ведет к краху личности, деградации ваших мозгов и внутренних органов и в конце концов к смерти. Не будьте дураками, покупая у черных свою смерть! Мы должны оставить после себя здоровое поколение. Одумайтесь! Среди моих знакомых есть такие. И это я адресую не только им, но и подрастающей смене. За вами наше будущее»174.

Однако в конце 90-х отношение к наркоманам стало гораздо жёстче, например в «Азбуке славянских бритоголовых» сказано о том, что – «От скинхедов может достаться и наркоманам. В принципе наркоман ведь тоже виновен. Он нарушает законы Белого Человека. Он виновен в своей щенячьей глупости, слабости духа и разгильдяйстве. Из-за этого он сам ! и добровольно ! травит свой организм. Наркоманы не нужны в нормальном обществе. Они САМИ выбирают свой путь !

В дальнейшем, чтобы достать деньги на своё мерзкое зелье наркоман «со стажем» не остановиться ни перед каким преступлением и с лёгкостью станет грабителем и убийцей даже по отношению к людям своей расы.

Так что если смердящему наркошнику, бритые пересчитают пару ребер, то это будет благим делом. Может наркошник над чем-то задумается»175.

Таким образом, ультраправые бритоголовые считают, что вне зависимости от роли и степени участия в наркобизнесе она должна быть полностью устранена. По мнению скинхеда по кличке Тесак – «наркосреда должна быть быстро и безжалостно истреблена вместе со всеми своими носителями, а также лицами, участвующими или активно пропагандирующими субкультуру наркопотребления. Во имя будущего нашей Расы мы просто обязаны уничтожить их всех».

Иные виды бритоголовых

Необходимо отметить, что в связи с относительной малочисленностью и общим отсутствием интереса к своим идеям и принципам, иные (не ультраправые) разновидности системы ценностей существующие у иных разновидностей бритоголовых не смогли получить в России какого-либо широкого распространения или устойчивого оформления в виде общераспространённого письменного источника. В связи с этим различия между бритоголовыми определяются, главным образом, на основании декларирования своей принадлежности к тому или иному объединению бритоголовых.

Красные бритоголовые

Обычно «красных бритоголовых» называют «Red Skins», само движение редскинов родилось в начале 80-х годов как противовес разрастанию влияния скинхедов-неонацистов. Первой музыкальной группой «Red skins» была OI группа из Англии, связанная с крайне левой троцкистской партией. Данная музыкальная группа призывала к антифашистскому сопротивлению нацистам, которые, как они считали, предали многорасовую культуру «первых» скинхедов-пролетариев. 176

В середине 80-х годов движение редскинов начинает набирать силу и группы «красных бритоголовых» возникают во многих европейских странах. Особенно активно их движение распространилось в Италии (где еще живы воспоминания о Красных Бригадах). Красные бритоголовые сотрудничают с панками и леворадикалами.

Обычно красные скины называют себя коммунистами. В действительности, несмотря на использование коммунистической и советской символики, мало кто из них связан с какой-либо партией. Они ориентированы на общераспространённые лозунги леворадикальных групп. Присоединяясь к этим леворадикальным молодёжным группировкам, либо создавая свои, красные скины жестоко преследуют скинов-нацистов177.

Подобно ультраправым бритоголовым, редскины призывают к насилию как способу действия, но отрицают, по их собственным словам, «философию насилия». Они заявляют о своих интернациональных и антикапиталистических взглядах, но их объединяет, прежде всего, антирасизм178. Внешний вид красных бритоголовых такой же, как и у скинхедов во всем мире. Однако Red skins отличаются от скинов-неонацистов своей символикой и красными шнурками на ботинках. Очень часто в рядах красных бритоголовых присутствуют люди с небелым цветом кожи.

Бритоголовые антирасисты (SHARP)

Движение «S.H.A.R.P.’s» (Skinheads Against Racial Prejudices) – «Скинхеды против расовых предрассудков» возникло в Америке в конце 80-х годов. В 1988 году в группах американских скинов, по большей части аполитичных, произошло резкое расслоение на скинхедов-расистов и всех остальных. Как следствие этого, в группе бритоголовых произошел резкий раскол. Некоторые скины примкнули к Ку-Клукс-Клану и различным нацистским группировкам. Часть скинов, наоборот, решила противодействовать росту расизма и неонацизма на американском континенте. В 1989 году в Нью-Йорке ими была создана первая организация SHARP.

В 90-е годы это движение, помимо Америки, набирает популярность и в Европе. Организация SHARP единым фронтом выступает вместе с красными скинами против скинхедов-нацистов, отрицая их принадлежность к скинкультуре. Однако движение SHARP отказывается от левых взглядов красных скинов и в качестве политического «символа веры» принимает антифашизм и антирасизм. В «Декларации принципов SHARP» записано: что – «организация борется за искоренение фашизма и расизма из скиндвижения и всего общества»179.

Красные скинхеды и анархисты (RASH)

В середине 90-х годов в Канаде была сформирована еще одна скин-организация бритоголовых антифашистского толка «Красные скинхеды и анархисты» (Red and Anarchist Skin heads) или RASH. Канадские анархисты не хотели, чтобы их политические идеи связывались с красными скинами т.е. смешивались, таким образом, с коммунистической идеологией, будь то даже «антифашистский» коммунизм.

Тем не менее, они всегда выступали на стороне красных скинов, если тем нужна была помощь в драке на концерте или в баре. В конечном счете, большая часть различий между анархистами и красными скинами на настоящий момент стала малозаметна. 180

Символом организации является круг с тремя белыми стрелами на нем, обозначающими «Свободу, Равенство, Солидарность». Этот символ был впервые использован первыми уличными антифашистами – «Красными бригадами» немецкой коммунистической партии.

Аполитичные бритоголовые «трады»

Одновременно с бритоголовыми, строящими свою идеологию сообразно различным направлениям в политике, существуют и отдельные группы скинов, которые декларируют свою принципиальную аполитичность. На первый план у них выходят субкультурные аспекты скин-движения – одежда, причёска, способы проведения досуга (посещение музыкальных концертов, личное общение). Отдельные энтузиасты этой разновидности бритоголовых поддерживают деятельность нескольких русскоязычных Интернет-сайтов.

Вместе с тем можно отметить, что данная разновидность бритоголовых не отвергает так называемые «патриотические» ценности, заключающиеся в осознании гордости за свою страну, культуру и свою социальную группу. Однако эти группы не принимают какую-либо политизацию идеологии скинхедов, считая что с помощью идеологии на них путаются влиять лица, не являющиеся бритоголовыми. Кроме того, аполитичные бритоголовые считают, что следование идеям, целям и принципам той или иной политической идеологии создаёт для них слишком много проблем, которые отвлекают их от субкультурных аспектов участия в деятельности скин-движения.

По своим субкультурным особенностям данный вид скинов наиболее близко стоит к первым английским бритоголовым начала 60-х годов. В то время большая часть скинов еще придерживалась антирасистских взглядов, и была тесно связанна с лицами, принадлежащими к среде наиболее малооплачиваемых и низко квалифицированных рабочих и лицами, принадлежащих к криминальной среде. Так, например, часть скинов поддерживала дружеские отношения с не европейскими молодёжными криминальными группами Rude boys (Грубые парни). Общим для них являлась любовь к регги, SKA, и спокойному року (rock steadi)181.

Тем не менее, нерасистская идеология отнюдь не уменьшала агрессивности этого вида скинов. Наоборот, скины-не расисты осуществляли акты агрессии достаточно часто. Основными объектами их воздействия обычно были любые нестандартно выглядящие личности, гомосексуалисты, нищие. Пролетарские настроения скинов находили выход в избиении богато одетых людей случайно, по неосторожности или из любопытства забредавших в бедные рабочие кварталы.

Взаимодействие отдельных групп бритоголовых

У «Red skins», SHARP,s и RASH скинхедов, существует несколько разновидностей совокупностей идей, целей, принципов и правил поведения, которые отражены на нескольких десятках мало популярных Интернет-сайтов и ряде самоиздатовских листовок и буклетов. Обычно помимо целей, идей, принципов, правил поведения на данных сайтах преобладает информация о субкультуре, досуговых практиках и повседневной деятельности бритоголовых. Деятельность таких сайтов поддерживается одним или несколькими наиболее грамотными сторонниками данной системы ценностей.

Обычно сведения, изложенные на данных сайтах могут иметь существенные различия в зависимости от страны нахождения (в России от региона), где находится данная группа бритоголовых. В каких-то сайтах преобладает коммунистические, в других – анархистские или экологические идеи, цели и принципы. При этом данная система ценностей обычно основывается на сходстве общих идей и целей, связанных с выступлением против любых разновидностей тоталитарной и даже авторитарной идеологии. Как таковой единой общей идеи государственного или общественного устройства данными видами бритоголовых не разработано. Каждый может (и имеет право) предложить свою концепцию, построенную на анализе тех идей, целей и политических принципов, которых он придерживается.

Кроме того, ими обычно декларируется – антирасизм, а точнее принципиальное отрицание всех расовых и этнических различий), антимилитаризм – борьба против армии и всех разновидностей правоохранительных органов (а часто и против государства), защита прав различного рода сексуальных и национальных меньшинств (главным образом групп нелегальных иммигрантов), отстаивания прав, БОМЖей, хронических наркоманов, больных СПИДом и. т. д. Также в данной системе ценностей могут проповедоваться идеи вегетарианства, отказа от употребления табака, алкоголя и использования изделий из кожи и меха животных. Но основным сходством данных систем ценностей является борьба против ультраправых бритоголовых, а также сходных с ними политических объединений.

Можно отметить, что участники движений «Red skins», SHARP и RASH называют ультраправых скинхедов не «скинхедами» (skinhead,s) – «кожаными головами», а «бонхедами» (bonehead,s) – «голова-бильярдный шар». Впрочем, последних это особенно не обижает, наоборот, большая часть зарубежных и российских «правых скинов» сама предпочитает проводить четкую грань между просто бритоголовыми и ультраправыми бритоголовыми182.

Важным отличием ультраправых и иных групп бритоголовых является то, что в группах «Red skins», «SHARP,s» и RASH скинхедов практически не запрещается употребление так называемых «легких наркотиков» – марихуаны, ЛСД или Экстази. А в некоторых случаях, присутствует положительное отношение к употреблению (и распространению) любых видов наркотиков. Кроме того, большинство участников этих групп поддерживает идею легализации (свободного распространения) на территории России «лёгких наркотиков» и отсутствие контроля за их продажей и потреблением. В связи с этим многие участники этой группы бритоголовых употребляют наркотические средства.

Исходя из определений и функций идеологии, идеи, цели и принципы, присущие ультраправым бритоголовым наиболее полно соответствуют понятию «идеологии». Это связанно с тем, что «ценности и идеи», изложенные в наиболее распространённой разновидности данной идеологии носят достаточно универсальный характер, отражают интересы определённой и достаточно явно выраженной группы, созданы усилиями идеологов, имеют письменное закрепление. При этом система ценностей ультраправых бритоголовых осуществляет целеобразующие, интергативные, коммуникативные, познавательные и пропагандистские функции. При этом идеи, цели и принципы, присущие ультраправым бритоголовым, могут иметь элементы, присущие политической идеологии.

У красных бритоголовых и бритоголовых-антирасистов основные признаки и функции идеологии выражены значительно слабее. В частности, основы идеологии не имеют универсального характера и значительного распространения, поэтому большинство бритоголовых, разделяющих основы этих идеологий не осуществляют подробное изучение письменных источников. Однако понятие «идеологии» можно применить и к системе ценностей и этих групп бритоголовых. При этом указанные разновидности идеологии носят целеобразующие, познавательные и пропагандистские функции.

У аполитичных бритоголовых можно говорить, скорее, не об идеологии, а о наборе групповых норм и правил поведения, облегчающих самоидентификацию и межличностную коммуникацию участников данной группы.

Правила поведения бритоголовых

Наряду с идеологией у российских бритоголовых разделющих основы ультраправой идеологии существует и определенный набор «понятий» – правил поведения, которым они должны неукоснительно следовать, естественно, при наличии возможности это делать. Ранее эти правила поведения обычно не закреплялись письменно. Как правило, они были достаточно хорошо известны «старым скинхедам», которые выступали в качестве их распространителей и толкователей. И более грамотные скины в течение некоторого времени доводили их до сведения каждого скина-новичка.

В конце 90-х некоторые группы бритоголовых стали создавать для себя определённые правила поведения, иногда получающие письменное закрепление. Данные правила обычно создавались для той или иной группы бритоголовых и не имели какого-либо широкого распространения. Но в период 2000-2005 годов они были наиболее полно и точно изложены в различных вариантах «Азбуки славянских бритоголовых». Данные правила достаточно четко регламентируют, что можно, а что нельзя делать «настоящему бритоголовому», как ему поступать в той или иной ситуации.

В первую очередь эти правила поведения включают в себя ряд запретов, исполнение которых строго обязательно.

Настоящий бритоголовый должен: не дружить с «инородцами», стараться не общаться с ними ни при каких обстоятельствах. Также он должен игнорировать любые попытки контактов со стороны индивида «не белого» происхождения. При любом удобном случае бритоголовый должен высказывать ему свою ненависть и презрение. Кроме того, настоящий бритоголовый должен по мере своих возможностей не допускать дружбы и общения между своими приятелями и «не русским» населением. Обращаться за помощью к «инородцу» не европейского происхождения разрешается только в случае самой крайней необходимости. Запрещается предлагать ему свою помощь, утешать и сочувствовать. При любом удобном случае настоящий скинхед должен проявлять агрессию по отношению к «инородцу». Это может быть и избиение, и издевательства, и простое оскорбление. Допускается и нанесение так называемого «мелкого вреда» – поджога дверей, разбивания стекол, рисования лозунгов183.

Отдельно надо заметить, что в отношении смешанных пар «не русского» – (негра, азиата или лица с признаками уроженца Кавказа) и «белой» девушки бритоголовый обязан произвести агрессивные действия при малейшей возможности. Под агрессивными действиями подразумевается, в том числе, и избиение девушки (разрешено с 2001 года), наравне с идущим с ней «темнокожем» парнем184.

Неосуществление агрессивных действий в отношении «идеологических» противников свидетельствует о «лени» и, что еще хуже для бритоголового, о «трусости» и может послужить поводом утраты авторитета. Альтернативой агрессивным действиям может служить только активная деятельность по развитию своей организации и всего скин-движения в целом. Это может быть написание листовок, сочинение текстов песен, издание и распространение неонацистской литературы, налаживание контактов с другими скин-организациями.

Если бритоголовый видит драку, в которой участвуют скины, он должен присоединиться к ним, встав на их сторону, не выясняя причин драки. При любой удобной возможности бритоголовый должен помогать «своим», в первую очередь бритоголовым, членам своей группы, а также дружественно настроенным расистам и националистам и «правым патриотам». В крайнем случае, возможная помощь оказывается просто «белым людям». Эта помощь касается и защиты, и поддержки, в том числе и материального толка (деньгами, вещами,

продуктами). Естественно, это происходит только в том случае, если «белый человек» не является сектантом, демократом, пацифистом или антирасистом или гомосексуалистом, а главное – разделяет или хотя бы сочувствует убеждениям бритоголовых185.

Нападать без причины на «простых белых людей» категорически запрещается. Наоборот, скинхеды считают себя защитниками каждого – «белого человека». Также считается позорным «куражиться» или иными способам задирать «своих». Сами бритоголовые всегда подчеркивают, что именно этим они отличаются от так называемой «урлы» или «гопников» – групп криминальной, агрессивной молодежи, которая при случае тоже может побить какого либо «цветного», но при этом также легко может напасть и на «белого» человека.

Бритоголовые подчеркивают, что они – «никогда не нападают без причины на белых». Но при наличии «веской» причины: если белый человек является репером, хиппи, гомосексуалистом, идеологическим врагом и т.п., бритоголовые нападают без размышлений. Кроме того, в идеологии бритоголовых подчёркивается положительное отношение к спорту и крайне отрицательное отношение к наркоторговцам и наркоманам186.

Объединения бритоголовых

Объединения бритоголовых обычно представлены двумя типами организаций. Первые из них, возникшие в момент зарождения скин-движения. Фактически это дворовая «команда», группа друзей и товарищей, с незначительным знанием идеологии, отсутствием чётких целей. Она характерна для всех объединений бритоголовых, независимо от их идеологии. Второй тип организации появился только в конце 90-х годов и в основном характерен для скинхедов разделяющих основы ультраправой идеологии, а образование таких объединений является результатом роста их идеологической грамотности. Он включает идеологически грамотных и относительно взрослых (как правило совершеннолетних) бритоголовых. Этот тип организации характеризуется наличием элементов, присущих политическому объединению. Между этими двумя типами существует несколько переходных типов.

Первый тип объединений

Это наиболее распространённый тип скин-объединений. При такой степени организации большинство бритоголовых обычно объединено в небольшие группы по принципу дружбы и совместного проживания. Все члены группы живут относительно недалеко друг от друга, обычно в одном дворе или микрорайоне. При этом лидер не обязателен, но даже при его наличии он не всегда является лидером для всех членов группы.

Группа бритоголовых не обладает какой-либо стратегией или программой действий. Основная деятельность группы заключается в совместном проведении досуга, а также противоправных акциях, как правило, тривиально хулиганского и корыстно-насильственного характера. Идеологическая мотивация присутствует в очень небольшом объеме. Как правило, у большинства из них нет ни названия, ни сплоченного группового состава.

Такие скин-группы обычно создаются из широких кругов «уличной молодежи», интуитивных радикалов всех мастей. Вместе с бритоголовыми в этом объединении могут участвовать и панки, рокеры, металлисты, а также представители иных молодежных субкультур. Обычно все участники группы очень молоды, обычно от 12 до 16 лет. Со временем участники группы либо становятся настоящими бритоголовыми, либо уходят из группы. Численность группы обычно очень небольшая от 3-5 до 10 человек187.

Обычно эти объединения существуют весьма короткое время, в среднем 2-3 года. Они наименее идеологизированны и сплочены и, как правило, существуют только на основе дружбы, товарищества. Объединения такого типа перестают существовать под влиянием различных возрастных и социальных факторов. И, в первую очередь, основную роль играет фактор взросления. В большинстве таких объединений средний возраст редко превышает 14-18 лет. И соответственно, после достижения 16-17 летнего возраста, молодые бритоголовые вступают во «взрослую» жизнь. После окончания школы или ПТУ часть из них уходит в армию, другая поступает в ВУЗ, третья идет работать или обзаводится семьей. И после этого группы, лишившиеся основной части своих участников обычно распадаются.

Бритоголовых этого типа сплачивает субкультурные аспекты, а также совместная противоправная и асоциальная деятельность, которая зачастую служит основным способом проведения свободного времени, а иногда и источником обогащения. Такая направленность группы зачастую приводит ее участников на скамью подсудимых. После ареста нескольких участников скинобъединения группа или сразу распадается или надолго прекращает противоправную деятельность.

Второй тип объединений

Такой тип объединений наиболее распространён в городах-мегаполисах и крупных населённых пунктах. Участники объединены по принципу принадлежности к бритоголовым. Мотивы дружбы и товарищества уже не являются одним из основополагающих для совместного общения. Для такой группы характерно стремление к совершению действий и поступков ярко выраженной экстремистской, а также и ксенофобной направленности.

В ней обязательно наличие лидера, он может выделяться не только силовыми качествами, но умом или хитростью, умением сплотить группу, поставить перед ней понятные и интнересные цели и задачи. Группировка располагает множеством прочных связей с другими скин-объединениями. К числу наиболее известных групп такого рода можно отнести «Русскую Цель» Семёна Токмакова, «Шульц 88» Дмитрия Боброва, «Солнцеворот» Артёма Талакина, «Формат 18» Максима Марцинкевича а также менее известные – «Московский Скинлегион», «Объединённые Бригады 88»188.

Члены группировки могут проявлять повышенный интерес к идеологической литературе, кинолентам и видеозаписям, они могут сами изготавливать и распространять материалы, связанные с распространением своей идеологии. Участники группы пишут небольшие статьи и заметки и издают их в виде газет и журналов. О деятельности группировки могут сниматься видеофильмы. Еще одним направлением действий может быть распространение информации с собственного Интернет-сайта.

Для такой формы скин-объединений характерно наличие органа управления – лидера или совета из наиболее авторитетных бритоголовых. Именно они определяют стратегию и деятельность группы. В группе может проводиться сбор и хранение общих денежных средств на неотложные нужды «общака» – на аренду постоянного помещения для сбора и проведения досуга. Численность участников может достигать несколько десятков человек в возрасте от 14-18 до 20 лет. В своей деятельности объединение может заниматься «боевой» деятельностью в виде актов прямого насилия189. Однако для некоторых таких групп также характерно наличие контактов с различными политическими объединениями и стремление к участию в политической деятельности – проведение митингов, шествий. Иногда группировка может осуществлять покровительство «своей» музыкальной скин-группе, помогать в организации концертов, охране во время выступлений и т. д. Обычно группы такого уровня, осознавая свою принадлежность к бритоголовым, уже имеют собственное название, которое служит не только для самообозначения, но и для рекламы группы и её выделения в структуре скин-движения.

Группы такого типа могут существовать достаточно длительный период времени, обычно от 3 до 5 лет. Бритоголовых данного типа объединения сплачивает их идеология и организованность группы, руководство которой следит за дисциплиной. Деятельность группы может прекратиться только после специализированных действий со стороны правоохранительных органов.

Система объединений бритоголовых (Скин-движение)

Скин-движение можно отнести к сетевому типу объединений. Этот тип объединений характеризуется наличием множества групп, группировок (и даже отдельных личностей), которые не нуждаются в каком-либо внешнем управлении или координации. По мнению социолога М.М. Соколова, подавляющее большинство бритоголовых не принадлежит к какой-либо из групп со строгой иерархией, а представляет собой множество неформальных объединений, которые полностью автономны в своей деятельности190.

У большинства скин-объединений не существует внутреннего учёта, партийных списков или иной официальной регистрации принадлежности к бритоголовым. Некоторые наиболее важные политические функции, связанные с изменением или разработкой новых аспектов идеологии, пропагандой своих идей и методов, практической реализацией своих целей, выполняют отдельные группы энтузиастов как из среды бритоголовых, так и из родственных им структур. Они издают литературу, создают Интернет-сайты, сочиняют песни, осуществляют продажу символики и атрибутики. На 2008 год по данным МВД на территории России существовало не менее 400 объединений бритоголовых191.

Международные организации бритоголовых

У бритоголовых существует, по крайней мере, несколько объединений, которые имеют мировую известность, и общее число сторонников которых может достигать несколько десятков тысяч участников.

Кровь и честь

Данное объединение было создано в 1987 году в Англии. На настоящий момент данная скин-организация является как самым крупным, так и самым известным скин-объединением в мире. Данная организация имеет свои отделения во ВСЕХ ! европейских странах и в большинстве мест компактно проживания «Белых Европейцев». Формальной иерархии и чёткой структуры данное скин-объединение не имеет, однако отделения данной организации обычно состоят только из наиболее уважаемых и авторитетных бритоголовых.

Повседневное участие в «уличной борьбе», для «ветеранов» скин-движения состоящих в данной организации уже не является строго обязательным. Однако основной целью данной организации является сохранение традиций и законов «движения», развитие музыкальной сцены «Белого рока» и расширение международных контактов.

Участники этой группы организуют концерты, покровительствуют «своим» или дружественным музыкальным группам, записывают и распространяют музыкальные произведения, проводят музыкальные концерты и фестивали. Британские отделения организации официально признают существования отделения в России и ряде государств СССР. При этом представители этих организаций неоднократно осуществляли контакты с российскими соратниками.

Хамерскины

Данное объединение возникло в 1986 году в Америке. Как молодёжное объединение оно является достаточно организованным, в нем имеется несколько ступеней иерархии – высшая ступень – бритоголовые носящие звание «офицеры». В центральных объединениях периодически проводятся так называемые «Европейские Встречи Офицеров». Кроме того, в данной организации существует письменно закреплённые правила поведения и идеологические нормы. В частности в организации существует испытательный срок, а постоянные участники должны постоянно поддерживать хорошую физическую форму. Все виды наркотиков в том числе и лёгкие запрещены категорически – под угрозой немедленного исключения из организации192.

Основные цели организации это сплочение разрозненных скин-организаций в единую сеть на основе общей идеологии и «сохранения генетической основы и культурных традиций белых европейских народов». Важным является и деятельность по постоянной координация данной сети. Например, европейские отделения несколько раз в месяц контактируют друг с другом по факсу, телефону или электронной почте. Во время этих контактов «офицеры» осуществляют обмен информацией – обсуждают текущие события, новые идей, решают текущие проблемы.

Наиболее значительное число последователей «хамерскинс» имеет в Америке и западной Европе – Швейцарии, Германии, Австрии и. т. д.

В 2000 г. центральный штаб движения «Hammerskin nation», располагающийся в США, официально с рассылкой соответствующих письменных извещений объявил об исключении всех славянских филиалов (Россия, Сербия, Чехия и. т. д.) из организации. Инициатором антиславянских настроений стали отделения из Швейцарии и Нидерландов193.

После исключения из общемирового движения большая часть славянских отделений не прекратила свою деятельность, и основало свою сеть, состоящую из исключённых отделений «хамерскинов».

Комбат-18

Самая известная из ультраправых группировок Великобритании. В начале 90-х годов она была создана как организация, обеспечивающая безопасность Британской Национальной Партии, основного ультраправого объединения Великобритании. В 1993 году отношения между Британской Национальной Партией и Комбат-18 ухудшились из-за обилия противоправных акций проводимых активистами Комбат-18. В середине 90-х годов организация начинает самостоятельное существование.

Ядро данной организации состоит в основном из неонацистов, средний возраст которых превышает 30 лет. Актив партии тесно связан с криминальными кругами и частично из них же и состоит. Лидеры организации – расисты Чарли Серджент (в 1998 году осужден за убийство предателя организации) и Стив Сержент. Духовный лидер – неонацист Дэвид Миат. В настоящий момент организация состоит из нескольких группировок, которые конкурируют как друг с другом, так и с иными ультраправыми организациями Великобритании. Основной целью организации является осуществление максимально жестоких актов терроризма и проведение крайне радикальных политических акций, например массовых акций насилия, убийств, поджогов.

Хотя лидерами Комбат-18 являются неонацисты, однако наиболее значительную часть «боевой силы» организации составляют бритоголовые. Большинство своих сторонников участники Комбат-18 набирают именно из среды бритоголовых и футбольных фанатов. Наибольшее число последователей данная организация имеет в ряде скандинавских стран – Швеции, Дании, Норвегии. Ячейки Комбат-18 присутствует в Германии и Австрии.

Относительно небольшая часть активистов Комбат 18 помимо собственно радикальных «боевых» акций – избиений, погромов осуществляла и осуществляет и террористические акты. Фирменный почерк «комбатовцев» это рассылка бомб-посылок своим идеологическим оппонентам – левакам, антирасистам и сторонникам расового равноправия. В 1997 г. действия датского отделения Комбат-18 потрясли всю страну. Тогда «Были взорваны многие известные люди, например бывшая звезда плавания Шерон Девис, муж которой является чернокожим»194.

В период балканских войн 1993-1998 г. несколько десятков активистов Комбат-18 выезжали в Сербское государство, где принимали участие в боевых действиях против боснийских мусульман и косовских сепаратистов. В период 2002-2006 годов представители этой организации неоднократно посещали соратников из нескольких славянских государств, в том числе и Россию, в которой они видели «один из последних бастионов белой европейской расы». Участники организации высоко оценили деятельность российских ультраправых сумевших «сохранить чистоту белой расы» в условиях глобального межрасового смешения.

Внутригрупповые отношения

Приход в скин-движение

В силу ряда причин, связанных со спецификой скиндвижения, «войско» бритоголовых постоянно нуждается в новых «солдатах расовой войны». Это же осознают и некоторые наиболее «продвинутые» лидеры бритоголовых. Подготовке «новой смены» уделено значительное внимание в «Азбуке славянских бритоголовых»:

«время вносит свои коррективы. Некоторая часть Белых братьев по разным причинам уходят из движения. Надо смотреть в будущее. Движению постоянно нужны новые люди. Новая смена.*

Движение должно постоянно расти и увеличивать свою численность

Новую смену нужно готовить УЖЕ СЕГОДНЯ ! Движению всегда нужны бойцы. Поэтому каждый авторитетный бритоголовый должен привести в движение хотя бы двух-трех достойных новичков...»195.

Тем не менее, надо отметить что скин-движению нужны люди, отвечающие достаточно чётко определенным физическим, идеологическим и морально-нравственным требованиям.

В скин-движение довольно редко приходят одиночки. Обычно скин-идеологией начинает увлекаться сразу несколько подростков – близких друзей или хороших знакомых.

В период 1992-2002 годов наиболее распространенным вариантом появления групп бритоголовых было самозарождение скин-объединений. Подростки, из передач СМИ, от друзей и знакомых узнавшие о существовании скинхедов (их идеологии и субкультуре) и в связи с этим желающие вступить в их среду, начинают с того, что бреют головы до синевы, после этого ими покупается соответствующая скин-атрибутика. Через некоторое время компания подростков начинает ходить по своему району, демонстрируя свою групповую принадлежность и выискивая «своих». Рано или поздно подростки привлекают внимание одного или нескольких «настоящих бритоголовых», которые бывают, склонны познакомиться с «молодыми». В процессе общения «старшие» посвящают «молодежь» в тонкости идеологии и субкультуры, знакомят с другими бритоголовыми, показывает места для общения и проведения досуга.

В настоящее время, в связи с усилением активности правоохранительных органов, такой вариант вступления в скин-движение является весьма малораспространённым.

Приход в скин-объединение

Хотя ранее основная часть скин-движения пополнялась за счет любопытных, привлекаемых атрибутикой, субкультурой и идеологией российских бритоголовых, однако в настоящее время большинство лиц, желающих стать бритоголовыми вступают в организованные скинобъединения в индивидуальном порядке.

Обычно такое объединение старается не принимать в группу малознакомого и «непроверенного» человека. Наибольшим доверием среди новичков, желающих попасть в серьезную организованную скин-объединение пользуются те, кто приходят туда через общих друзей и знакомых. Самим фактом дружбы и общения с незнакомым группе человеком они дают некоторую гарантию его благонадежности. Если новичок оказывается трусом, предателем или несерьезным (случайным) человеком, то ответственность за него несут те, кто его привел.

В течение определенного срока нахождения в группе все ее участники внимательно присматриваются к новичку, как он себя ведет в группе, как знает идеологию, каковы его убеждения. Одновременно его проверяют в «реальных делах» – драках, погромах и избиениях. Обычно новичок проходят определенный кандидатский стаж, в каждой группе он разный по времени. Только после его прохождения новичок становится одним из полноправных участников группы. Особенно долгий кандидатский стаж бывает у очень молодых или малоавторитетных новичков.

Выход из скин-движения

Значительная часть бритоголовых с течением времени выходит из скин-движения. И это может происходить по таким причинам как заключение в тюрьму, утрата здоровья и. т. д. Очень часто среди повзрослевших бритоголовых происходит смена личностных жизненных ориентиров. Участие в скин-движении подразумевает, что бритоголовый должен постоянно и последовательно следовать правилам своей субкультуры и заповедям своей идеологии. Четкое следование субкультуре регламентирует такие вопросы, как прослушивание определенной музыки, ношение определенной одежды, проведение досуга. Принципы идеологии определяют такие вопросы как дружба, политические пристрастия, отношение к обществу и многое другое. Можно сказать, что идеология и субкультура в значительной части формируют личностные ориентиры бритоголовых и их мировоззрение.

Однако часть бритоголовых со временем может сменить жизненные ориентиры. Бритоголовые взрослеют, им надоедает субкультура и идеология они устраиваются на работу, заводят семью и в корне меняют образ жизни. При этом многие из них могут продолжать исповедовать определенные нормы и принципы скин-идеологии.

Исключение из скин-движения

Те из бритоголовых, кто наиболее явно не соответствует внутригрупповым стандартам могут быть «выгнаны из тусовки» (исключены из группы). Такие исключения из группы практикуются в наиболее организованных скин-объединениях.

Обычно «из тусовки» могут выгнать за такие вещи как «стукачество» разглашение секретной внутригрупповой информации посторонним лицам, излишнюю агрессивность, трусость и предательство. Иногда из группы выгоняют за несерьезность – неопрятный внешний вид, неадекватное поведение, постоянное злоупотребление спитными напитками или употребление наркотических средств. За эти виды правонарушений полагаются различные по тяжести санкции – от пары пинков и ударов по лицу, до калечащего избиения.

Бывает, что из-за царящего в большинстве групп культа силы и агрессии кто-то из группы бритоголовых начинает терять контроль над своими эмоциями и поведением. По терминологии самих скинов они сами не любят тех из «своих» кто особенно сильно «бычится» (ведёт себя чрезмерно зло и агрессивно), а особенно тех, кто при этом и «наезжает» на своих (задирает, провоцирует на драку) и тем самым ухудшает межличностные отношения в группе. Кто-то из бритоголовых может проявить трусость: убежать во время драки, уклонятся от участия в массовых погромах или избиениях. При этом страдает дисциплинированность, моральные качества участников. В конечном счёте страдает «боеспособность» всей группы. Все эти действия заставляют участников скин-объединений проводить «чистку» своих рядов. Перед «выпиской из тусовки» с нарушителем могут провести не одну воспитательную беседу в ходе которой ему предлагают исправиться.

Если «исправления» не происходит, тогда участники группы принимают решение об исключении виновного. С ним перестают разговаривать, не сообщают об намечающихся «боевых» акциях, не зовут на концерты и митинги. Обычно исключенный из группы смиряется со своим исключением и начинает искать новых друзей и новый круг общения.

Значительная часть деятельности бритоголовых носит откровенно противоправный характер, и разглашение внутренних секретов группы может принести большие неприятности ее участникам. Поэтому за «стукачество» – рассказы о противоправной деятельности участников группы правоохранительным органам полагается более серьезное наказание.

Особенно сильным проступком считается «предательство» – дача официальных показаний следственным или судебным органам, на основании которых кого-то из бритоголовых могут привлечь к уголовной ответственности. Виновного в этих проступках помимо «выписки из тусовки» могу ожидать иные карательные санкции. Часто «предателей» могут разыскивать и через несколько лет после осуществления данных действий.