# Часть XVII. АНАРХИСТЫ В 1920 г. # № 445. ПРИЗЫВ «ГРОЗЫ» Мы вестники грозы. Мы легкие облачка на тусклом небе буржуазной морали. Мы пророки крушения собственности, власти и государства, этих золотых тельцов нашего века. Государство, власть и собственность — «святая троица», которая на протяжении тысячелетий калечила человеческое общество, угнетала личность и заставляла народы вести братоубийственные войны. Для всех, кто является защитником идеи государства, власти и собственности, кто является угнетателями человека, мы вестники конца их беспечного существования при посредстве чужого труда, труда рабов. За нами приближается гроза — Социальная Революция. Уж блещет молния и слышны раскаты грома. Удар за ударом сыпятся из тучи революции на старый мир угнетения и произвола. Рушатся старые цепи. Кончаются муки Прометея. Пройдет гроза; растают тучи, и заблещет солнце анархии, солнце свободы, и воспрянет человек к творческой жизни. На освеженной грозой земле не будет места рабству и угнетению, не будет места власти человека над человеком. Свободные общества трудящихся покроют землю сетью свободных союзов. Земля превратится в одну просторную, светлую мастерскую. Только свободная воля человека, только творческая сила его разума, не стесненная законами, насилием и властью, создадут довольство и счастье для всех трудящихся. Никакие декреты, чрезвычайки и комиссии не дадут истинной свободы, свободы равенства, свободы братства. Мы зовем с нами тех, кто долго страдал от рабства и нищеты, кто ненавидит произвол власти и чьей крови требует государство, этот кровожаднейший из зверей когда-либо бывших на земле. Мы освещаем то, что стараются скрыть угнетатели и узурпаторы от глаз трудящихся и подвластных. Мы говорим вам, трудящиеся и угнетенные, что злейшие враги ваши — это правитель, законник, священник и воин, как носители и защитники идеи государства и власти. Мы зовем Вас к Социальной Революции, но предупреждаем — не идите за нами слепо, ибо каждый идущий на поводу есть управляемый — он раб. Пусть каждый из вас будет прежде всего личность. Мы зовем вас не для того, чтобы стать властью над вами, а чтобы разрушить всякую власть, всякие границы свободному творчеству масс и отдельной личности. Наша программа, наш опыт в прошлом — сама жизнь. Разве жизнь не научила презирать законы, которые меняются как картины в кино, в зависимости от каприза хозяина. Разве жизнь не показала, что ангел, становясь властителем, превращается в черта.  Разве жизнь не научила нас видеть бесконечность там, где еще не так давно была «твердь небесная» и восседал на троне триединый деспот. Разве жизнь не показала нам, что во имя самых отвлеченных идей государства и власти пролиты моря человеческой крови. Да, жизнь научила нас всему этому и многому, еще большему, поэтому говорили мы: — Вы, трудящиеся и угнетенные и просто рабы, идите прямым путем к революции, свергайте всякую власть и не давайте ее никому. Не доверяйте никакому вождю, никакой партии — особенно той, которая, как торгаш на рынке, расхваливает свою программу и прикрывается наружностью. Нет такой партии и нет такого человека, который бы дал вам свободу и счастье. Только вы сами, трудящиеся, объединенные общей целью свержения ваших врагов: угнетателей, насильников и кумиров, можете через Социальную Революцию получить свободу, равенство и братство. Только гроза очистит воздух, наполненный зловониями прошлого. Уж слышны раскаты грома, молнии ослепительно сверкают. Приближается час роковой для угнетателей и тунеядцев! Трудящиеся — тесней сомкните свои ряды! Настает эпоха свободного человека на свободной земле! Пойте гимн освобождению труда! После грозы заблещет солнце свободы, солнце анархии.
ИНИЦИАТИВНАЯ ГРУППА СОЮЗА РЕВОЛЮЦИОННЫХ ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ «ГРОЗА».

*Вольная жизнь: Орган Всероссийской Федерации Анархистов-Коммунистов. М., 1920. № 5. Март. С. 11—12.* # № 446. К ТРУДЯЩИМСЯ ПЕТЕРБУРГА Праздник 1-го Мая, праздник трудящихся всего мира Советская власть, «власть самих крестьян и рабочих», как она себя теперь именует, превратила во всеобщий день труда, назвав его «Праздником Труда», сделав это, как и все, что делает власть, своим приказом. Уже 34-й год трудящиеся всего мира празднуют 1-ое Мая, показывая в этот день своим врагам рост своей сознательности, солидарности, сплоченности своих сил. 34 года тому назад, в 1886 г., в городе Чикаго (в Соединенных Штатах Северной Америки) анархисты призывали рабочих объявить 1-го Мая всеобщую забастовку, выставив ряд экономических требований. Американские капиталисты и их верный слуга — Правительство зорко следили за развивавшимися событиями и, убедившись, что пропаганда анархистов может увенчаться успехом и рабочие могут выступить 1-го Мая, решились предупредить это. Чикагская полиция (как и всякая полиция) устроила подлую провокацию. На одном из многолюдных митингов полицейские агенты бросили бомбу в своих же полицейских соратников. Это послужило для полиции поводом для ареста всех известных анархистов, которые подготовили забастовку, и предъявления к ним обвинения в убийстве чинов полиции. Анархистов судили; 5 из них приговорили к смертной казни и 11-го ноября 1887 года казнили. С тех пор весь революционный РАБОЧИЙ КЛАСС всего мира провозгласил 1-ое Мая Праздником труда, днем протеста, днем демонстраций труда против капитала и власти, днем возмущения против всех поработителей и властителей. Советская же власть решила в нынешнем году превратить этот всемирный праздник трудящихся во Всероссийский субботник. Мы не против труда и не против работы, хотя бы даже и в праздник трудящихся. Но мы против принуждения, против того, что рабочие дни превращаются в праздники и праздники в рабочие дни. Не по желанию самих трудящихся, а по слову властителей. Велика наша разруха, многое нужно создать, но не принудительный труд людей-рабов, не Всероссийские субботники, тем более не субботники 1-го Мая, устраиваемые по велению власти, уничтожат разруху и создадут всеобщее довольство, а лишь свободный труд, вольное творчество трудящихся масс, сплоченных в одну тесную семью, в которой все являются братьями, в которой нет ни власти, ни принуждения. Превратив 1-ое Мая, праздник трудящихся всего мира, в день принудительного труда — Советская власть покрыла себя несмываемым позором. День освобождения трудящихся она сделала днем их порабощения. Она нарушила всемирную солидарность трудящихся. И поэтому мы, анархисты, возмущенные от всей души, протестуем против инициаторов этого решения. Для нас 1-ое Мая имеет то же революционное значение, что и раньше, — оно служит символом борьбы трудящихся за их освобождение. Мы протестуем против принуждения! И в день 1-го Мая 1920 г., ставший по воле власти днем принудительного труда, — напоминаем трудящимся Петербурга о том, что они еще не свободны, что их трудом и производимым этим трудом благами распоряжаются не они, трудящиеся, а их властители. Власть же, борясь с разрухой своими приказами, не замечая того, усиливает разруху путем создания ненужных формальностей, из-за которых трудящимся приходится непроизводительно затрачивать массу времени на стояние в очередях, хождения из учреждения в учреждение, вместо того чтобы это время посвятить работе в поле или у станка. Власть потопила живое творчество в море бумаг, опутав ими всех и все. Затеяв превратить 1-ое Мая в субботник с той целью, чтобы использовать этот день для борьбы с разрухой, она исписала на подготовку его и еще испишет на отчеты о нем такую массу бумаг, что если учесть весь труд и бумагу, которые затрачены на организацию этого принудительного субботники, то окажется, что «овчинка не стоила выделки». Да и вообще разве этими субботниками — 1-го Мая возможно сдвинуть с мертвой точки экономическую разруху и поднять расшатанный транспорт. Нет! Тысячу раз нет! Мы напоминаем трудящимся Петербурга, что, победив капиталистов, они, как и все трудящиеся России, подпали под власть единого всесильного и потому более страшного капиталиста — Государства, превратившего их в своих крепостных, в своих рабов. Мы говорим, что борьба еще не кончена, что трудящиеся еще не освободились от гнета капитала, что революция еще далека от своей конечной цели… Мы не протестуем против труда, так как только трудом будет создано всеобщее довольство. Но мы протестуем против принуждения! И напоминаем трудящимся о необходимости дальнейшего развития революции до ее конечной цели, то есть до полного освобождения трудящихся от ига капитала и власти. Вперед! Вперед! Вперед! К освобождению от всякого гнета! К Вольному труду!
ГРУППА АНАРХИСТОВ.

[Май 1920 г.] *ГОПБ. ОРК. Коллекция листовок. Гектограф. Публикуется впервые.* # № 447. [Я. НОВОМИРСКИЙ]. Р.К.П. [ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО АНАРХИСТАМ] На одном публичном митинге один интеллигентный анархист мне задал вопрос: «Как вы могли войти в Коммунистическую партию? Я привык глубоко уважать вас, как теоретика анархизма, и хотел бы понять вас». Это было сказано искренно, и я обещал объясниться. Я вполне понимаю недоумение спросившего. Два года тому назад, когда я редактировал «ЖИЗНЬ»163 и когда в широких кругах интеллигенции слово «большевик» еще было синонимом «изувера» и «хама», мне не раз приходилось объяснять весьма «образованным» людям вещи, о которых говорить теперь было бы смешно. Один за другим почтенные сотрудники нас покидали, находя унизительным работать в «большевистской» газете. В среде журналистов распространились сплетни, что газета «ЖИЗНЬ» — на жаловании у «большевиков», а один Бог знает, что от большевиков мы получали (и по заслугам) одни колотушки, а газета наша отнюдь не была большевистской. Весь «большевизм» газеты сводился к двум пунктам: мы доказывали историческую неизбежность Советской власти и звали интеллигенцию к советской работе. Это как будто еще далеко до большевизма, и все же это подало повод О.С.Минору, моему старому товарищу по каторге, выразить в печати свое недоумение и сожаление о том, что я настолько нравственно пал, что солидаризировался не с буржуазными журналистами, а с Советской властью. И, в сущности, таково же недоумение товарища-анархиста. Оно объясняется двумя причинами: он не понимает роли и значения Р.К.П. и он не уяснил себе природы и эволюции анархизма. Р.К.П. не состоит из одних ангелов и гениев. Она делала ошибки, и очень досадные. Но, во-первых, она своих ошибок не скрывает и никого не уверяет в своей непогрешимости. И, во-вторых, ее ошибки были полезнее революции, чем безгрешная декларация анархистов, которая привела к такому прелестному бутону, как Махно, грабеж советской казны и взрыв в Леонтьевском переулке164. Р.К.П. спасла революцию от Колчака, Деникина и Юденича. И теперь, разбив контрреволюцию, делает сверхчеловеческие усилия восстановить наше хозяйство. А что делают анархисты? Не стоит отвечать. Ошибаются те, кто говорит об Р.К.П. как о «партии» в старом смысле слова. В капиталистическом обществе, разбитом на отдельные и часто враждебные группы, существование многих партий было неизбежно, ибо каждая партия защищала интересы определенной группы. Но и тогда все бесчисленные партии эксплуататоров, надевавшие самые изысканные маски, чтобы привлечь избирателя, умели каким-то чудом сразу объединиться в одну солидарную контрреволюционную массу, как только издалека чуть-чуть показывался красный призрак пролетарской революции. Во время социалистической революции нет и не может быть многих групп, а есть только две силы: одна стоит за революцию, другая — за контрреволюцию; одна — за пролетариат, другая — за буржуазию; одна за труд, другая — за капитал. Потому возможны теперь только две партии — ТРУДА И КАПИТАЛА. Такова железная логика. Что показала история последних лет? Р.К.П. — единственная политическая сила, беззаветно связавшая свою судьбу с судьбою рабочего класса, а все остальные партии путались между двумя лагерями, шатались и, конечно, падали в грязную и кровавую лужу контрреволюции. Поэтому Российская Коммунистическая Партия стала единственным и надежным убежищем для всякого честного революционера. Называя себя как вам угодно: интернационалистом, левым эсером, максималистом, революционным коммунистом или анархо-синдикалистом, — вы неизбежно придете постучаться в двери Российской Коммунистической партии, если вы искренне стоите за рабочих и за революцию и в душе своей порвали окончательно и безоговорочно с буржуазией. Значит, анархизм — утопия, мираж или глупость? Нет, анархизм — мечта (и благородная мечта) о полном торжестве человеческой личности над косностью и тиранией среды, как физической, так и социальной. Анархизм — мечта о цельной, свободной и сильной человеческой личности. Это — не программа, а мечта. Для того, чтобы анархизм стал живым учением, движущим людей в их практической повседневной работе, а не в часы поэтического досуга, нужны некоторые предварительные условия, а именно: создание такого общества, в котором каждая личность могла бы свободно дышать, то есть организация общежития, способного обеспечить каждому сносное существование и сносный досуг. К такому обществу идет наша великая революция под руководством Российской Коммунистической партии. Поэтому дело этой партии есть дело всепобеждающей жизни, разумной и непогрешимой. И к пониманию этой истины приходят постепенно все анархисты: от «безначальства», проповедовавшего кражи, через «чернознаменство», возводившего в идеал «безмотивный» террор, русский анархист пришел к синдикализму. Что же нужно синдикалисту, чтобы стать коммунистом? Желание искренно работать.
*Правда. М., 1920. 19 мая.* # № 448. АНАРХИЧЕСКИЙ УНИВЕРСАЛ
ВСЕРОССИЙСКАЯ СЕКЦИЯ АНАРХО-УНИВЕРСАЛИСТОВ

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ

>«Угнетенные всего мира, соединяйтесь!» Анархо-универсализм отрицает классовое деление общества. Анархо-универсализм утверждает организацию общежития, в котором организующий и организуемый совпадают в одном лице, в котором политический объект и субъект суть едины, то есть самоорганизацию. Анархо-универсализм отменяет не только частную собственность, но общинно-коммунальную, артельную и государственно-коммунальную. Анархо-универсализм утверждает мировое хозяйство, мировое производство, мировое распределение — космоэкономизм. Анархо-универсализм требует универсализации орудий производства и предметов потребления.  Анархо-универсализм утверждает мировое хозяйство без хозяев. Анархо-универсализм утверждает универсальное общежитие, космополитизм. Анархо-универсализм опускается в своем анализе общества до атома, до отдельного человека и поднимается в своем синтезе, минуя национально-государственные образования и их базы — территории, до человечества, до всей суммы личностей, до космоса, до всей суммы отдельных родин — отечеств. Анархо-универсализм провозглашает универсализацию территории, национализацию земель. Анархо-универсализм означает вечный мир, всемирное политико-экономическое единство. Анархо-универсализм означает мировое правление без правителей, самоправление.
ТАКТИКА
Мы совершенно отвергаем дезорганизаторские приемы борьбы, бунтарство, террор и частичную экспроприацию. Мы признаем всемирную социальную революцию. Мы признаем узурпацию узурпаторов и экспроприацию экспроприаторов, но это должно совершаться в мировом масштабе. Мы провозглашаем революционный реализм, мы одинаково далеки как от оппортунизма, так и от авантюризма.
ОРГАНИЗАЦИЯ
Наша организация единая, сплоченная, дисциплинированная. Наша организация всемирная — единый анархический универсал. Мы объединяемся не по профессии, не по производству, а на почве убеждений, образуя на местах секции, которые, слившись воедино, образуют всероссийскую секцию, которая, в свою очередь, слившись с заграничными секциями, конструирует анархический универсал. Параллельно с конгрессизмом мы вводим анкетизм, опрос всех наличных членов. Решающим органом являются не съезды делегатов, а вся совокупность членов. Во главе каждой секции стоит выборный секретариат. Во главе анархического универсала стоит всемирный секретариат. Секретариаты выбираются референдумом. Секретариаты являются исполнительными органами.
ОТНОШЕНИЕ К МОМЕНТУ
В борьбе между коммунистами-государственниками и либералами-демократами, буржуями, защитниками частного владения, мы на стороне коммунистов-государственников, уничтожающих частную собственность. Поэтому в период нападения хищников западного империализма, защитников частного владения, на Советскую Россию, низложившую власть помещиков и капиталистов, отменившую исконные права на землю и орудия производства, мы твердо, неуклонно стоим за защиту революционной России от всяких покушений на нее со стороны капиталистов и их держав.
ОТНОШЕНИЕ К КРАСНОЙ АРМИИ
Принимая во внимание, что существует частная и государственно-коммунистическая собственность, не может быть речи об упразднении милитаризма; принимая далее во внимание, что С[оветская] Р[оссия] находится в состоянии обороняющейся от наседающих на нее хищников, контрреволюционеров, несущих ей монархию и частное владение, принимая во внимание, что С[оветская] Р[оссия] совершает великое историческое дело — уничтожение частной собственности, мы, анархисты-универсалисты, приветствуем победы, одерживаемые Красной Армией, С[оветской] Р[оссией] над ее буржуазными и феодальными врагами. Считаем победы С[оветской] Р[осени] победами нового над старым, зарождающегося над отжившим, одряхлевшим миром частной собственности и частных собственников.
ОТНОШЕНИЕ К СОВЕТАМ
Мы считаем Советы рабочих депутатов, Всероссийские съезды Советов и В.Ц.И.К. рабочим парламентаризмом. Квалифицируя российский советизм рабочим парламентаризмом, считаем глубоким заблуждением применение к таким органам метода бойкота, применяемый анархистами к буржуазно-представительным институтам. В Советы рабочих депутатов мы должны входить, во-первых: с целью использования советской трибуны и связи с рабочими заводами, во-вторых: с целью основательного изучения нашими товарищами советского аппарата, который по форме правилен, но требует исправления, превращения в исполнительный орган, в-третьих, а это самое главное, ради участия в советском экономическом строительстве, как отрицательного в беспощадном разрушении частновладельческого хозяйства, так и положительного в создании на его место нового хозяйства.
СОВЕТСКОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО
Мы, анархисты-универсалисты, принимаем активное участие в советском строительстве, считая его социалистическим почином, лежащим на пути к анархизму-универсализму, мы работаем во всех учреждениях, за исключением дисциплинарных и репрессивных (ВЧК, МЧК, тюрем, трибуналов, милиций и проч[его]). МОСКВА, 16 августа 1920 г.
*Основные положения анархистов-универсалистов. Всероссийская секция анархистов-универсалистов. Анархический Универсал. М., 1920. С. 3—8.* # № 449. ОСТАНОВИТЕСЬ! Смотрите, слушайте. Ярко сияет солнце. Ярко сверкают флажки и гирлянды. Все пестрит словами: свобода, труд, счастье — в Грядущем, в Будущем. Опять в Будущем счастье! Опять только в Будущем, После победы, После, После. Когда-нибудь. Только не теперь. Так же говорили цари, попы, помещики, генералы, милюковы, керенские. А пока… Изможденные, вернувшиеся с боя, все еще оторванные от своей работы, от родных, в защитных рваных шинелях, нередко в лаптях, солдаты Красной армии — переименованные в трудармейцев, волочат огромные камни, рубят бревна, строят подмостки для зрелищ и советских ораторов. По их лицам текут капли пота. Жилы вздулись на их руках от напряжения. Они ждут светлых обещанных дней свободного коммунистического рая. А пока… Ежедневно их гонят работать. Кто смеет гнать? — Плетка, выбранная ими самими: надзиратели, комиссары, профсоюзы, комитеты, советы. А чтоб народу не слишком обидно, завидно было, чтоб лучше переварить «свой» обед и в «Астории» — обед «ответственных работников» — надзиратели- коммунисты работают, забавляются на субботниках или воскресниках. Работают… Черта с два… Шесть дней гонят других на работу, на седьмой работают сами. Какое геройство! Какая самоотверженность! Их награда — земные блага сейчас, наша — обещанное счастье в будущем, после. Когда-нибудь. Когда рак свистнет. А пока… Оборванные, измотавшиеся, в тех же, что и раньше, грязных мастерских, рабочие и работницы трудятся над станком. Разве для того, чтобы получить хлеба или самим поехать домой, чинят они паровозы и вагоны? Нет! Чтобы развозить отдельными поездами «великих мира сего» — комиссаров, спецов, чиновников, по растерзанной стране. — Нет! Чтобы помогать братоубийственной войне. А работать все гонят и гонят. Гонят они — герои коммунизма и с песнями освобожденных рабов носят по улицам иконы Ленина, Троцкого, Зиновьева. Эти герои чрезвычаек поют нам о счастье, которое мы увидим в грядущем, после, после. Когда-нибудь. А пока… Мы должны трудиться и выбирать жандармов, чтобы они надзирали за нами. Ибо закон гласит, что комитеты, советы, коллективы обязаны следить, надзирать за теми, кто их выбрал. Закон подписан самим Преднаркомом Всероссийским и Украинским, вождем Международным и прочая и прочая, Владимиром Ульяновым-Лениным. Первым заместителем Карла Маркса на земле. Как выдрессированные псы, мы подаем для себя плетку хозяину — Власти. Так к чему же нам эта плетка — комитетов, советов? Пора покончить с выборами в них. Нам они совсем не нужны. Кто бы ни вошел в них, он будет следовать законам под угрозой чекушки. Прочь комитеты, советы, профсоюзы! Долой жандармов! Да здравствует СВОБОДА! Власти твердят — что мы работаем на себя. А детвора текстильщиков без одежды, а дети сапожников без сапог. Оружейники не имеют права носить оружие. У металлиста нет топора и пилы. Как и прежде, рабочие обязаны сдавать производимые ими предметы надзирателям-коммунистам, а те либо делят их между собою, либо передают их государству, чтобы оно путем товарообмена сплавило за границу. Так не явилось ли на место прежнего капиталиста-эксплуататора государство и его приспешники? Власть говорит нам, теперь мы воюем за право и справедливость, за свободу и братство. Ложь! Взгляните туда… перекрашенные в красный цвет генералы и офицеры Красной армии под начальством зарвавшегося бонапартика Львенка Троцкого завоевывают Кавказ и называют это «революцией на Кавказе», они отвоевывают для себя (!) «самостоятельную» Украину. Они кричат о войне до победного конца. Они кричат, что мир продиктуют под стенами Варшавы, в сердце Польши, правда, предательски напавшей на Россию. Это ли не милитаризм? Это ли не империализм? Да разве пошли бы царские золотопогонные генералы под начальство Троцкого, если бы он сам не был беспогонным генералом. В том-то и штука. «В нашем доме — вор, он всюду, он на фронте, он в домкомбедах, он в Смольном, в „Астории“, в Кремле. Он грабит нас» (слова Троцкого). Рабочие, вспомните, как вы гнали царей и керенских. Взмахните плечами. Сбросьте коммунистов-надзирателей, комитеты, советы, профсоюзы. Отнимите у комиссаров свои фабрики и заводы. Да здравствует АНАРХИЯ! Солдаты, оставьте войну! Братайтесь, братайтесь с рабами польских панов. Не идите на фронт. Срывайте знаки отличия у комсостава. Гоните прочь офицеров и комиссаров. Разрушайте армию! Но, разрушая, не сдавайте оружия! Оно пригодится нам в борьбе с Властью. Берегите его для своих вольных партизанских отрядов. Не верьте лживой болтовне партийных агитаторов. Пусть они сами воюют — коммунисты и черносотенцы, меньшевики и эсеры. Крестьяне и Красноармейцы, к своим полям! Рабочие, берите свои фабрики. Разгоняйте чиновников. Жгите чрезвычайки и совнархозы. Срывайте портреты новых царей. Не подчиняйтесь распоряжениям Властей! Да здравствует ВСЕОБЩЕЕ ВСЕМИРНОЕ ВОССТАНИЕ! Да здравствует АНАРХИЯ — безвластие, СВОБОДА И хлеб!
СОЮЗ ЧЕРНОЗНАМЕНЦЕВ.

[Предположительно 1920 г.] *ГОПБ. ОРК. Коллекция листовок. Гектограф (29,5×21,0). Публикуется впервые.*