Котоку Дэндзиро, Канзо Учимура. Империализм — монстр двадцатого века

• Предисловие
• Три предварительных замечания
• Глава 1: Введение
• Глава 2: О патриотизме
• Глава 3: О милитаризме
• Глава 4: Об империализме
• Заключение
• Примечания

Предисловие

С самого начала человеческая история всегда была борьбой между верой и силой. Иногда вера побеждает силу, но в других случаях сила одерживает верх. Когда Пилат приказал распять Иисуса Христа, сила восторжествовала над верой, но когда епископ Амвросий Миланский заставил императора Феодосия совершить публичный акт раскаяния, вера подчинила себе силу[1]. Если вера управляет силой, мир купается в свете, но если сила подавляет веру, мир погружается во тьму. Мы живем в темный век, когда сила подавляет веру.

Во всей Японской империи нет ни одного философа, который бы проповедовал принцип мировой гармонии, но при этом мы содержим армию из тринадцати дивизий, которая по любому поводу демонстрирует свое оружие. В нашем обществе нет ни одного поэта, который мог бы утешить бедствия народа, но мы обладаем флотом военных кораблей в 260 000 тонн, постоянно курсирующих у берегов нашей страны и готовых к войне. В семьях царит разлад, отец и ребенок находятся на расстоянии вытянутой руки, братья ведут ожесточенное соперничество, а мать и невестка испытывают взаимное презрение. В такое время наша страна, прозванная на Дальнем Востоке страной цветущей сакуры, принимает империализм за свою эмблему и мнит себя нацией господ.

Мой дорогой друг, Котоку Сюсуй, автор книги «Империализм», вы подняли свое знамя в литературном мире, хотя вы еще молодой человек. Хотя вы не исповедуете христианскую веру, вам ненавистен тот фарс, который в наше время выдается за патриотизм. Хотя вы никогда не путешествовали по свободным странам, вы ярый социалист. Я считаю за честь считать вас своим другом и благодарю за то, что вы предоставили мне привилегию познакомить широкую публику с вашими оригинальными работами.

Апрель 11, Мэйдзи 34 (1901)
Учимура Канзо, Цунохазумура, Токио[2]

Три предварительных замечания

1. Над Восточным морем сгущаются грозовые тучи, и с каждым днем ветер дует все сильнее. Я один спокойно проповедую справедливость и добродетель, в то время как самые ярые патриоты нашей нации, у которых волосы встают дыбом, а глаза горят ненавистью, стремятся к великим завоевательным подвигам. Я знаю, что стану объектом насмешек, подобно китайскому мудрецу, спасшему конфуцианскую классику из волн во время великого морского сражения[3]. Тем не менее я сознательно берусь за эту задачу, потому что с содроганием думаю о том, какие ужасы готовит нашей стране следующий век. Я прошу прочитать эту книгу как тех, кто меня понимает, так и тех, кто меня проклинает.

2. Теории империализма, изложенные в этой работе, были впервые разработаны в проницательных анализах западных интеллектуалов. Я взял на вооружение наиболее прогрессивные тезисы, выдвинутые известными мыслителями, придерживающимися самых высоких идеалов, такими как Толстой, Зола, Джон Морли, Бебель и Брайант.[4] По этой причине я считаю себя не оригинальным автором, а скорее комментатором чужих идей[5].

3. Хотя я не смог подробно изложить эти идеи в этой короткой брошюре, я уверен, что изложил их в общих чертах. Если после прочтения этой книги у неосведомленных людей откроются глаза на нынешнее положение дел и если эта книга внесет хоть малую лепту в установление истины и справедливости, я достигну своих целей.

Апрель, Мэйдзи 34 (1901), цветующая вишня, в редакции Йорозу Тёхо[6]
Сюсуй, ученик.

Глава 1: Введение

Империализм: Дикий пожар в открытом поле Империализм распространяется, как лесной пожар в открытом поле. Все народы склоняются перед этим новым богом, поют гимны, восхваляя его, и создают культ, чтобы воздавать ему поклонение.

Посмотрите на мир, который нас окружает. В Англии и правительство, и граждане стали горячими аколитами империализма. В Германии любящий войну император не упускает случая восхвалять ее достоинства. Что касается России, то ее режим давно проводит политику империализма. Франция, Австрия и Италия с удовольствием вступают в войну. Даже такая молодая страна, как Соединенные Штаты, в последнее время демонстрирует желание освоить этот новый навык. И, наконец, эта тенденция дошла до Японии. С тех пор как мы одержали великую победу в китайско-японской войне, японцы всех классов горят желанием присоединиться к гонке за империей, как дикий конь, внезапно освобожденный от упряжи.

Что за добродетель, что за сила? Давным-давно Тайра-но Токитада надменно провозгласил: «Тот, кто не является Тайра, не может считаться человеком"[7]. В настоящее время ни один политик, какой бы он ни был, не может рассчитывать на назначение министром в любом национальном правительстве, если он не согласится служить делу империализма. И ни одно правительство, отказавшееся от империализма, не добьется уважения других стран. Но, в конце концов, какой добродетелью, какой силой и какой ценностью обладает империализм, что он способен внушить такую горячую преданность своим аколитам?

Цель национального государства В конечном счете, главная цель национального государства - обеспечить постоянный социальный прогресс и улучшить благосостояние человечества. Государство должно стремиться не просто к кратковременному процветанию, а проводить политику, которая приведет к постоянному прогрессу в долгосрочной перспективе. Кроме того, оно должно проводить политику, которая ведет к всеобщему счастью, а не просто обеспечивает привилегии небольшого меньшинства. Каким образом империализм, который сегодня поддерживают все политические лидеры и нации, способствует прогрессу и счастью человечества?

Научные знания и цивилизованная мораль Я считаю, что социальный прогресс должен основываться на истинных научных знаниях, а счастье и благополучие человека - на цивилизованной морали. Я поддерживаю идеалы свободы и справедливости для всех, а также цели всеобщей любви и равенства. На протяжении всей истории государственные деятели, придерживавшиеся этих принципов, обеспечивали процветание своей нации, которая пережила сосну и дуб.[8] Однако те, кто пренебрегал ими, видели, как их нация гибнет так же быстро, как сон в весеннюю ночь.[9] Если бы империализм действительно опирался на прочный фундамент и служил делу прогресса человечества, люди приветствовали бы его как радостную весть о рае на земле. Я бы с радостью стал его защитником и даже сторожевым псом.

Но что, если, напротив, растущее увлечение империализмом основано не на научных знаниях, а на суеверии? Что если оно проистекает из фанатизма, а не из цивилизованной морали? А что, если вместо свободы, справедливости, всеобщей любви и равенства он приводит к деспотизму, несправедливости, узости взглядов и конфликтам? А что, если все народы мира окажутся во власти этих злых чувств и примут эту порочную мораль как в материальной, так и в духовной сферах? Как можно не содрогнуться при мысли о том, какие разрушительные последствия несет этот яд в современном мире?

Ангелы или дьяволы О, империализм! Поднимешь ли ты мир двадцатого века к вечному свету Чистой Земли или ввергнешь нас в ад без передышки?[10] Что ты представляешь собой: прогресс или разложение, благополучие или катастрофу? Кто вы - ангел или дьявол?

Наш самый неотложный долг Самый неотложный долг мыслителей, призванных вести за собой двадцатый век, - разоблачить надвигающиеся опасности империализма.[11] Несмотря на свои недостатки, я решил взять эту миссию на себя, поскольку не могу больше ждать, пока опасность приближается.

Глава 2: О патриотизме

ЧАСТЬ 1

Боевой клич империалистов «Увеличим население, расширим территорию, построим великую империю, поднимем национальный престиж и принесем славу нашему флагу». Это боевой клич империалистов всех стран. Империалисты испытывают глубокую, неизменную любовь к своей стране.

Англия сражается с Южной Африкой, США вторгаются на Филиппины, Германия захватывает район Цзяочжоу, Россия аннексирует Маньчжурию, Франция завоевывает Фашоду, Италия ведет войну с Абиссинией.[12] Это наиболее яркие проявления империализма за последние годы. В каждом случае наступление империалистических государств сопровождалось применением военной силы и агрессивной дипломатией, подкрепленной угрозой применения силы.

Искривление патриотизма, гав милитаризма Однако давайте посмотрим на последствия этих вторжений. Разве империализм не является производным от патриотизма и милитаризма? Они представляют собой основу и волокно, из которых соткана ткань империализма. Несомненно, патриотизм и милитаризм являются фундаментом, на котором зиждется империализм, практикуемый великими державами современности. Поэтому, прежде чем судить о достоинствах империализма, мы должны сначала рассмотреть природу патриотизма и милитаризма.

Что такое патриотизм? Собственно, что такое «любовь к родине»? Что на самом деле означает «патриотизм»? Почему люди испытывают эмоциональную привязанность к родному краю и своей стране? Почему они должны любить свои народы?

ЧАСТЬ 2

Любовь к родине и человеческое сострадание Я согласен с Менцием в том, что любой человек, не задумываясь, бросился бы спасать ребенка, который вот-вот упадет в колодец. Если бы патриотизм был не более чем естественным сочувствием, побуждающим к этому великодушному поступку, и если бы он был эмоцией, наполненной духом милосердия и любви, то это была бы прекрасная и славная вещь. Мне больше нечего сказать на эту тему.

Однако, если подумать, человек, движимый такой бескорыстной любовью и милосердием, не задумывается, является ли этот ребенок членом семьи или близким родственником. Когда он спасает ребенка от опасности, он даже не задается вопросом, принадлежит ли он ему или кому-то другому. По этой же причине праведные и доброжелательные люди во всех странах мира молятся о том, чтобы народ Трансвааля завоевал свою свободу, а народ Филиппин - свою независимость. Таких людей много даже в Англии и Соединенных Штатах, хотя их страны являются воюющими сторонами в этих войнах. Как патриот может занимать такую позицию?

В настоящее время националисты и патриоты в Англии осуждают своих соотечественников, которые молятся за поражение своей страны в Трансваале, и порицают их отсутствие патриотизма.[13] В Америке патриоты порицают сограждан, которые надеются на независимость Филиппин, и осуждают их ненависть к своей собственной стране. Но даже если этим людям не хватает любви к своей стране, они, несомненно, полны сострадания, милосердия и щедрости. Поэтому мы можем сделать вывод, что патриотизм - это эмоция, далекая от того глубокого чувства, которое побуждает человека спасать ребенка от грозящей опасности.

Я опечален тем, что патриотизм не имеет ничего общего с состраданием и милосердием. На самом деле любовь патриота к своей стране не ограничивается национальными границами. Он заботится только о тех людях, которые живут в его собственной стране. Патриот, который не заботится о людях других стран и любит только своих соотечественников, подобен человеку, который любит только членов своей семьи и ближайших родственников и равнодушен ко всем остальным. Он стремится лишь к поверхностной славе и удовлетворению своих материальных желаний. Как можно говорить об общественном интересе в таком случае, когда на карту поставлены только личные интересы человека?[14]

Ностальгия по родному городу Кроме того, любовь к родине можно сравнить с ностальгией, которую люди испытывают по родным городам. Ностальгия, наполняющая сердце человека, когда он скучает по родному городу, - благородная вещь, но в то же время она низменна и презренна.

Ненависть к другому Маленький мальчик садится на лошадь в то время, когда волосы еще покрывают его затылок, но понимает ли он, что должен любить горы и реки своей страны?[15] Разве не верно обратное? Человек тоскует по родине и месту своего рождения только после того, как узнает, что существуют чужие города и страны. Побродив по свету, испытав неудачи в своих устремлениях и холодность чужих людей, он с нежностью вспоминает дни своего отрочества и юности и тоскует по ушедшим временам и знакомым местам. Люди с ностальгией вспоминают родные места, когда им трудно приспособиться к другому климату, привыкнуть к экзотической пище, выражать свои мысли на чужом языке или жить в разлуке с родителями и членами семьи, которые могли бы смягчить их боль.

Мужчины ностальгируют не потому, что испытывают любовь или уважение к родной земле, а потому, что ненавидят другие страны, особенно если они были изгнаны из дома по независящим от них обстоятельствам. Эта ностальгия - не чистое сочувствие и сострадание к своей стране, а ненависть, которую они испытывают к чужим местам. Увидев, как разбиваются мечты и рушатся надежды, многие люди начинают ненавидеть чужие страны и тосковать по родному краю.

Некоторые утверждают, что любовь к родине испытывают не только те, кто столкнулся с невзгодами и разочарованиями за рубежом, и что патриотов можно найти и среди тех, кто добился успеха и даже сколотил состояние за границей. На самом деле, это, конечно, так. Но чувство ностальгии, которое испытывают успешные люди, особенно презрительно. Все, чего они действительно хотят, - это похвастаться своим успехом перед членами семьи, друзьями и знакомыми в родном городе. Этот дух хвастовства отражает их тщеславие, гордость и дух соперничества и не имеет ничего общего с состраданием и симпатией к родине. В древности говорили: «Стать богатым и знаменитым, не вернувшись в родной город, - все равно что бродить в кромешной тьме в парчовых одеждах»[16]. Это высказывание обнажает мелкие и постыдные мотивы, скрывающиеся под их напыщенным отношением.

Жители того или иного города требуют, чтобы правительство открыло в их родном городе университет или построило железнодорожную ветку, проходящую через их район. Некоторые даже настаивают на том, что министры и чиновники национального правительства должны быть выходцами из их префектуры. Имеет ли такое эгоистичное поведение хоть какое-то отношение к сочувствию и состраданию к своей родине, а не к личным интересам и тщеславию? Разве может человек, обладающий интеллектом или моральной чистоплотностью, испытывать что-либо, кроме презрения, к подобным благородным чувствам?

Низость войны Если бы патриотизм и любовь к родине исходили из одного источника или основывались на одних и тех же мотивах, то соперничество между Юй и Руй было бы идеальной моделью для патриота, которой он должен следовать при разрешении споров. А басня о враждующих царствах на рогах улитки преподала бы патриоту ценные уроки о мелочности человеческих войн!

Тщеславие и любовь к славе Не стоит смеяться, когда господин Ивая, хвастающийся своими «великими заслугами перед нацией», обещает пожертвовать тысячу иен на строительство мемориала в честь бракосочетания кронпринца, но затем забывает выполнить свое обещание. Между патриотизмом господина Ивая и патриотизмом других так называемых патриотов королевства существует лишь мизерная разница. Они трубят о своей любви к стране только для того, чтобы лучше служить собственным эгоистичным интересам, гордости и тщеславию[18].

ЧАСТЬ 3

Патриотизм в Древнем Риме «В то время ни один человек не отстаивал интересы своей партии. Все люди объединились в поддержку государства». Поэт Древнего Рима, увлеченный своими эмоциями, однажды написал эту панегирическую оду патриотизму. Но, возможно, поэт не осознавал, что он говорит. Возможно, людям, о которых он говорил, не хватало интеллекта, чтобы организовать партию и продвигать свое дело. Возможно, то, что объединило их и заставило почувствовать себя едиными, было не их общее принадлежность к одной нации, а существование вражеских наций. В конце концов, их единство, вероятно, было результатом суеверия, которое заставляет людей ненавидеть вражеские нации и врагов, которые в них живут.

Бедные люди Рима Рассмотрим следующее: бедные крестьяне древнего Рима были мобилизованы вместе с небольшим меньшинством богатых патрициев, которые служили их командирами, для участия в войнах от имени нации. Эти солдаты продемонстрировали исключительную храбрость на полях сражений: они бесстрашно наступали на врага, сражались с выдающейся отвагой и без колебаний рисковали своей жизнью. Как можно не быть тронутым их великим проявлением лояльности и праведности? Но посмотрите, что произошло после окончания войн. Когда они вернулись в безопасность своих домов после военной победы за свою нацию, они быстро попали в рабство, потому что во время военной службы они набрали большие долги. В то время как богатые были заняты войнами за нацию, у них были рабы и слуги, которые ухаживали за их полями, но бедные не имели другого выбора, кроме как позволить своим полям запустеть. По возвращении они глубоко влезли в долги и были вынуждены продать себя в рабство. Кто виноват в такой катастрофе?

Они ненавидели так называемых врагов римской нации. Но эти враги наверняка не причинили им больше вреда, чем их богатые сограждане. Во время войны они сталкивались с множеством опасностей: враг мог лишить их свободы, украсть их имущество или захватить их и продать в рабство. Но как они могли догадаться, что причиной их падения станут их сограждане? Они никогда не могли представить, что такой исход возможен.

Почему люди так глупы? Когда богатые идут на войну, они увеличивают свое богатство и пополняют число своих рабов и слуг. Бедные же не получают от войны никакой выгоды; они сражаются только за так называемую национальную честь. После того как они попадают в рабство, они утешают себя воспоминаниями о героических сражениях, в которых они победили врага, и о заслугах, которые они принесли своей нации. Они наполняются гордостью и самоудовлетворением, когда вспоминают эти события. Какая глупость! Таков был патриотизм древнего Рима.

Рабы древней Греции Давайте теперь рассмотрим положение рабов в древней Греции, гелотов. В зависимости от обстоятельств, они либо сражались как солдаты, либо работали как рабы. Их хозяева часто убивали их, если они становились слишком сильными или если их число слишком быстро увеличивалось [19]. Но когда они сражались за своих хозяев, они были несравненны в своей лояльности и исключительны в своей храбрости; они никогда не думали о том, чтобы обратить свое оружие против хозяина, чтобы завоевать свободу.

Суеверия патриотизма Почему они вели себя таким образом? Они верили, что высшая честь и слава — это победа над врагами своей нации, которых они ненавидели. Они не осознавали своей тщеславности и глупости. Их так называемый патриотизм был пустым, вульгарным суеверием, еще более неизлечимым, чем суеверие верующих секты Тенри, которые пьют гнилую воду, потому что верят, что она обладает мистической силой. На самом деле, их суеверие имело гораздо более страшные последствия [20].

Два чувства: любовь и ненависть Не стоит удивляться тому, что они испытывают такую глубокую ненависть к своему врагу. Эти примитивные существа живут жизнью, близкой к жизни животных, и не могут понять благородных идеалов всеобщей любви и человечности. С самых ранних времен истории любовь и ненависть были связаны между собой, как нити веревки или звенья цепи. Посмотрите на зверей. Они подозрительно относятся друг к другу и даже пожирают представителей своего собственного вида; когда они случайно встречают незнакомое существо, их охватывает ужас и паника, которые быстро превращаются в зависть и ненависть. Эта ненависть и зависть вызывают рычание и побуждают их атаковать вторгшегося. Если раньше они пожирали животных своего вида, то теперь они объединяются с другими, чтобы сражаться с общим врагом. Столкнувшись с общим врагом, они начинают чувствовать связь сочувствия со своим видом, которая скрепляет их. Действительно ли эти животные испытывают чувство, которое мы можем назвать патриотизмом? Люди древних времен не так уж сильно отличались в своем образе жизни от этих зверей.

Варвары тесно связаны друг с другом в своих группах, объединяются в борьбе с силами природы и ведут войны с представителями других племен. И у них есть чувство, похожее на то, что мы называем патриотизмом. На самом деле, мы должны признать, что их единство, дружба и сочувствие проистекают только из существования общего врага и являются лишь побочной реакцией на их ненависть к врагу. Их сострадательное чувство похоже на сочувствие, которое пациенты, страдающие одной и той же болезнью, обычно испытывают друг к другу.

Любовь к войне — это животный инстинкт Следуя этой цепочке рассуждений, так называемая любовь к родине — это воинственное чувство, которое побуждает тех, кто его испытывает, считать честью подчинение иностранцев и иностранных стран. Любовь к войне — это животный инстинкт. По этой причине и Будда, и Христос осуждали животные инстинкты и любовь к войне, и все цивилизации едины в своем неприятии их как недостойных идеалов или целей человеческой жизни.

Как это ужасно! Люди всего мира, проведя девятнадцатый век в соперничестве друг с другом в соответствии со своими животными инстинктами, готовятся войти в новый мир двадцатого века с точно таким же настроем.

Принцип выживания сильнейшего По мере того как общество постепенно развивалось в соответствии с принципом выживания сильнейшего, а средства связи и транспорта объединили различные регионы мира, число представителей других рас и других деревень, которые раньше составляли общего врага, уменьшилось, и ненависть, которая объединяла людей против них, начала терять свой объект. Если они теряют общую цель ненависти, то они больше не могут найти общее дело, чтобы объединиться со своими соседями. В этот момент их любовь к своей стране, своему сообществу или своей деревне претерпевает изменения и просто становится чувством, которое они испытывают по отношению к себе, своим семьям и своим группам. В то же время воинственный инстинкт, который управлял отношениями между различными сообществами или деревнями варваров, также превращается в конкуренцию между отдельными лицами, соперничество между политическими партиями и борьбу между различными классами общества. До тех пор, пока мы не сможем реализовать чистые идеалы и благородную мораль [в нашем обществе], пока мы не сможем искоренить этот животный инстинкт, люди во всем мире не смогут жить без врагов, без ненависти друг к другу и без войн. И они будут возвеличивать этот атавизм, называя его «патриотизмом», и считать его почетным поведением.

Свободная конкуренция Рассмотрим цивилизацию стран Запада XIX века. С одной стороны, люди стали холодными и жестокими в результате господствующей жестокой конкуренции, которая ставит их друг против друга; с другой стороны, они провозглашают свою веру в высшие идеалы справедливости и стремятся избавить мир от зла. Как можно не дрожать от страха, когда думаешь о будущих перспективах нашей цивилизации? Беспринципные политики, пользующиеся любой возможностью, авантюристы в поисках славы и жадные до прибыли капиталисты в один голос провозглашают: «Посмотрите на границы нашей страны. Могущественные враги угрожают нам со всех сторон. Народ должен прекратить свои распри и объединить силы во имя нации». На самом деле они стремятся перенаправить ненависть, которую люди испытывают друг к другу, на иностранных врагов, чтобы извлечь из этого выгоду для себя. Они упрекают всех, кто отказывается поддерживать этот проект, говоря: «Ты враг нации, предатель».

Разжигание животных инстинктов Популярность империализма в современном мире действительно основана на манипулировании такими чувствами. В конечном счете, она зависит от разжигания патриотического духа народа, то есть от намеренного провоцирования животных инстинктов.

ЧАСТЬ 4

Ненависть к западным варварам Человек должен любить свою семью и ненавидеть всех остальных, любить своих соотечественников и ненавидеть тех, кто живет в других странах, любить страну богов [Японию] и Китай и ненавидеть западных людей и варваров[21]. Ради тех, кого любишь, нужно нападать на тех, кого ненавидишь. Вкратце, такова логика патриотизма.

Полезный инструмент для тиранов Действительно, если бы патриотизм не был жалким суеверием, то он был бы духом воинственности. Если бы он не был духом воинственности, то он был бы показным проявлением тщеславия, подобным рекламе коммерческого продукта. Кроме того, эта идеология предлагает полезный инструмент, который позволяет авторитарным лидерам достигать своих амбиций и приобретать славу.

Древняя Греция и Рим не имели монополии на эти изношенные и пустые мечты. Манипулирование народным патриотизмом в современном обществе еще более возмутительно, чем в древности и средневековье.

Патриотизм в священный период Мэйдзи Вспомним статью покойного Мориты Сикэна, в которой он предположил, что таинственный орел, обнаруженный над Желтым морем, не был живым духом императора[22]. За это преступление он был широко осужден и подвергнут нападкам как предатель. Когда Кумэ Кунитаке написал статью, в которой утверждал, что синтоистская религия произошла от древнего поклонения солнцу, его заставили уйти с должности в университете[23]. Когда граф Сайондзи попытался ввести космополитическую программу обучения в государственных школах, его едва не уволили с должности министра образования. [24] Когда Утимура Канзо отказался поклониться императорскому указу об образовании, его уволили с работы учителя.[25] Когда Озаки Юкио произнес слово «республика» в своей речи, он лишился поста министра правительства.[26] Все эти люди были осуждены за преступление против величества и антипатриотизм. Вот такие проявления патриотизма японского народа в этот священный период Японии эпохи Мэйдзи.

Вот к чему приводит патриотизм народа: любой, кто оспаривает общепринятые представления того времени, заставляется замолчать и подвергается принудительному ограничению свободы. Патриоты даже пытаются контролировать личные мысли людей, вмешиваться в их религиозные убеждения, запрещать историкам проводить исследования, мешать ученым изучать священные тексты, и они полны решимости уничтожить любую науку, которая стоит на их пути. Такое поведение является оскорблением морали цивилизованного общества, но патриот считает его своей гордостью и славой.

Патриотизм в Англии Такой патриотизм не является уникальным для Японии. В наше время Англия утверждает, что она является самой свободной страной в мире и маяком мира и гуманности. Однако даже в Англии, когда среди народа пробуждался патриотизм, те, кто требовал свободы, предлагал социальные реформы или защищал всеобщее избирательное право, подвергались нападкам как мятежники и предатели своей страны.

Священный союз народа В современную эпоху лучшим примером разрушительной силы патриотизма является отношение англичан во время войны с французами. Эта война началась в 1793 году, во время Французской революции, и затем, с несколькими незначительными перерывами, продолжалась до падения Наполеона в 1815 году. Этот период близок к нашему, и менталитет людей не сильно отличается от менталитета современных людей. Кроме того, патриотизм англичан очень похож на патриотизм современных людей, как по своей широкой популярности, так и по конкретным формам, в которых он проявлялся.

«Война против Франции». Это было единственное, что имело значение, и этот термин стал лозунгом того времени. Было невозможно беспристрастно исследовать причины войны, рассматривать ее последствия, обсуждать ее издержки и выгоды, обсуждать ее правоту и неправоту; любой, кто пытался это сделать, сразу же был заклеймен как предатель. На некоторое время желание реформ, мотивация противостоять правительству и критический дух ушли в отпуск, или, скорее, были изгнаны, а все дебаты между политическими партиями внутри страны резко прекратились. Даже такой человек, как Кольридж, который вначале критиковал войну, в конце концов прославлял Бога за то, что Он использовал войну для укрепления духа единства среди английского народа[27]. Несмотря на эту атмосферу, Чарльз Джеймс Фокс оставался непреклонен в своей поддержке принципов мира и свободы[28]. Понимая, что он не может склонить других членов парламента на свою сторону, он отказался занимать свое место в палате. Несмотря на то, что были и другие люди, которые выступали против войны, члены партий в парламенте не вели политических дебатов по этому вопросу. В то время Англия действительно переживала священное единство народа, о котором так любят говорить сегодня японские политики, и слова римского поэта «все были за государство» отражали настроение народа.

Но что скрывалось за этой мобилизацией английского народа, какой идеал, какая мораль, какие эмоции и какая «нация»? То, что мобилизовало англичан, что сделало их фанатичными, была только ненависть к Франции, ненависть к революции и ненависть к Наполеону. Они начали не просто ненавидеть любую форму революционного духа и любые мысли, связанные с французскими идеалами, но и соперничали друг с другом в оскорблениях и клевете, вкладывая всю свою энергию в подавление любого проявления таких идеалов.

Хочу отметить, что когда патриотическая мобилизация против иностранцев достигает такого уровня интенсивности, зло, которое она причиняет внутренней политике нации, также достигает своего апогея. Достаточно посмотреть, что происходит после окончания войны, когда волна патриотического фанатизма начинает спадать.

Послевоенная Англия После окончания войны ненависть, которую многие испытывали к Франции, несколько ослабла, и правительство сократило военные расходы. Во время конфликта спрос на английские товары упал, поскольку бизнес в странах европейского континента пострадал от беспорядков. В результате и английская промышленность, и сельское хозяйство впали в резкую рецессию, что привело к обнищанию и голоду среди низших слоев английского общества. В этот момент богатые и капиталисты доказали, что они были истинными патриотами? Проявили ли они милосердие или сострадание к своим согражданам или испытали священное единство народа? Они были едва ли более взволнованы, видя, как их сограждане умирают от голода, чем видя, как падают вражеские солдаты на полях сражений. Более того, ненависть, которую они испытывали к бедным людям своей страны, превосходила по интенсивности все, что они испытывали к Французской революции или Наполеону.

Питерлу Как можно молчать перед лицом возмутительного инцидента в Питерлоо? Вскоре после того, как они разгромили армию Наполеона при Ватерлоо, английская армия устроила массовую резню рабочих, собравшихся на поле Святого Петра, чтобы потребовать реформу парламентского представительства. Резня была названа Питерлоо в иронической отсылке к битве при Ватерлоо. Патриотические войска, победившие вражескую армию при Ватерлоо, теперь обратили свое оружие против собственного народа и расправились с ним в Питерлу[29]. Является ли такой патриотизм подлинной любовью к своим согражданам? Какую пользу приносят гражданам священный союз и великое патриотическое единство нации после разгрома иностранного врага? Лезвие штыка, отсекающее голову врага, с таким же успехом проливает кровь соотечественников.

Какое лицемерие! Кольридж благодарил Бога за объединение нации для ведения войны, но в конечном итоге, что случилось с теми, кто объединился для ведения войны? Чувство ненависти может породить только еще больше ненависти, ненависть к иностранному врагу — это животный инстинкт, который превращается в ненависть к соотечественникам, сердце, породившее Ватерлоо, быстро становится сердцем, ведущим к Питерлу. Какое лицемерие — это так называемое патриотическое единство![30]

ЧАСТЬ 5

Обратимся к примеру Германии Оставим в стороне Англию и рассмотрим пример Германии. Покойный принц Бисмарк был олицетворением патриотического духа, а Германская империя — Меккой патриотизма. Если кто-то желает общаться с озаренными духами патриотического культа, ему необходимо совершить паломничество в Германию.

Патриоты всех стран мира, включая членов аристократии и преподавателей военных академий Японии, считают немецкий патриотизм эталоном и образцом для подражания, но разве немецкий патриотизм менее суеверен и пуст, чем патриотизм древней Греции и Рима или современной Англии?

Бисмарк Покойный Бисмарк был поистине гением в искусстве политического угнетения. До его прихода к власти разобщенность государств северной Германии была источником отчаяния для всех империалистов, которые считали, что народ, говорящий на одном языке, должен быть объединен в одну нацию. Поскольку ему удалось объединить разные государства Германии в единую нацию, Бисмарк пользуется огромным авторитетом, который продолжает сиять во всем мире и по сей день. Тем не менее, мы должны признать, что империалисты объединили эти разные государства в одну нацию не просто для того, чтобы принести мир и благополучие своим гражданам. Скорее, они стремились прежде всего сделать Германию военно мощной страной. Герои, которые придерживались принципов свободы и равенства, с завистью смотрели на великолепное зрелище, представленное Французской революцией, и надеялись объединить различные государства Германии, чтобы положить конец их мелким раздорам, принести мир и благополучие своему народу и защитить его от иностранного вторжения. Тем не менее, реальная история объединения Германии стала полным предательством их надежд и желаний.

Объединение Германии Если объединение Германии действительно отвечало интересам различных государств северной Германии, то почему они не объединились также с Австрией, где большинство населения также говорило по-немецки? Настоящие мотивы объединения были другими. Бисмарк стремился укрепить свою личную власть и славу, а также власть и славу Пруссии, а не установить братство всех германских народов или создать мирную конфедерацию государств[31].

Люди с воинственным складом ума нередко прибегают к тактике объединения и сотрудничества, чтобы удовлетворить свои амбиции. Допустим, что кто-то является другом А, но врагом Б. Возможно, причина, по которой он заискивает перед А, заключается в ненависти к Б. Точно так же, если одна нация поддерживает дружеские отношения с другой, она может делать это не потому, что искренне заинтересована в установлении прочного мира, а потому, что желает усилить свою гегемонистскую власть. Князь Бисмарк был блестящим стратегом, который досконально понимал человеческую психологию. Он разжигал животные инстинкты своих соотечественников и манипулировал ими с большим мастерством и искусностью. Другими словами, он пробуждал патриотизм народа, посылал его воевать с иностранными врагами и подавлял любое выражение мнения в своей стране, которое противоречило его политике. Чтобы создать этот патриотический культ, которого он желал, он спровоцировал серию бессмысленных войн.

Провоцирование бессмысленных войн Этот объединитель Германии, апостол зверского насилия, идеолог «железа и крови», намеренно развязал войну против самого слабого врага своей страны, чтобы осуществить свои планы. Победа в этой войне вызвала у народа состояние эйфории и разжигала его суеверие, тщеславие и животные инстинкты; люди соперничали друг с другом, чтобы вступить в его политическую партию. Это стало причиной объединения новой Германской империи и отправной точкой нового патриотизма Германии.

На следующем этапе он начал вторую войну с другой соседней страной. На этот раз он вступил в конфликт с противником, гораздо более сильным, чем первый, но смог воспользоваться его неподготовленностью к войне[32]. И снова патриотизм и дух национального единства процветали на этом новом поле битвы. Бисмарк умело использовал и направлял это движение, чтобы расширить власть своей страны, Пруссии, и ее короля.

Пруссия Он не объединил государства северной Германии просто для того, чтобы продвигать дело справедливости и гуманности. Он не позволил, чтобы его собственное государство Пруссия была поглощена и исчезла в новой объединенной стране. Он стремился к объединению, которое произошло бы под руководством Пруссии, и к слиянию германских государств, которое сделало бы короля Пруссии кайзером славной Германской империи. Хотя некоторые утверждают, что объединение Германии произошло благодаря народному движению немецкого народа, я бы сказал, что оно произошло потому, что амбициозный человек умело манипулировал патриотизмом своего народа и направлял его суеверие и тщеславие, чтобы прославить свое имя.

Феодальные идеалы Идеалы, которые отстаивал Бисмарк, на самом деле не отличаются от примитивных идеалов феодальных времен. И он был обязан своим успехом в осуществлении своих варварских и коррумпированных планов просто тому факту, что большинство людей не смогли освободиться от менталитета этого ушедшего периода ни в этическом, ни в психологическом плане. Другими словами, мораль большинства населения по-прежнему остается моралью феодального периода, а их менталитет по-прежнему примитивен. Они лицемерно скрывают свой примитивный менталитет под тонким слоем современной науки, чтобы обмануть себя и других.[33]

Франко-прусская война Бисмарк уже спровоцировал две бесполезные войны и одержал в обеих впечатляющие победы. Чтобы подготовиться к третьей, его армия заточила когти и выжидала, ожидая благоприятной возможности. Когда появилась возможность, он напал на сильную страну, которая не была готова к битве в военном отношении. Это была Франко-прусская война. Эта война была опасной авантюрой, и ставки были высоки, но именно по этой причине победа Бисмарка была еще более впечатляющей.

Франко-прусская война велась конфедерацией северогерманских государств, находящейся под сапогом Пруссии и возглавляемой королем Пруссии, которого все государства почитали как императора Германии. Она принесла пользу королю Пруссии и служила интересам Бисмарка, но не принесла счастья немецкому народу. Следовательно, я утверждаю, что объединение Германии не было основано на сострадании к ближним или на требовании справедливости. Если немецкий народ преуспел в великой задаче объединения нации, нагромождая горы трупов и проливая реки крови, то это произошло благодаря мобилизации ненависти к вражеским народам и тщетному самоупоению своими военными победами. Разве таких чувств можно ожидать от джентльмена и великого человека?

Кроме того, большинство немцев гордо заявляли, что Германия одержала свои победы по милости Божьей, и воображали, что Германия намного превосходит другие страны мира. Многие люди в других странах мира начали восхищаться величием Германии и брать ее за образец для подражания. Самые титулованные представители японской знати соперничали друг с другом, чтобы подражать этой модели, каждый из них стремился стать Бисмарком Востока.[34] Большой престиж, которым Англия пользовалась в мире из-за своего конституционного правительства, был внезапно вытеснен военной мощью прусской армии.

Бренди патриотизма Опьянение народа славой и престижем нации похоже на опьянение человека, который выпил слишком много алкоголя. Пьяные, с красными глазами, с горячими ушами и перевозбужденные, они не обращают ни малейшего внимания на ужасные груды трупов, по которым они ступают, и не замечают грязи реки крови, через которую они пробираются. Уверенные в себе и высокомерные, они даже не осознают, какое зло они причинили.

Ученики джиу-джитсу и борцы сумо Кроме того, нации, которые стремятся достичь славы своей превосходящей военной мощью и победами на поле боя, подобны людям, которые стремятся овладеть боевыми искусствами и получить звание в них. Они подобны борцам сумо, которые стремятся достичь высшего ранга ёкодзуна. Ученик боевых искусств и борец сумо могут продемонстрировать свою технику, только побеждая своих соперников; если бы у них не было противников, какую выгоду или славу они получили бы от сражений? Гордость немецкого народа основана только на победах над своими врагами; если бы у них не было врагов, какую выгоду или славу они получили бы от сражений?

Когда мы видим ученика боевых искусств или борца, который выпил лишнего и хвастается своей техникой и силой, можно ли быть уверенным в его таланте, его понимании или его добродетели? Когда люди одной нации, опьяненные своими военными победами, хвастаются своей великой славой и успехами, должны ли люди в других странах верить, что их политические, экономические и образовательные системы являются показателем их цивилизации и благополучия? Я испытываю глубочайшее уважение к немецкой философии и литературе, но я не могу петь хвалу немецкому патриотизму.

Германский император Сегодня и Бисмарк, и германский император, которому он верно служит, уже являются созданиями прошлого. Тем не менее, этот император все еще имеет в голове идеологию «крови и стали» и продолжает одурманивать себя бренди патриотизма. Любящий войну, угнетение и тщеславие, он намного хуже Наполеона I и даже ниже Наполеона III. Подавляющее большинство великого немецкого народа продолжает проливать свою кровь во имя национального единства и подчиняться поборам этого молодого угнетателя. Сегодня этот патриотизм остается мощной силой. Но будет ли это явление длиться вечно?

Подумайте о том, что зло, вызванное патриотизмом, также находится в своем расцвете. Но так же, как Бирнамский лес движется к замку Дунсинан, в котором скрывается тиран Макбет, сильный враг, вселяющий ужас в сердца нынешних мировых лидеров, уже движется в наших странах.[35] Этот опасный враг — не суеверие, а разум; это не традиция, а современность; это не фанатизм, а организация. И ее цель — полностью искоренить религию патриотизма и зло, которое она сотворила. Этот враг называется современным социализмом.

Современный социализм Фанатический, варварский патриотизм древнего мира обрел новую жизнь и подрывает моральные основы и благородные идеалы современной цивилизации. Мы должны подождать до середины двадцатого века, чтобы увидеть, будут ли успехи Бисмарка долговечными. Благодаря внезапному подъему социалистического движения в Германии и его яростному сопротивлению патриотизму, мы ясно понимаем, что патриотизм, основанный только на пустой гордости за военную победу и ненависти к вражеским нациям, может быть только помехой взаимному уважению и духу братства между различными народами мира.

Философская нация Не последним из величайших преступлений, совершенных Бисмарком, является то, что он заставил эту самую философскую из наций проводить самую антифилософскую политику от его имени, как будто не было гораздо более достойных политических идеалов! Если бы только Бисмарка не существовало! Кто знает, какого великого прогресса могла бы достичь Германия и какие благородные идеалы она могла бы воплотить в жизнь; и не только Германия выиграла бы от этого, но и все другие народы Европы, которые поклоняются всему немецкому в литературе, искусстве, философии и этике. Как возможно, что на заре двадцатого века мы все еще живем в мире, в котором разные народы безжалостно пожирают друг друга, как волки и дикие собаки?

ЧАСТЬ 6

Император Японии Император Японии отличается от неопытного немецкого императора. Он предпочитает мир войне и ценит свободу больше, чем угнетение. Он не получает удовольствия от варварского тщеславия своей собственной нации, но желает распространить блага цивилизации на все нации. Он отличается от так называемых патриотов или империалистов. Однако в современной Японии любой человек, который не является патриотом, так же редок и одинок, как последняя звезда, сияющая на небе на рассвете.

Поскольку я не могу заставить себя превозносить любовь к стране, которая возникает, когда люди начинают ненавидеть и нападать на своих врагов, как это происходит с патриотизмом всех времен и мест, я также отвергаю патриотизм японского народа.

Покойный граф Гото Покойный граф Гото однажды сплотил японский народ и призвал его противостоять неминуемым опасностям, которые угрожали его выживанию, и пробудить свой патриотизм. В ответ на его призыв патриоты по всей стране, многочисленные, как поле травы, клонящееся на ветру, поспешили собраться рядом с ним. Однако граф внезапно решил присоединиться к правительству, и его призыв к большой коалиции народа исчез, как сон весенней ночи.[36] Был ли патриотизм японцев в то время на самом деле не чем иным, как любовью к личности графа?

Нет, это была не любовь к графу, а скорее ненависть к правительству кланов Сацума и Тёсю. Их любовь к стране была на самом деле просто формой ненависти. На борту корабля во время шторма даже заклятые враги ведут себя как братья, но кто подумает восхвалять их как образцы братства?

Японо-китайская война Патриотизм японцев достиг апогея во время японо-китайской войны, и этот патриотизм не имел прецедента в прошлом. Никакие слова не могут передать презрение, зависть и ненависть, которые патриоты испытывали к китайскому народу. Они были готовы уничтожить 400 миллионов китайцев, до последнего седовласого старика и нежного младенца ростом менее трех футов. Что можно подумать об их сердцах, наполненных тщеславием? Разве эта эмоция не является формой фанатизма и жестокости? Чем она отличается от скотства?

Превосходство звериной силы В конечном счете, были ли они действительно мотивированы желанием принести счастье и выгоду японской нации и народу? Были ли их сердца наполнены состраданием и жалостью к японскому народу? Нет, они только получали удовольствие от убийства как можно большего числа своих врагов и от захвата как можно большего количества сокровищ и земель, которые они могли заполучить. Они стремились продемонстрировать превосходство своей звериной натуры перед глазами всего мира.

Когда наш император вел свои войска в битву в древние времена, он действительно стремился покорить варварские народы и служить делу мира во всем мире, гуманности и справедливости. Однако истинная природа патриотизма, который был мобилизован для достижения этих целей в наше время, была ненавистью, презрением и тщеславием. Вероятно, лидеры Японии не задумывались о материальных и духовных последствиях, которые китайско-японская война окажет на население в целом.

Консервы, испорченные песком С одной стороны, миллионеры делают огромные пожертвования денег, чтобы поддержать солдат на фронте, но, с другой стороны, они продают им консервы, испорченные песком. В то время как военные лидеры призывают солдат жертвовать своими жизнями на поле боя, они регулярно получают взятки от торговцев. Вот что они осмеливаются называть «патриотизмом». Как можно удивляться, что такой звериный и кровожадный инстинкт, если дать ему полную свободу, неизбежно влечет за собой поток преступлений и проступков? Это ли воля императора?

Японский солдат Похвально, что японский солдат проникнут чувством преданности и уважения к императору. Однако реальный вопрос заключается в том, способствуют ли его преданность и уважение к императору каким-либо образом прогрессу цивилизации и благосостоянию человечества.

Во время восстания боксеров наши солдаты претерпели большие лишения на опасном пути от Дагу до Тяньцзиня.[37] Некоторые мужчины, проливая слезы, говорили, что они предпочли бы умереть, чем терпеть такие страдания, если бы это было не ради императора. Никто из услышавших эти слова не мог сдержать слез. Я тоже плакал из-за них.

«Ради императора» Как можно произнести слово упрека этим жалким солдатам, которые сражаются во имя императора за справедливость, человечность и своих сограждан? Действительно, с самых нежных лет, будь то дома, в школе или в казармах, им внушали, что они должны положить свою жизнь на службу императору, и они не знают другой перспективы. Илоты Спарты не знали свободы, прав человека или счастья. Независимо от того, были ли они избиты хозяином, отправлены на смерть в войнах или просто убиты, если они выжили в войнах, они гордо думали, что служат своей стране. Когда я читаю отчеты об их истории, я не могу сдержать слез, так же как я проливаю слезы, когда думаю о судьбе наших солдат сегодня.

Однако мы больше не живем в древней Спарте. Как мог наш император, который ценит свободу, мир и человечность, хотеть, чтобы его подданные подвергались такому же обращению, как илоты древних времен? Я убежден, что если бы наши солдаты заявили, что они сражаются за человечность и справедливость, а не просто служат императору, сам император одобрил бы их заявление. Таким образом, они проявили бы свою истинную преданность императору.

Проституция как выражение сыновней почтительности Некоторые люди заходят так далеко, что совершают кражу или занимаются проституцией, чтобы обеспечить своих бедных родителей или помочь своим братьям и сестрам. Они подвергаются большим опасностям и разрушают свою репутацию, но им удается содержать свою семью и защищать жизни ее членов. С древних времен такое поведение поддерживалось как образец нравственности. Носители нравственности и цивилизации не осуждают такое поведение: вместо этого они восхваляют состояние ума, которое мотивирует его, и выражают сострадание к глупости тех, кто его практикует. Люди, которые утверждают, что действуют из духа преданности и ради императора, но ничего не знают о справедливости и человечности, проявляют патриотизм варварской страны и суеверную преданность. Это мало чем отличается от сыновней почтительности, которая приводит других к воровству и проституции.

Я очень опечален тем, что чувство преданности и любви к стране наших солдат далеко от цивилизованного и благородного идеала и не лучше менталитета людей в древнем мире.

Армия и военные корреспонденты Если кто-то хочет доказательств того, что чувства преданности и патриотизма, которыми гордятся военные, далеки от элементарной человечности, которой человек обязан по отношению к ближним, достаточно лишь рассмотреть, как они относятся к военным корреспондентам. Во время Боксерского восстания военные власти обращались с журналистами, прикрепленными к армии, с большой жестокостью. Солдаты не задумывались о том, что журналистам не хватает еды, жилья или медицинской помощи, когда они заболевали. Они не только настаивали на том, что журналисты не имеют к ним никакого отношения, но и оскорбляли их и делали им выговоры, обращаясь с ними так, как будто они были слугами или врагами.

Солдаты утверждают, что сражаются за нацию. Но разве журналисты не являются членами той же нации? Разве они не сограждане? Почему у солдат нет чувства долга, чтобы предложить им заботу и защиту? Они, кажется, думают, что нация состоит только из императора, самих солдат и больше ни из кого.

В то время как сорок миллионов их сограждан следили за успехами армии и с нетерпением ждали каждой новости и каждого сообщения о победе с фронта, журналисты, которые освещали войну с большим риском для собственной жизни, стремились удовлетворить жажду информации сорока миллионов человек, а не просто увеличить тираж своих газет. Военные власти, которые считают этот вид работы бесполезным, не испытывают ни капли сочувствия к своим сорока миллионам сограждан.

Безразличие к народу Воины феодального периода считали нацию своей частной собственностью. Они использовали свою власть, чтобы формировать нацию в своих интересах, в то время как они считали, что другие классы общества — фермеры, ремесленники и торговцы — не имеют ни прав, ни обязанностей. Сегодня военные думают, что нация принадлежит императору и самим военным. Хотя они и заявляют, что любят свою страну, их не волнуют соотечественники, которые не являются военными. Следовательно, можно сказать, что их патриотизм представляет собой смесь ненависти к врагу и отсутствия любви к своим согражданам.

Последствия патриотической истерии*** Они увеличивают военный бюджет, жертвуя кровью и слезами масс, разрушают производительные возможности нации расточительными расходами и усугубляют рост цен чрезмерным импортом. И все это они делают ради нации. И это результат их славного патриотизма!

Они убивают многих своих врагов, захватывают имущество и землю своих врагов для собственного использования, но они также удваивают и утраивают расходы правительства. И они делают это ради нации. И это плоды их славного патриотизма!

ЧАСТЬ 7

Какова истинная природа патриотизма? Из моего предыдущего объяснения я полагаю, что читатель получит общее представление о так называемом патриотизме и любви к стране. Короче говоря, это животный инстинкт, своего рода суеверие, своего рода фанатизм, тип тщеславия и воинственная позиция.

Истинные причины человеческого прогресса Нельзя рассматривать патриотизм как неискоренимый инстинкт и часть человеческой натуры. Подумайте, что истинная причина человеческого прогресса заключается в том, что человек может защитить себя от различных ядов, производимых природой.

Вода портится, когда она перестает двигаться и остается в одном месте: это природа. Должны ли мы упрекать тех, кто запускает общественные работы, чтобы заставить воду течь и предотвратить такой застой, потому что они идут против течения природы? Люди естественным образом стареют и болеют: это природа. Должны ли мы запрещать выдачу лекарств, которые лечат болезни, потому что они нарушают естественный образ жизни? Звери, птицы и растения доверяют свои жизни природе и умирают в соответствии с естественным законом. Независимо от того, прогрессируют они или регрессируют, они делают это не своими собственными усилиями, а просто отдаются течению природы. Если бы человек просто следовал естественному ходу вещей на протяжении всей истории, он ничем не отличался бы от зверей, птиц и растений.

Человеческие существа достигли прогресса, потому что стремились исцелить зло природы. Люди, которые достигли наибольшего прогресса в нравственности, — это те, кто лучше всего способен контролировать свои естественные желания. Люди, которые достигли наибольшего материального прогресса, — это те, кто может преобразовывать продукты природы. Тот, кто хочет пользоваться благами цивилизации, не должен слепо следовать естественному ходу вещей.

Королевский путь прогресса Знайте, что мы должны отказаться от суеверий и приобретать знания, отказаться от фанатизма и совершенствовать свою способность рассуждать, освободиться от тщеславия и искать истину, отказаться от всех мыслей о войне и достичь всеобщей любви. Это королевский путь к прогрессу для человеческой расы.

Знайте также, что нации, которые не могут освободиться от этого звериного инстинкта и подчиняются манипуляциям патриотизма, имеют гнусную и ограниченную природу и не заслуживают называться высокоцивилизованным народом.

Знайте наконец, что те, кто стремится принести политику, образование и индустриализацию в жертву патриотизму, являются предателями цивилизации и врагами прогресса, и их следует считать преступниками против человеческой расы. С середины девятнадцатого века они не только пытались во имя слепого патриотизма заново поработить большинство человечества, которое только что сбросило свои оковы, но и низвели человечество до состояния скотства.

Цивилизация справедливости и человечности Поэтому я утверждаю, что справедливость и человечность мировой цивилизации не должны допускать распространения патриотизма и должны делать все необходимое для искоренения этого зла. Более того, этот презренный патриотизм породил милитаризм и империализм и распространяется по всему миру. Далее я рассмотрю, как милитаризм разрушает мировую цивилизацию и является препятствием на пути к счастью человечества.

Глава 3: О милитаризме

ЧАСТЬ 1

Тенденция милитаризма За всю историю человечества тенденция к милитаризму никогда не была столь сильной, как сейчас. Милитаризм действительно находится в зените. Невозможно подсчитать расходы, будь то в виде денег или жизней, которые великие державы тратят на расширение своей военной мощи. Почему эти военные усилия не ограничиваются тем, что требуется для защиты страны от обычных внешних угроз или для предотвращения внутренних конфликтов, и почему они значительно превышают то, что строго необходимо? Оборонный бюджет налагает огромное бремя, одновременно материальное и моральное, на всю страну, чтобы позволить расширение армии. Причины и цели этого расширения следует искать вне обычных причин обороны или самозащиты, которые обычно упоминаются.

Причина расширения вооружений Истинные мотивы военной экспансии следует искать в другом месте. Это не что иное, как фанатизм, тщеславие и воинственная любовь к стране. Однако расширение вооружений также поощряется военными офицерами, которые развлекаются, придумывая новые военные хитрости и новые военные приспособления, и жадностью капиталистов, которые стремятся получить монополию на огромные прибыли, которые достаются поставщикам оружия и продовольствия, заказываемого вооруженными силами. В случае Англии и Германии эти последние факторы играют особенно важную роль в раздутых военных бюджетах. Однако то, что позволяет военным и капиталистам удовлетворять свою жадность, — это возможность разжигать ура-патриотизм и высокомерный патриотизм среди подавляющего большинства населения.

Люди в стране А говорят: «Мы хотим мира, но люди в стране Б хотят войны». Люди в стране Б говорят: «Мы хотим мира, но люди в стране А хотят войны». Что мы должны делать с такими рассуждениями? Тем не менее, люди каждой страны мира обманывают себя этой чепухой.

Детские игры Таким образом, граждане каждой страны мира соревнуются в создании самого сложного оружия и самых больших военных кораблей, так же как маленькие девочки и мальчики соревнуются в сборке самых красивых кукол и игрушек для праздников 3 марта и 5 мая.[38] Они соревнуются друг с другом не потому, что верят в неминуемую опасность вторжения врагов или в то, что они должны подготовиться к внезапной отправке войск за границу. На первый взгляд, это соревнование напоминает детскую игру, но что мы можем сказать об ужасных трагедиях, которые таятся под поверхностью?

Генерал Мольтке Покойный генерал Мольтке сказал: «Мир во всем мире — это всего лишь мечта, иллюзия, и это даже не особенно красивая мечта».[39] Генерал может думать, что мечта о мире уродлива, но он, тем не менее, такой же мечтатель, как и те, кого он критикует. Несмотря на то, что он победил Францию ​​и был вознагражден контрибуцией в пять миллиардов франков и провинциями Эльзас и Лотарингия, деловые предприятия Франции с тех пор наслаждались большим процветанием, в то время как победоносная Германия погрузилась в экономическую депрессию. Эта экономическая ситуация является явным воплощением прекрасной мечты генерала. Результаты таких мечтаний оказались весьма отрезвляющими.

Социология варваров В отместку генерал Мольтке планирует использовать свою великую армию, чтобы нанести сокрушительное поражение Франции и ввергнуть ее в упадок, от которого она не скоро оправится. Это политический ход, с помощью которого генерал надеется принести экономическое процветание своим согражданам, одержав еще одну военную победу. Если мы примем этот образ мышления в качестве идеала двадцатого века, как мы можем уйти от архаичной этики или освободиться от социологии варваров?

Распространение маленьких Мольтке Однако генерал Мольтке стал образцом и идеальной фигурой в эпоху растущего милитаризма. По всему миру вылупились маленькие Мольтке, как весенние побеги появляются после ливня. Маленькие Мольтке уже на марше в этой маленькой стране Восточной Азии.

Люди насмехаются над императором Николаем II, который призывал к ограничению военных расходов, называя его мечтателем, и высмеивают мирные конференции. Хотя они обычно заявляют, что желают мира, они также пропагандируют военную готовность и провозглашают необходимость войны. Я не буду останавливаться на противоречиях в их аргументах, но какие причины они приводят, чтобы утверждать, что вооружения и война необходимы?

ЧАСТЬ 2

Адмирал Махан В настоящее время нет большего авторитета в военных вопросах, чем адмирал Махан.[40] Он является признанным экспертом среди милитаристов и империалистов Англии и Соединенных Штатов, его труды широко распространены, и у него есть преданные читатели в Японии, как можно видеть по потоку объявлений о переводах его книг. Следовательно, все сторонники империализма цитируют его взгляды и считают, что должны его прочитать.

Достоинства воинской повинности Никто не привел более сильных и красноречивых доводов в пользу добродетелей военной готовности и воинской повинности, чем адмирал Махан. Он говорит:

Каждый день наши уши атакуют ораторы, указывающие на недостатки и ущерб, причиненные наращиванием военных сил: это разрушает экономику, сокращая производство товаров, и налагает тяжелое бремя на жизни и время людей. Мне нечего добавить нового на этот счет.

Однако, если мы посмотрим на этот вопрос с другой точки зрения, разве мы не можем ответить, что эти недостатки более чем компенсируются преимуществами, которые он дает? В то время, когда власть слабеет и мораль приходит в упадок, можем ли мы сказать, что молодежь нашей страны тратит свое время на то, чтобы учиться порядку, послушанию и уважению в школе армии, где они систематически развивают свои физические данные и прививают им основные добродетели солдата, такие как мужество, самообладание и твердость воли? Многие молодые люди покидают свои деревни и города и образуют единую массу, где они общаются со старейшинами, получившими высшее образование. Объединяя свои души вместе и действуя как единое целое, они учатся уважать конституцию нации и впитывают политические принципы, которые остаются с ними после возвращения в родные города. В то время, когда религиозная вера быстро приходит в упадок, разве это не ценно? Если сравнить новобранцев, не прошедших призыва, с ротой ветеранов, прошедших обучение, то нельзя не поразиться их разнице в поведении и отношении. Превосходство последних над первыми настолько велико, что никто не может этого не заметить. Военная подготовка не вредит молодым людям в более поздние годы, когда они ведут активную жизнь и становятся кормильцами семьи, и она, безусловно, не более тратит время и деньги, чем университетское образование. Поскольку народы мира уважают друг друга за их военную мощь, они способны сохранять мир и сокращать количество войн. Когда время от времени внезапно вспыхивает война, она, как правило, непродолжительна и легко прекращается. Можно ли сказать, что это бесполезно? В прошлом веке война была больше похожа на хроническую болезнь, но сегодня она встречается довольно редко, и когда она случается, она принимает форму внезапного и острого нападения. В случае внезапного и острого начала войны хорошо подготовленные и уверенные в том, что они сражаются за правое дело, солдаты будут гораздо более эффективны в бою и будут иметь более высокий моральный дух, чем армия наемников, у которых нет благородных причин сражаться. Короче говоря, солдаты в современной армии являются солдатами народа, а не рабами деспота или короля.

Адмирал Мэхэн — умный писатель, который излагает аргументы в поддержку своей позиции правдоподобным образом, но я заметил, что реальность сильно отличается от того, что он утверждает в своих теориях.

Война и болезнь Если мы внимательно рассмотрим тезисы адмирала Мэхэна, то увидим, что он утверждает, что молодые люди учатся уважению к порядку и добродетели послушания посредством военной подготовки. Он подчеркивает необходимость такой подготовки в то время, когда политическая власть слабеет, а моральные ограничения ослабевают. Более того, он утверждает, что война — это своего рода болезнь, что она была хронической сто лет назад, но стала редкостью в последние годы, когда все молодые люди служат в вооруженных силах. Следовательно, когда война начинается сегодня, это похоже на острую болезнь. В период общего здоровья нужно обращать внимание и быть готовым к внезапной вспышке болезни. Адмирал утверждает, что время, когда война была хронической болезнью, от которой страдали люди, было также временем, когда поддерживался порядок и моральные ограничения были обязательными для людей, тогда как он утверждает, что период, в который мы живем, является здоровым, в котором «политическая власть слабеет, а моральные ограничения смягчаются». Разве это не странный способ рассуждения?

Ослабление политической власти и ослабление моральных ограничений Когда адмирал говорит об ослаблении власти и ослаблении морали, он конкретно возлагает вину за такое положение дел на рождение социалистического движения. Такая невежественная болтовня вряд ли заслуживает опровержения. Однако, даже если бы я признал, чисто ради аргумента, что ограничения морали были ослаблены за последнее столетие и что современные социалисты работают над подрывом так называемого порядка и политической власти в своих обществах, и что результаты их деятельности подрывают основы морали и разрушают религиозную веру, прав ли он, утверждая, что всеобщая воинская повинность и военная подготовка представляют собой наиболее эффективный способ решения этих проблем? Давайте рассмотрим факты.

Пропагандисты революционной мысли Разве не правда, что солдаты французской армии, сражавшиеся на стороне американцев в Войне за независимость, нашли мощный мотив для участия в разрушении порядка во время Французской революции? Разве солдаты немецкой армии, вторгшиеся в Париж, не стали мощными агентами распространения революционной мысли по разным городам-государствам Германии? Разве не является примечательным явлением то, что казармы европейских стран, принявших систему всеобщей воинской повинности, являются идеальной питательной средой для социалистических идей и идеальной школой для культивирования мятежа против современного общества? Поскольку я выступаю за распространение и распространение социалистической мысли и поддерживаю институциональные установки, которые служат этой цели, я не поддерживаю отмену казарм. Однако я должен отметить, что ошибочно думать, как утверждает Мэхэн, что казармы — это всего лишь обстановка, где солдаты обучаются повиновению своим начальникам и прекрасной добродетели уважения.

Армия Цезаря, по-видимому, имела определенную меру уважения к порядку государства. Армия Кромвеля, который вначале размахивал своим мечом во имя парламента, позже свергла это же собрание. Солдаты, безусловно, признавали авторитет Цезаря и Кромвеля, но они не обязательно признавали основополагающие принципы государственного порядка.

Вспышка болезни Просто ли солдаты получают военную подготовку ради благородной цели сражаться во имя добра? Просто ли они применяют свою подготовку для лечения острых заболеваний? Если бы это было действительно так, будут ли они удовлетворены тем, чтобы терпеливо продолжать свою подготовку от начала до конца и ждать, даже если это займет сто лет, чтобы шанс применить свое лекарство к острой болезни? Напротив, я считаю, что они будут склонны провоцировать вспышку болезни, чтобы выполнить свою собственную роль врачей.

Всеобщая воинская повинность и частота войн Конечно, гражданам лучше стать солдатами, а не слугами королей и знати. Однако неверно предполагать, что количество войн уменьшится, если разные страны мира будут уважать военную мощь друг друга. В случае Древней Греции и Рима все граждане были солдатами, а не просто слугами аристократов, но это не помешало вспышке войны стать хроническим состоянием. Поскольку армия наемных солдат оказалась искусной в завоевании более слабых стран, наемников иногда предпочитали армии, состоящей исключительно из призванных солдат. Однако неверно утверждать, что система всеобщей воинской повинности эффективно устранит войну или сократит частоту ее возникновения. Армия Наполеона была армией призыва, и в современной европейской истории войны между Австрией и Францией, Крымская война, война между Австрией и Германией, Франко-прусская война [и] Русско-турецкая война были трагическими конфликтами, в которых сражались армии, призванные на военную службу.

Причина, по которой войн стало меньше Войны в наше время, как правило, быстро заканчиваются не потому, что все граждане страны получают военную подготовку, а потому, что ущерб, наносимый войной, слишком велик, и люди быстрее приходят в себя и размышляют о принципах человеческой морали.

Если крупные державы, равные по военной мощи, почти не вели крупных войн с 1880 года, причина не в том, что народы этих стран уважают военную мощь своих соседей, а скорее в том, что люди размышляют об ужасных последствиях войны и осознают, что война — это смертоносная форма безумия.

Франция и Германия понимают, что обе они будут разрушены, если между ними начнется война. Россия знает, что она придет в упадок и разрушится, если будет воевать с другой великой державой.

Это настоящая причина, по которой великие державы не воюют друг с другом. Это не имеет ничего общего с духом уважения, привитым солдатам военной подготовкой в ​​рамках системы всеобщей воинской повинности. Достаточно взглянуть на показную военную мощь, которой щеголяют великие державы в Африке и Азии. Короче говоря, военная подготовка делает многое, чтобы пробудить в солдате любовь к тщеславию, воинственный дух и животные инстинкты.

ЧАСТЬ 3

Война и изящные искусства Милитаристы утверждают, что так же, как сталь должна быть закалена огнем и водой, чтобы сделать острое лезвие, народ не станет великим, пока он не будет выкован в горниле войны. Они также утверждают, что искусства, науки и обрабатывающая промышленность редко достигают высокого уровня развития, если их не стимулировала война. Они утверждают, что периоды, в которые искусство процветало с древних времен, в целом относятся к последствиям военных конфликтов. Так было в эпоху Перикла, эпоху Данте или елизаветинский период в Англии. Во время Мирной конференции влиятельный милитарист из Англии отстаивал эту теорию.

Правда, что люди времен Перикла, Данте и Елизаветы все знали опыт войны. На самом деле, история мира полна войн, и периоды великого культурного расцвета далеко не единственные, которые знали войну. Однако большинство периодов, в которые велась война, впоследствии не привели к развитию блестящей литературы: как же тогда можно сделать вывод, что литературные достижения являются наследием войны?

Было бы грубым искажением утверждать, что литература начала процветать после войны, и ошибочной логикой утверждать, основываясь на нескольких случаях, что между войной и литературой существует причинно-следственная связь.

Среди городов-государств Древней Греции Спарта была самым любящим войну и имевшим наибольший опыт войн. Но кто может вспомнить имя хотя бы одной выдающейся личности в области науки, литературы или философии из древней Спарты? Во времена правления Генриха VII и Генриха VIII Англия была втянута в жестокую гражданскую войну, но не было никакого особого развития в изящных искусствах, о котором стоило бы упомянуть. Поскольку литературное возрождение в елизаветинский период уже шло полным ходом до поражения испанской армады, вряд ли можно утверждать, что Спенсер, Шекспир и Бэкон появились благодаря войне.

Изящные искусства и науки в Европе Тридцатилетняя война вызвала культурный упадок и разрушение в Германии. В то время как искусство и наука во Франции процветали после восшествия на престол Людовика XIV, позже они пришли в упадок в результате его военных авантюр и возродились только к концу его правления. Разве не так, что французская литература имела тенденцию процветать больше после военных поражений страны, чем после ее военных побед? Утверждение, что литература Теннисона и Теккерея и научные теории Дарвина были результатом победы Англии в Крымской войне, было бы справедливо встречено насмешкой. В современной России кто не посмеялся бы над утверждением, что литература Толстого, Достоевского и Тургенева была продуктом поражения России в Крымской войне? Великие писатели Германии создавали свои произведения до Франко-прусской войны, а не после нее; великий период американской литературы пришелся на период до Гражданской войны, а не после нее.[41]

Изобразительное искусство в Японии Что касается литературы Японии, то она процветала в мирные периоды Нара и Хэйан и пришла в упадок после беспорядков Хогэн и Хэйдзи.[42] Хотя литература пережила короткое возрождение во время спокойного правления регентов Ходзё, она снова пришла в упадок, когда они потеряли власть в 1333 году, и фактически исчезла с периода Северного и Южного дворов, через беспорядки Онин, до начала шестнадцатого века.[43] В этот период только монахи Дзэн Пяти Гор поддерживали слабый проблеск света, как может подтвердить любой, кто читал историю нашей страны.

Если искусство процветает после окончания войны, причина может быть в том, что художники способны поднять голову, как только восстанавливается мир, тогда как они угнетены и подавлены во время фактического ведения войны: дело, конечно, не в том, что их стимулирует сама война. Какое отношение достижения Мурасаки Сикибу, Акадзоме Эмона или Сэй Сёнагон имели к войне? Какое вдохновение черпали из военных побед Санё, Бакин, Фурай и Сорин? Какую связь можно установить между войной и творчеством Огая, Сёё, Рохана и Коё?[44]

Я считаю, что война является лишь препятствием для прогресса искусств и общества и никогда не вносила в них позитивного вклада или не содействовала их развитию. Можем ли мы удостоить искусство и культуру названия «Ударь и накажи Цин», знаменитой военной песни, которая появилась во время китайско-японской войны?[45]

Улучшение оружия В то время как некоторые авторы приписывают прогресс в мощности и точности боеприпасов и вооружения требованиям войны, я бы возразил, что такие улучшения в гораздо большей степени обязаны общим научным и техническим достижениям, которые являются продуктом мирного времени. Но даже если бы было правдой, что эти улучшения были последствиями войны, как такие изобретения могли бы каким-либо образом способствовать повышению уровня знаний и морали людей?

Политические способности военных героев Действительно, милитаризм, безусловно, не является подходящим средством для улучшения общества или повышения уровня цивилизации. Военные маневры и военный образ жизни не повышают интеллект человека и не воспитывают добродетели, которые впоследствии можно было бы применить в социальной и политической сферах. Чтобы предоставить доказательства, подтверждающие эту точку зрения, я покажу, что величайшие военные герои на протяжении всей истории, несмотря на их выдающиеся подвиги на поле боя, оказались несовершенными политическими лидерами и имеют мало культурных достижений в своем активе.

Aлександр, Ганнибал и Цезарь В древние времена три лидера Александр, Ганнибал и Цезарь были самыми престижными из всех военных героев, и каждый школьник знает их имена. Однако, хотя эти люди были настоящими гениями, когда дело касалось разрушений на полях сражений, они не смогли оставить после себя прочного фундамента, на котором можно было бы построить новое общество. С геополитической точки зрения империя, созданная Александром, была явлением, которое изначально не должно было возникнуть. Она была продуктом пароксизма кратковременных завоеваний и, как таковая, исчезла так же быстро, как и была создана, в соответствии с естественным ходом вещей. Благодаря сочетанию военной стратегии и мудрого планирования Ганнибал покорил Италию за пятнадцать лет, но он не смог установить свою власть над народом Рима и, в конце концов, не смог спасти Карфаген от безумия коррупции. Как полководца на поле боя Цезаря можно было сравнить с голодным тигром, но как политика, восходящего на трибуну, он был ближе к незрячей гадюке; он преуспел только в том, что вверг римское правительство в упадок и сделал его предметом презрения для римского народа.[46]

Ёсицунэ, Масасигэ, Юкимура Минамото Ёсицунэ был одарен в военном деле, как и Кусуноки Масасигэ и Санада Юкимура, но кто посмеет утверждать, что они преуспели как политические лидеры? Если бы они стали лидерами нации благодаря своим военным подвигам, удержали бы регенты Ходзё власть на протяжении девяти поколений? Просуществовали бы Асикага тринадцать поколений, а Токугава — пятнадцать?[47]

Сян Юй и Чжугэ Лян Сян Юй одержал победу в семидесяти четырех сражениях, как больших, так и малых, но как его можно сравнить с Лю Баном, который основал династию Хань и систематизировал закон в трех главах?[48] Восемь гадательных техник Чжугэ Ляна не стоят первых трудов императора У о пути добродетели.[49] Путь, который связывает сердца людей, живущих в обществе, и реализует мир на земле, не заключается в способности захватывать вражеские знамена или побеждать генералов в битве. Его нужно искать в другом месте.

Фридрих Великий и Наполеон В современный период Фридрих Великий и Наполеон были двумя военными, которые приобрели наибольшую политическую власть. Однако Фридрих с самого начала искренне ненавидел жизнь солдата. Он также испытывал величайшие трудности с обучением ведению войн и вряд ли может считаться подходящим воплощением идеала милитаризма. Более того, после своей смерти он не смог оставить после себя прочную основу для государства. Что касается империи Наполеона, то, хотя она и сверкнула на мгновение, как фейерверк, увиденный с вершины моста Рёгоку, она вскоре померкла и исчезла.

Вашингтон Вашингтон был мудрым человеком. Он начал свою карьеру как военный генерал, но закончил ее как государственный деятель. Однако мы не должны считать его чистым образцом воина. Он вел войну только тогда, когда его вынуждала к этому сила обстоятельств, и у него не было другой альтернативы, а не потому, что он получал удовольствие от сражений.

Политики США Примечателен тот факт, что в истории Соединенных Штатов многие люди с военным прошлым входят в число лучших политиков прошлого. Эндрю Джексон не был первым солдатом, ставшим президентом Соединенных Штатов, и его президентский срок не был первым, в котором шла борьба за политические посты. Генерал Грант, безусловно, является одним из самых уважаемых военных лидеров современности. Однако, поскольку члены его партии начали ссориться между собой, он не добился больших успехов, когда стал президентом. Он обладал большой выносливостью, честностью и военным чутьем, но он не смог применить эти достойные уважения качества к задачам управления гражданским правительством.

Линкольн много знал о военных делах, и его понимание стратегии и тактики выгодно отличалось от понимания служивших ему офицеров, но это просто доказывает, что по-настоящему выдающийся политик способен управлять военными делами так же, как и решать политические вопросы. Как сказал Конфуций, образованный человек обязательно будет готов возглавить военную силу. Фактически, Вашингтон и Линкольн оба являются примерами этого общего правила. Однако превосходный генерал не обязательно окажется компетентным политиком, как это показано на примере генерала Гранта.

Нельсон и Веллингтон В истории современной Англии Нельсон и Веллингтон являются образцами профессионального солдата на море и на суше и являются объектами поклонения со стороны милитаристов по всему миру из-за их славных достижений. Хотя Веллингтон обладал политическими талантами, которые немного превосходили таланты среднего политика, у него не было задатков великого лидера, который мог бы вдохновлять массы и решать великие проблемы своей эпохи. Он выступал против создания дешевого класса обслуживания на национальных железных дорогах, потому что, как он утверждал, это только позволило бы «людям из низших классов совершать ненужные поездки по стране». Что касается Нельсона, то о нем практически нечего сказать, поскольку, помимо его навыков как морского офицера, он не имел ничего особенного, чтобы зарекомендовать себя как человека.[50]

Ямагата, Кабаяма, Такашима Глядя на нашу собственную страну, почему мы должны восхвалять таланты военных? Поклонники герцога Ямагаты, барона Кабаямы и графа Такашимы поклоняются им как Мольтке, Нельсону и Веллингтону Восточной Азии, но что они сделали, что заслуживает почетного упоминания в политических и социальных анналах периода Мэйдзи? Разве они не виновны во вмешательстве в выборы, подкупе депутатов и погружении нашего общества в пучину коррупции и упадка?[51]

Вы не должны думать, что я пытаюсь несправедливо обвинить солдат и армию. Так же, как умные и мудрые люди существуют в других классах общества, их можно найти и среди военных. Я более чем готов отдать дань уважения таким людям.

Военная разведка Однако эти люди не приобретают свою мудрость и интеллект посредством военной подготовки или опыта войны. Даже без оружия, погон или медалей на груди мудрый человек остается мудрым человеком. Однако, каким бы умным или мудрым ни был отдельный офицер, военная профессия и военная форма обучения не приносят особой пользы обществу в целом.

Мы не должны призывать к обучению в духе единства. Чем восхищаться единство, которое убивает людей? Мы не должны призывать и к простому подчинению правилам — что можно уважать в правилах, которые разрушают наше богатство? Мы не должны призывать к испытанию храбрости. Чего можно ожидать от храбрости, которая только разрушает цивилизацию? Как только солдат выходит за пределы казармы, все эти вещи — единство, подчинение правилам и храбрость — растворяются в воздухе и не оставляют после себя никаких следов. Вместо них мы находим лишь порочные обычаи слепого повиновения сильным и унижения слабых.

ЧАСТЬ 4

Яды милитаризма Милитаризм и разжигание войны — не единственные препятствия, которые блокируют социальный прогресс и цивилизацию, но они являются ужасными ядами, которые приносят большие разрушения и страдания.

Древняя цивилизация Милитаристы утверждают, что в самых ранних цивилизованных обществах нет различия между ролью гражданина и солдата. Чтобы подтвердить этот аргумент, они приводят примеры из Древнего Египта и Греции и утверждают, что военная готовность ведет к прогрессу цивилизации. Однако они ошибаются. Я считаю, что процветание Египта могло бы длиться веками, а его империя могла бы существовать тысячелетиями, если бы он воздерживался от военных завоеваний и избегал упадка военного образа жизни. Что касается Древней Греции, стоит уделить время размышлениям о ее истории.

Александр Македонский Не все города-государства Древней Греции имели одинаковые взгляды на военные вопросы. Спарта была полностью милитаризованным обществом, военная подготовка формировала его повседневную жизнь, а его экономика была организована вокруг ведения войны. Что касается вклада Спарты в цивилизацию, я уже отметил, что на этот счет нечего упоминать. Город-государство Афины — это совершенно другой случай. Перикл обещал, что проявит свою храбрость в случае действительной чрезвычайной ситуации, хотя ему не пришлось терпеть тяготы военной подготовки. Он не страдал по сравнению с людьми, которые посвящают всю свою жизнь военной подготовке, чтобы подготовиться к войне, факт, который доказывает, что такая подготовка не приносит большой пользы. Выбирают ли милитаристы нашего времени Спарту в качестве образца или предпочитают Афины?

Какими бы невежественными или упрямыми они ни были, они вряд ли осмелятся восхвалять варварский милитаризм Спарты и отвергать экономическое процветание и цивилизацию Афин. Однако, если внимательно присмотреться к их любимым теориям, станет ясно, что Спарта, а не Афины, больше соответствует их высшему идеалу.

Милитаристы, несомненно, ответят: «Мы не хотим впадать в крайности Спарты, но мы хотим подражать милитаризму Афин и учиться у них благородным качествам». По сравнению со Спартой превосходство Афин неоспоримо. Но даже в случае Афин, каким образом их военные приготовления способствовали улучшению их политической жизни? Каким образом они помогли улучшить общественную жизнь и улучшить моральный облик народа? Помимо побуждения граждан к войне, какие преимущества могла принести военная готовность?

Пелопоннесская война Афины сражались в Пелопоннесской войне в течение трех десятилетий. Если бы милитаризм действительно оказывал положительное влияние на нацию, можно было бы ожидать, что эти эффекты должны были достичь своего пика во время Пелопоннесской войны. Однако, вопреки ожиданиям, последствия этой войны были полностью отрицательными, состоящими в основном из коррупции и упадка. Если кто-то хочет понять, как Пелопоннесская война смела мораль греческого народа, разрушила их религиозные верования, разрушила их рациональность и в целом создала катастрофическую ситуацию, он должен прочитать рассказ Фукидида в его великой истории Пелопоннесской войны.[52] Он пишет следующее:

В разных городах-государствах вспыхнули восстания, и дух мятежа распространился с силой самой жизни по всей стране, уничтожая все, что существовало. Проекты людей становились все более жестокими, а их акты мести все более жестокими. Значение слов больше не соответствовало реальности вещей, и люди просто приписывали им смысл, который соответствовал их желаниям. Импульсивное насилие восхвалялось как бесстрашие, благоразумие и осторожность осуждались как трусость, умеренность рассматривалась как маска слабости, а мудрец, который все понимал, не мог ничего добиться. Считалось, что мужественность состоит из фанатизма и насилия... Те, кто больше всего любил насилие, завоевывали доверие других мужчин, но те, кто выступал против него, заслуживали подозрения своих собратьев. Те, кто не желал участвовать в заговорах политических фракций с самого начала, подвергались остракизму со стороны остальных и считались трусами, которые боялись врага.... Те, кто обманывал других преступными схемами, вызывали восхищение, а те, кто подстрекал их к совершению преступлений, почитались.... Отомстить врагу стало важнее, чем защитить собственную жизнь. Многие из различных партий объединились, чтобы сформировать обширный альянс, чтобы обладать достаточным влиянием, чтобы сокрушить другие партии и навязать свою драконовскую политику и насилие. Ужасный дух мести порождал другие акты мести в бесконечном цикле... Таким образом, все пороки греков бродили среди этих политических революций. Искренность, великий элемент, составляющий благородный нрав, был высмеян и почти исчез, в то время как уродливый дух раздора и спора процветал повсюду. Никто не мог произнести ни единого слова, которое восстановило бы гармонию, и никто не мог дать клятву, которая завоевала бы доверие среди людей. Люди, которые добились наибольшего успеха, были теми, у кого было меньше всего сомнений.[53]

И это последствия войны в обществе, где каждый гражданин проходил военную подготовку, в Древней Греции, самой цивилизованной стране древнего мира, а также результаты подготовки к войне, которую прославляют наши милитаристы. Милитаристы в нашей собственной стране Японии могут обнаружить такое же состояние ума среди граждан нашего общества после китайско-японской войны. Какое удовлетворение они могут извлечь из этого?

Взгляд на Рим Давайте рассмотрим случай Рима. Какого рода моральное расположение приобрели граждане Рима, когда у них отняли свободу и они упорствовали в войне? Какие великие добродетели они усовершенствовали? Страна была превращена в бойню, в которой совершались самые ужасные резни, на сцене истории появился Марий, а затем Сулла.[54] Гражданская республика выродилась в режим аристократического деспотизма, и граждане Рима, которые гордились своим самоуправлением, пали до положения жалких рабов.

Дело Дрейфуса Обвинения в измене, выдвинутые против Дрейфуса во Франции, которые пробудили совесть людей по всему миру, являются убедительным примером коррупции, которую военное вмешательство в политику вызывает в жизни гражданского общества.

Суд проходил в условиях секретности, приговор был чрезмерным и жестоким, а слухи, распространяемые во время дела, были нелепыми и клеветническими. Из-за юридических нарушений общественность едва ли могла не задаться вопросом, не заполнено ли высшее командование французской армии мошенниками и дураками. Нет никаких сомнений в том, что организация армии предоставляет злонамеренному человеку широкие возможности для совершения злодеяний. Более того, она имеет извращенный эффект, заставляя людей, которые поддерживают справедливость в гражданском обществе, считаться дураками. Это гораздо более справедливо в отношении армии, чем в отношении любого другого института в обществе. Причина в том, что внутренняя организация армии — это мир угнетения, мир, где сила делает право, мир жесткой иерархии и слепого повиновения. Те, кто входит в этот мир, должны оставить позади все мысли о праведности и морали.

За исключением стран Дальнего Востока, в которых независимость судебной системы неполна, можно найти только примеры таких коррумпированных разбирательств и такой ошибки правосудия в судебных процессах военных трибуналов. Эти процедуры не имеют ничего общего с обычным судебным процессом или с обычным уголовным кодексом.

Золя делает шаг вперед Однако многие десятки тысяч храбрых борцов за справедливость выступили в защиту Дрейфуса, чтобы очистить его имя от клеветнических обвинений, выдвинутых против него, и потребовать повторного судебного разбирательства. Они настаивали на том, что ни один невиновный человек не должен стать козлом отпущения, чтобы скрыть уродливую коррупцию вооруженных сил. И писатель Эмиль Золя вышел на передний план и, ослепляя, как фейерверк, повел 40 миллионов своих соотечественников в страстной и мужественной битве, чтобы исправить эту ошибку правосудия.

Если бы Золя молчал, французская армия никогда бы не сдвинулась со своих позиций, и повторный суд над Дрейфусом никогда бы не состоялся. Однако в конце концов решимость одного литератора превзошла бесстыдство, несправедливость и трусость армии. Включает ли обучение, которое получают солдаты, какие-либо моральные наставления?

Великолепные солдаты и литератор Мэн-цзы пишет: «Я отказываюсь сдаваться, даже когда миллионы выступают против меня, если сдаться — значит предать свою совесть». Почему среди великолепных и внушительных солдат армии никогда не встретишь такой мужественный дух, воплощенный литератором Золя?

Некоторые авторы утверждают, что солдаты в армии не имеют свободы выбора и должны подчиняться своим начальникам. С помощью таких рассуждений они пытаются оправдать слепое повиновение, которое солдаты французской армии продемонстрировали в деле Дрейфуса. Я не знаю, так ли это на самом деле, но если они правы, это является прекрасным доказательством морального разложения, процветающего в армии.

Фельдмаршал Китченер Фельдмаршал Китченер, который сегодня командует британской армией, воюющей в Трансваале, почитается как бог английскими милитаристами и империалистами.[55] Но он также получал удовольствие от осквернения могилы вождя Махди во время битвы за завоевание Судана.[56] Более двух тысяч лет назад, когда У Сиу приказал высечь мертвое тело врага своего отца, чтобы отомстить за смерть отца, он был осужден мыслящими людьми того времени. Что мы можем сказать об этом, когда то же самое происходит в конце девятнадцатого века, в наш цивилизованный период? Эксгумация тела великого человека, которого коренные народы называют «спасителем» или «варварским святым», является неприемлемым действием со стороны командира, действующего под защитой британского флага, военного, которому, по словам адмирала Махана, следует привить добродетели выносливости и мужества. Какая ужасная картина: поднять граждан страны, заставить их поверить в культ милитаризма, поклоняться как идеалу осквернению гробницы Махди и доверить рукам, совершившим такие зверства, судьбу страны.

Жестокость русской армии Подумайте о жестоком насилии, совершенном солдатами русской армии, отправленными в северный Китай в последние дни. Только в районе Тунчжоу они угрожали и утопили более семисот женщин.[57] Единственной возможной целью этого действия было запугать невинных. Если верно, что военная подготовка и военные приготовления улучшают характер человека и возвышают моральное чувство, то казаки, которые жили и умирали в боях с тринадцатого или четырнадцатого века, должны быть образцами морали и образцами человеческого характера. Однако факты показывают, что верно обратное.

Политика Турции Если милитаризм действительно способствовал мудрости и добродетели народа страны и имел потенциал для улучшения ее морального облика, то Турция должна занимать первое место среди европейских стран.

Правительство Турции — это военный режим, а ее бюджет — это военный бюджет. Если мы рассмотрим ее военную мощь, то Турция, безусловно, не является слабой страной, даже несмотря на то, что ее гегемония начала снижаться с начала девятнадцатого века. Турецкая армия храбро сражалась в Навалино, в Крыму, в Плевне и Фессалии, и она никогда не оказывалась слабой.[58]

Кроме того, турки гордятся своей военной мощью, но правы ли они в этом? Если судить о коррупции, насилии, бедности и невежестве в этой стране по критериям цивилизации, то Турция занимает самое низкое место среди стран Европы. Судьбу этой страны, которую царь Николай I назвал Больным человеком Европы, можно по праву сравнить с судьбой шаткой нити, которая вот-вот будет отрезана.[59]

Германия и источники этических идеалов Германия утверждает, что, как и в прошлом, она остается страной, в которой люди приобрели высокий уровень образования и в которой процветают искусства и науки. Но теперь, когда милитаристская политика «железа и крови» смела все остальное на своем пути, какое место в этой стране осталось для благородных мыслителей и философов?

Немецкая нация когда-то была источником высочайших этических идей в Европе. Имена Канта, Шиллера, Гердера, Гете, Рихтера, Фихте, Маркса, Лассаля, Вагнера и Гейне известны во всем цивилизованном мире, влияние и авторитет их мысли можно описать как безграничные, но где их преемники сегодня? Многие из наших художников и ученых ездили в Германию, чтобы изучать философию и этику или размышлять о великих проблемах справедливости и морали, но есть ли сегодня какие-либо примечательные фигуры среди немцев в литературе или религиозной мысли?[60]

Феникс и цилинь В этом нет ничего таинственного. Феникс и цилинь не процветают за колючей проволокой.[61] В сегодняшнем мире, который боготворит князя Бисмарка и генерала Мольтке, бессмысленно ожидать возрождения Гете или Шиллера. Жалкие милитаристы, как вы можете продвигать дело цивилизации с такими фигурами, как Вильгельм, фон Бюлов и Вальдерзее?[62]

Поэтому я говорю, что день, потраченный на проведение военной политики, означает день морального вырождения для народа. День, посвященный применению насилия, — это день, в который теоретическая мысль угасает. С тех пор, как Германия стала Германией Бисмарка, она отказалась от морального влияния, которое она имела в прошлом по всей Европе. За десять лет, прошедших с момента восшествия на престол Вильгельма II, несколько тысяч человек были наказаны за преступление оскорбления величества, и среди арестованных много подростков. И это нация, которую боготворят и которой стремятся подражать добрые люди Японии. Милитаристы все еще надеются взять Германию за образец, но как можно найти что-то достойное восхищения в политике милитаристской страны?

ЧАСТЬ 5

Дуэли и война Среди других похвал, которые милитаристы воздают славе войны, они говорят, что история наций — это история войн. Так же, как раньше дуэли были последней инстанцией, в которой разрешались разногласия между людьми, война теперь выносит окончательный вердикт, который разрешает споры между разными нациями. Пока на земле существуют разные нации, они неизбежно будут вести войны и поэтому должны укреплять свою оборону в качестве подготовительной меры. Они также утверждают, что военная подготовка помогает людям развивать сильные тела, учиться добродетелям выносливости и формировать стойкость характера. Войны воспитывают у мальчиков сильную волю и высокий дух. Если бы война была отменена, мир стал бы слабым и женоподобным. Есть ли хоть доля правды в этом аргументе?

Стратегия взаимного обмана У меня нет времени здесь рассматривать плюсы и минусы дуэли как средства урегулирования частных споров. Но совершенно нелогично сравнивать войну, в которой одна нация сражается с другой, с поединком между двумя людьми. Будь то поединки в странах Запада или личные вендетты в Японии, целями таких состязаний воли всегда были сохранение чести личности, сохранение лица; обмен оружием между людьми происходил на равных условиях и среди бела дня. Кроме того, если один из двух сражающихся был ранен или убит в бою, спор заканчивался тут же и там. Не оставалось места для малейшей обиды в сердце другого. Однако в случае войны верно прямо противоположное. Вопросы чести не затрагиваются, цели злы, а используемые средства подлы и отвратительны.[63]

Постепенное развитие войны В прошлом война напоминала поединок между людьми, поскольку состояла из серии схваток между равными по силе воинами, верхом на лошадях, которые объявляли свои имена перед тем, как начать сражаться. Однако было бы нелепо рассматривать такие случаи как типичные для войны в целом. Войны неизбежно подразумевают хитрость и обман. Войны, организованные на равных условиях и ведущиеся средь бела дня, были предметом насмешек для военных с древних времен, как доказывает выражение «благосклонность герцога Сяна из Сун».[64]

Короче говоря, война — это всего лишь соревнование в хитрости, а развитие войны — это развитие таких хитростей. Варвары в примитивных обществах широко использовали хитрость: они нападали на врага, когда он меньше всего этого ожидал, устраивали засады, нападали среди ночи, перерезали линии снабжения противника и ставили ловушки. В таких боях те, кто не развил искусство обмана в необходимой степени, наверняка потеряют свои жизни, у них будут украдены их товары и отняты их земли. В этой борьбе за выживание выживет только самый хитрый и ловкий участник. Когда обычные махинации больше не работали, воюющие стороны столкнулись с необходимостью тренироваться усерднее и разрабатывать более сложное оружие и военные хитрости. Это было общей тенденцией в развитии и прогрессе военных методов с древних времен.

Каждый шаг в развитии войны состоял только в изобретении новых способов обмана и заманивания противника в ловушку. Независимо от того, насколько подлой была цель и какими бы подлыми ни были средства, планировщики военной стратегии никогда не теряли ни минуты, подвергая цели или средства испытаниям этики. Как можно серьезно говорить о войне как имеющей что-то общее с индивидуальной дуэлью? Как можно утверждать, что она похожа на состязание, в котором два человека соревнуются в силе, выносливости и силе характера, которые считаются мужскими добродетелями? В то время как частная дуэль заканчивается, когда одна из сторон побеждает другую, война — это просто продолжающаяся катастрофа, в которой месть приводит к еще большей мести.

В конечном счете, война состоит из заговоров, грязных трюков, изнеженного поведения, хитрых уловок: это вовсе не честное или открытое состязание. Пока общество нуждается в том, чтобы потакать себе и ценить войну, человечество никогда не сможет освободиться от хитрой и изнеженной морали. Кроме того, во всех странах мира подавляющее большинство молодых людей тащат и бросают в ад военных казарм, где их учат развивать свою животную природу, чтобы они могли принимать участие в презренных и злых войнах.

«Молодой призывник покидает свою любимую деревню» Посмотрите на молодых призывников, которые покидают свои любимые деревни и расстаются со слезами на глазах со своими любимыми родителями и семьями. Посмотрите, как они плачут, оставляя позади своих сельскохозяйственных животных и домашних животных. Они входят в казармы вдали от прекрасных гор, ручьев и мирных полей своих деревень. Ночью и днем ​​они слышат только ругающий голос своих старших офицеров; единственное, что они видят, — это жестокие и злобные лица ветеранов-солдат. Неся тяжелые рюкзаки на спине, они мчатся на запад и на восток. Превозмогая свою великую усталость, они поворачивают налево и маршируют направо. Три монотонных и мучительных года тратятся на такие маневры.

Страдания голодных демонов Они зарабатывают ежедневные гроши в три сэна за свой труд, пособие, эквивалентное сумме, заработанной нищим. Они едва могут позволить себе пачку сигарет или даже почтовую марку, и вдобавок ко всему они регулярно подвергаются жестокому и унижающему достоинство обращению со стороны ветеранов-солдат. Они не могут получить деньги на еду и питье и не имеют права носить с собой даже самую маленькую сумму денег на расходы.

Даже те, кто из богатых семей, терпят такое обращение, но для тех, кто из бедных семей, военная служба означает три долгих года голода и лишений и унижение от постоянных выговоров от начальства. Во многих случаях богатые могут добиться освобождения от военной службы, чтобы получить высшее образование или потому что у них слабое и болезненное телосложение. Но у детей бедных нет другого выбора, кроме как терпеть эту жестокость и страдания. Несправедливость системы призыва общеизвестна. Когда я слышу, что призывник пропустил призыв или сбежал из казармы, а затем, доведенный до отчаяния жестоким обращением, покончил с собой, я не могу винить такого человека за то, что он покончил с собой, и испытываю глубочайшее сочувствие к его тяжелому положению.[65]

Что остается им после трех лет, когда они возвращаются домой? Их родители становятся старше и слабее, их поля остаются неухоженными, а сами они развращаются своим опытом. Как можно утверждать, что нация действительно нуждается в этой системе, или говорить о долге?

Давайте прекратим восхвалять военное оружие Мы должны прекратить восхвалять военное оружие и преклоняться перед системой воинской повинности. Я узнал, что система воинской повинности порождает волну бродяг и растрачивает производительные возможности нации, и что многие многообещающие молодые жизни рушатся из-за их опыта в армии. Мораль и традиционные обычаи регионов страны развращаются, когда военные казармы строятся в их непосредственной близости, и добропорядочные граждане, живущие на пути военных маневров, часто вынуждены терпеть чрезмерные требования военных. Ни строительство оружия, ни система воинской повинности не добавляют ни единого зернышка риса к нашему продовольственному снабжению и не вносят даже ничтожной суммы денег в национальный доход. Они не только не делают ничего положительного для поощрения наук, искусств или благородных идеалов религии и морали, но и наносят большой вред и разрушение всему этому.

ЧАСТЬ 6

Зачем продолжать провоцировать войны? Ах, политики и граждане всех стран мира, почему вы мобилизуете так много войск, размещаете так много оружия и боевых кораблей и почему вы так долго бросаете друг другу вызовы? Почему бы вам не поторопиться отказаться от этой игры, в которой вы обманываете друг друга, как лисы, и пожираете друг друга, как бешеные собаки, и не попытаться достичь более высокой сферы цивилизации и морали?

Хотя люди прекрасно знают, что война — это преступное деяние, которое приносит большие лишения, они не желают, чтобы она исчезла раз и навсегда. Они осознают справедливость и преимущества, которые принесут мир и всеобщая любовь, но у них нет желания увидеть реализацию этих надежд в ближайшем будущем. Почему они не решаются предпринять решительные действия, чтобы раз и навсегда отменить военные приготовления и взамен насладиться благами мира и гуманности?

Люди хотят увеличить производство промышленных товаров по доступным ценам и стимулировать рост торговли с другими странами. И они прекрасно знают, что военный бюджет поглощает огромные объемы капитала и является огромным истощением производительных возможностей страны, что войны прерывают плавный поток торговли и вызывают экономическую стагнацию. Почему бы им не сократить военные расходы и не сократить свои вооружения, используя сэкономленные деньги для инвестирования в промышленность и отечественные предприятия?

Резолюция на Мирной конференции Два года назад император России предложил провести мирную конференцию для ограничения военных расходов; ни одна из великих держав мира не высказала ни малейшего возражения против его предложения.[66] В конференции приняли участие представители двадцати стран, включая Англию, США, Германию, Францию, Россию, Австрию, Бельгию, Италию, Турцию, Японию и Китай. Они приняли заключительную резолюцию на Мирной конференции, в которой говорилось: «Мы признаем, что было бы весьма желательно ограничить сокрушительное бремя военных расходов в сегодняшнем мире в целях повышения материального и духовного благосостояния человечества». Кроме того, они также согласовали критерии создания арбитражного суда для мирного урегулирования споров между странами: «Мы искренне надеемся действовать в сотрудничестве с другими странами для поддержания мира во всем мире и работать вместе для мирного урегулирования международных споров... Поскольку мы надеемся установить прочный международный порядок, основанный на принципах справедливости, мы признаем необходимость установления беспристрастных и справедливых правил путем международного соглашения в целях обеспечения мира и благосостояния людей во всем мире» (Договор о мирном разрешении международных конфликтов). Однако почему они не расширяют эту резолюцию, включив в нее упразднение сухопутных и морских вооруженных сил по всему миру?

Всего один маленький шаг, и мир изменится Излишне говорить, что правительства ответили бы на мой аргумент о том, что нынешний уровень военных расходов необходим для поддержания мира во всем мире. Но, в свете своей жажды славы и тщеславия, политики и военные чиновники не намерены позволять своим пушкам ржаветь от неиспользования или позволять своим военным кораблям приходить в негодность. Они просто ждут возможности применить это оружие. Они подобны пьяным хулиганам, держащим меч в одной руке и высматривающим, кого бы преследовать. Только тонкая грань отделяет сохранение мира от его нарушения, и они всегда готовы ее пересечь. Даже если великие державы Европы пытаются сохранить мир, поддерживая достаточные силы для сохранения баланса сил, они резко меняются и действуют, чтобы разрушить мир во имя империализма, как только сталкиваются с более слабой и менее населенной страной в Азии и Африке. Достаточно посмотреть на то, что они сделали в Китае и Южной Африке. Они сделали несущественные и половинчатые жесты в пользу мира во всем мире, но они почти не сократили количество своего оружия вообще. Как они могут надеяться насладиться плодами мира, если не покончат со своими армиями?

Они не только не желают думать о роспуске своих вооруженных сил, но и прилагают огромные усилия для истощения всех ресурсов и сокровищ страны, чтобы укрепить их. Их совесть совершенно подавлена ​​жаждой славы и материальной выгоды, воинственным духом и животными инстинктами. Дух пустого хвастовства гасит в них чувство человечности, чувство справедливости и нравственности, а разум их затемняется силой суеверия.

Джунгли диких зверей и ядовитых змей В то время как отдельные лица в наших обществах были лишены оружия, государства остаются вооруженными до зубов. Отдельным лицам не разрешается разрешать свои конфликты насилием, но государства сохраняют право провоцировать войны. Цивилизация двадцатого века вышла за рамки морали, в которой сильный охотится на слабого. Но народы мира по-прежнему подчиняются закону джунглей с его дикими зверями и ядовитыми змеями. Разве это не горький стыд и позор, что люди не могут жить в мире и безопасности? Разве это то, что люди с передовыми социальными взглядами могут позволить себе не замечать или игнорировать?

Глава 4: Об империализме

ЧАСТЬ 1

Дикие звери в поисках добычи Дикий зверь полирует свои когти и ногти и рычит, потому что он должен искать свою добычу, чтобы выжить. Неспособные освободиться от своей звериной натуры, патриоты укрепляют военную мощь своей нации и увеличивают ее арсенал оружия, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, воинственность и суеверия. И они тоже должны постоянно искать новых жертв. По этой причине неудивительно, что политика территориальной экспансии принимает свои полные размеры, когда патриотизм и милитаризм достигают апогея. Конечным результатом является популярность политики империализма сегодня.

Территориальная экспансия Империализм означает строительство великой империи, а строительство великой империи подразумевает приобретение обширных территорий. Однако мне больно отмечать, что приобретение новых территорий может происходить только ценой многочисленных преступлений и несправедливостей, повсеместной коррупции и деградации, а также всех видов разрушений и упадка. На каких доказательствах я основываю это суждение?

Строительство империи было бы замечательным делом, если бы оно состояло только в заселении и возделывании девственных, пустых и диких территорий. Однако существуют ли на самом деле такие пустые, неиспользованные и неоткрытые территории в мире сегодня, когда быстрое развитие транспортных средств позволило человеку достичь любой части земного шара? Если каждая часть мира принадлежит кому-то и заселена, как можно занять хотя бы квадратный дюйм новой территории, не прибегая к насилию, не объявляя войну или не используя хитрости и обман? Политика территориальной экспансии, практикуемая европейцами в Азии и Африке или американцами в Южных морях, всегда осуществляется путем развертывания милитаризма и использования вооруженной силы.

Чтобы проводить эту политику, империалисты должны тратить миллионы долларов каждый день и терять сотни жизней каждый месяц. Чтобы реализовать свою военную стратегию год за годом, они раздувают пламя звериного патриотизма в массах, которые, тем не менее, являются первыми жертвами этой политики.

Подумайте об этом: чтобы расширить свою военную мощь и удовлетворить свои личные интересы, они вторгаются на чужие территории по своему усмотрению, грабят богатства и ресурсы этих земель и либо убивают их людей, либо низводят их до состояния рабства. А затем они гордо заявляют перед всем миром: «Мы строим великую империю». Однако чем строительство великой империи отличается от воровства и грабежа?

Строительство великой империи означает воровство и грабеж Политики, выступающие за империализм, лишенные всякого чувства справедливости или праведности, утверждают, что эта политика воровства и грабежа — просто путь самураев, и они гордятся этими действиями. Многие из действий, совершенных героями и авантюристами прошлого века и ранее, едва ли отличались от действий современных завоевателей. Но пришло время нам открыть глаза. Небеса не могут не быть возмущены такой несправедливостью и злодейством. Что могло предотвратить падение империй прошлого, основанных на военной экспансии? Империалисты разжигают звериную природу населения, чтобы вторгаться и завоевывать чужие страны, чтобы обогатиться и поддержать единство и социальный мир в родной стране. Но как только они захватывают чужие земли и строят великую империю, народ обманывается гордыней, военные приобретают влияние, а новые территории грабятся и угнетаются, налоговое бремя увеличивается, а финансы колонии разрушаются. В конечном итоге, в каждом случае результатом является опустошение новых территорий, растущая нищета, неравенство и мятеж; в родной стране плодами являются жадность, коррупция и упадок. После упадка эта старая империя, в свою очередь, станет добычей другой восходящей империи. Без исключения, военные империи прошлого постигла эта участь.

Взлет и падение военных империй Глядя на руины Карфагена, Сципион Африканский сокрушался: «Когда-нибудь Рим постигнет та же участь», и история позже доказала его правоту. Что стало с великой империей, основанной Чингисханом? Или с империей Наполеона? А как насчет земель, аннексированных императрицей Дзингу? Или с великими завоевательными планами Тоётоми Хидэёси? Все эти империи исчезли, как утренний туман, не оставив после себя следа. Не следует утверждать, что империи христианских стран будут существовать вечно: помните, что в свои последние годы Римская империя была христианизирована. Нельзя говорить, что империи не придут в упадок, если они освободят своих рабов, поскольку великая Испанская империя пала после того, как отменила систему рабства на своих территориях. Нельзя говорить, что индустриальные империи в конце концов не придут в упадок. Разве мавры и флорентийцы не были промышленными державами своего времени?

Процветание нации не должно основываться на воровстве и грабеже, а величие народа никогда не может быть построено на фундаменте грабежа и вторжения. Прогресс цивилизации не произойдет при деспотизме одного правителя, а благосостояние общества не будет достигнуто объединением под одним флагом. Эти цели могут быть достигнуты только миром, свободой, всеобщей любовью и равенством. Подумайте о том, что народ нашей страны выиграл от мирного правления Ходзё, и сравните их судьбы с судьбами солдат Хубилая. Сегодня народ Бельгии наслаждается более мирной жизнью, чем народ Германии или России.

«Разруха следует за флагом» Существует известный лозунг: «Торговля следует за флагом». Однако уроки истории ясно показывают нам, что разруха следует за флагом. Даже если телега впереди перевернулась, другие телеги позади следуют по тому же пути. И огни вращающегося фонаря вращаются бесконечно. Сегодня я опасаюсь, что нынешние империи Европы и Соединенных Штатов постигнет та же участь, которую оплакивал Сципион в Древнем Риме.

ЧАСТЬ 2

Расширение народа? Некоторые империалисты признают, что великие империи прошлого были созданы только для удовлетворения частных интересов и тщеславия королей и их политических советников. Однако, утверждают они, территориальная экспансия сегодня выражает неудержимую потребность в расширении граждан. В прошлом империализм был частным делом, но сегодня это народное и национальное дело.

Так ли это на самом деле? Действительно ли империализм сегодня представляет собой расширение народа? Или это расширение служит только желанию славы небольшого числа политиков и военных лидеров и интересам нескольких капиталистов и спекулянтов? Подумайте, что обратная сторона этого так называемого расширения народа заключается в том, что борьба за выживание становится все труднее с каждым днем ​​для подавляющего большинства людей. Разве не увеличивается пропасть между богатыми и бедными, не усугубляются нищета и голод, не увеличивается число анархистов и не ухудшается число преступлений и других социальных недугов? Какую выгоду получают массы от неограниченной экспансии?[67]

Небольшая клика военных офицеров, политиков и капиталистов Небольшое меньшинство военных офицеров, политиков и капиталистов блокирует любые улучшения в жизни подавляющего большинства населения, уничтожает их скудные сбережения и даже лишает их жизни, чтобы построить свою великую империю. Они не только жертвуют прогрессом и благосостоянием подавляющего большинства своих граждан, но также угрожают и убивают бедных и беззащитных людей в Азии, Африке и на Филиппинах. И у них хватает наглости называть это «экспансией народа». Даже если бы большинство людей выиграло от такой политики, она все равно не представляла бы собой никакого реального прогресса, поскольку это не более чем тонкая манипуляция их животной любовью к войне и эксплуатация их ура-патриотических чувств, суеверий и фанатизма. Эта политика сегодня наносит ущерб и приносит несправедливость, как и древние империи.

Завоевание Трансвааля Англия завоевывает Трансвааль, лишает бурский народ независимости и свободы, берет под контроль их золотые прииски, стремится объединить Африку под британским флагом и строит железнодорожные линии по всему континенту, чтобы позволить капиталистам, промышленникам и спекулянтам удовлетворить свою жадность к прибыли, осуществить амбиции Сесиля Родса и удовлетворить жажду славы Чемберлена. Ради достижения этих бесполезных целей, сколько ужасных и поразительных жертв было принесено![68]

Огромные жертвы За почти пятьсот дней, прошедших с начала войны в Трансваале в октябре 1899 года и до того, как я взялся за перо, чтобы написать эту рукопись, число убитых британских солдат достигло тринадцати тысяч, а число раненых еще больше. Кроме того, около тридцати тысяч солдат были освобождены от военной службы и вернулись домой калеками. Что касается числа погибших среди коренного населения, то подсчитать реальные потери невозможно.

Экономические издержки Более того, подумайте об экономических издержках войны. Чтобы переправить двести тысяч солдат на далекие поля сражений, страна отправляет бесчисленное количество кораблей в места, находящиеся за тысячи миль, что обходится примерно в два миллиона иен в день. Англия уже растратила более миллиарда иен своего богатства, проливая кровь обоих народов. Кроме того, из-за войны ей пришлось остановить добычу золота на рудниках, что стоило еще двести миллионов иен потерянной продукции. Эта война не только принесла несчастья двум воюющим сторонам, но и имела серьезные последствия для благосостояния всего мира.

Страдания коренных народов действительно достойны жалости. Англичане взяли бесчисленное количество пленных и депортировали около шести тысяч на остров Святой Елены, еще две тысячи четыреста на Цейлон, в то время как генерал Китченер собирается отправить еще двенадцать тысяч в Индию. В обеих странах почти не осталось молодых людей, которых можно было бы отправить на поле боя, поля неухожены, а урожай больше не растет там, где прошли военные машины. Какую вину несут эти люди за эту войну?

Учитывая эти факты, как можно сегодня утверждать, что империализм не привел к несправедливости и коррупции? Как можно говорить, что он не вызвал насилия и разрушений? Как люди с высокими моральными чувствами могли это допустить? Как могут земли цивилизации в двадцатом веке это принять?

Политика Германии Если даже Англия, страна, которая дорожит свободой и любит мир, ведет себя так, как я описал, то как можно удивляться тому, что Германия, само воплощение милитаризма, жертвует несметными богатствами, чтобы расширить свою армию и флот? В прошлом году во время Боксерского восстания кайзер Германии отправил генерала Вальдерзее в Восточную Азию, и он публично объявил о своем намерении отомстить.[69] Социал-демократическая партия Германии на своем съезде в сентябре того же года приняла резолюцию, которая разоблачает реальность германского империализма.

Резолюция Германской социал-демократической партии, принятая на съезде в Майнце:[70]

Политика вмешательства в Китай, принятая германским имперским правительством, является результатом неистовой погони за прибылью капиталистов [и] милитаристского тщеславия по созданию империи и жадности к грабежу. Цели этой политики — оккупировать чужие территории силой и угнетать их народ. В результате этой идеологии грабительские армии прибегали к насилию и войне, чтобы наносить разрушения чужим странам, и удовлетворяли свою жадность, аннексируя территории незаконными и несправедливыми способами. Жертвы, пострадавшие от этой политики, неизбежно были вынуждены сопротивляться агрессорам. Более того, эта политика грабежа и агрессии вызвала зависть и усилила соперничество между крупными державами. В результате расходы на военно-морские и сухопутные силы наложили невыносимое бремя на эти страны. Это усилило опасность международного конфликта и угрозу глобального хаоса.

Поскольку Социал-демократическая партия решительно выступает против эксплуатации и угнетения человека человеком, мы решительно протестуем против этой хищнической и агрессивной политики. Цель нашей партии — уважать и сохранять права человека, свободу и независимость, а также содействовать развитию мирных отношений и обменов между странами мира на основе принципов современной цивилизации. Принципы, принятые буржуазией и военными силами этих стран, являются большим позором для цивилизации и т. д.[71]

Разве эти справедливые и беспристрастные слова не соперничают с солнцем и звездами в освещении нашего беспокойного мира?

Американский империализм Империализм европейских стран, который стремится к территориальному расширению путем завоевания и грабежа, действительно является большим оскорблением цивилизации и человечества. Однако я должен признать, что империализм США также следует тем же несправедливым и безнравственным путем.

Соединенные Штаты помогли кубинским повстанцам освободиться от ига Испании во имя принципов свободы и гуманности. Некоторые люди восхищаются справедливостью и праведностью действий Америки в этом случае. Действительно, если бы кубинский народ хотел оказаться под властью Америки в знак благодарности за поддержку Америки, у нас не было бы причин возражать против этой аннексии. Мы не имеем в виду, что американцы использовали обман, чтобы подстрекать кубинцев к восстанию против испанцев. Однако мы не можем принять их завоевание и аннексию Филиппинского архипелага.

Завоевание Филиппин Искренне ли Соединенные Штаты боролись за свободу кубинских повстанцев? Почему же тогда они жестоко подавляли свободу филиппинского народа? Если они действительно поддерживали независимость и суверенитет Кубы, то почему они вмешались, чтобы помешать независимости Филиппин? Против воли филиппинского народа они вторглись в страну с применением военной силы, конфисковали их земли и захватили их ресурсы. Это действие является величайшим пятном на славной истории Соединенных Штатов с момента основания республики, которая была основана на принципах свободы и цивилизации. В то время как Соединенные Штаты получали прибыль от аннексии земель и богатств Филиппин, чем их действия отличаются от действий военных банд, которые грабят ради собственного обогащения? Что они сделали с достижениями своих предков, их Декларацией независимости, Конституцией и Доктриной Монро?

Что случилось с Декларацией независимости и Конституцией США? Как можно утверждать, что нация должна расширять свои территории, чтобы выжить в современном мире? В то время как основатели нации создали нацию во имя свободы и гуманности, почему они отвернулись от этого прошлого и деградировали до такой степени, что утверждают, что территориальная экспансия необходима для существования нации?

Давайте предположим ради аргумента, что Соединенные Штаты впадут в экономический кризис, если не продолжат территориально расширяться. Даже если бы это было так, богатства и прибыли, которые они получат от аннексии Филиппин, вряд ли будет достаточно, чтобы преодолеть такой кризис; это может позволить им улучшить ситуацию на день или около того, но их окончательный крах будет отсрочен лишь на короткое время. С их населением и огромной территорией, их безграничным запасом капитала и мощью их деловых предприятий, как они могут серьезно относиться к таким воображаемым опасностям и страшным сценариям, не боясь стать объектом насмешек всего мира?

Кризис Соединенных Штатов Я считаю, что если Соединенные Штаты столкнутся с кризисом, который будет угрожать их национальному выживанию в будущем, этот кризис будет вызван не малостью их территории, а их неограниченной территориальной экспансией. Он станет результатом не их неспособности использовать свою политическую власть в мире, а скорее коррупции и упадка, которые заразили их собственное общество, не малого размера их рынка, а скорее несправедливого распределения богатства, разрушения свободы и равенства и безудержного распространения империалистических и экспансионистских идеологий.

Почему Америка процветает? Подумайте на мгновение о причине нынешнего процветания и богатства Соединенных Штатов. Основано ли оно на свободе или угнетении? Разуме или насилии? Силе ее экономики или силе ее оружия? Тщеславии ее экспансионистов или усердии ее предпринимателей? Либерализме или империализме? В настоящее время нация начинает двигаться по злому пути, движимая желанием славы и прибыли и фанатичным национализмом. Я не только боюсь опасностей, которые несет им будущее, но и испытываю глубокую тоску за будущее свободы, справедливости и морали.

Резолюция Демократической партии Осенью прошлого года Демократическая партия Соединенных Штатов приняла резолюцию на собрании, состоявшемся в штате Айова. Меня глубоко тронул следующий отрывок:

Мы выступаем против завоевания Филиппин. В целом империализм подразумевает милитаризм, милитаризм означает правительство с применением силы, а правительство с применением силы, в свою очередь, означает смерть представительного правительства, уничтожение экономической и политической свободы, убийство прав человека и равенства и отмену демократической системы правления.

Короче говоря, во всем мире империализм принес с собой множество несправедливостей и бедствий.

ЧАСТЬ 3

Необходимость эмиграции Империалисты в Англии и Германии оправдывают необходимость строительства империи тем, что она позволяет людям эмигрировать за границу. Они утверждают, что население их стран растет с каждым годом, и что число бедных постоянно увеличивается. Единственный способ, которым это избыточное население может надеяться выжить, — это переехать за границу за счет расширения территории. На первый взгляд такой аргумент кажется очень разумным.

Рост населения и бедность Я признаю, что население Англии и Германии увеличивается, и что число бедных растет. Однако верно ли, что рост числа бедных вызван ростом населения? Нет ли другого решения проблемы бедности, кроме как содействовать эмиграции людей в заморские земли? Это вопрос, который заслуживает более пристального внимания. Если мы доведем рассуждения империалистов до логического завершения, то чем больше население страны, тем беднее будут ее люди, и наоборот, чем меньше людей живет в стране, тем она будет богаче. Однако это абсурдный аргумент. Это полностью противоречит великому принципу социального прогресса, выводам, к которым пришли социальные науки и экономика.

В обществе, основанном на охоте и рыболовстве, люди должны потреблять пищу, которую они находят в природе. Если число людей увеличивается, то количество пищи на человека будет уменьшаться в соответствии с непреложными законами природы. Однако человек также является продуктивным животным, которое обладает знаниями и возможностями производить свою собственную еду и одежду, используя силы природы. Кроме того, люди совершенствуют свои способности и увеличивают свои знания с каждым годом, и из поколения в поколение они делают огромные шаги. Действительно, со времен промышленной революции население мира увеличилось в несколько раз, но в то же время производительное богатство мира увеличилось в несколько тысяч раз. А Англия и Германия — это две страны, которые монополизируют большую часть мирового богатства.

Причины роста бедности Поскольку богатства мира чрезвычайно возросли, постоянный рост бедности в современных обществах не может быть вызван ростом населения, а скорее должен быть приписан какому-то другому фактору. Действительно, рост числа бедных является результатом недостатков нашей социальной организации и экономической системы. Это происходит из-за того, что капиталисты и землевладельцы используют свою власть для вымогательства сверхприбылей и ренты у других, а также из-за неравномерного распределения богатства в наших обществах. По этой причине я утверждаю, что если мы не устраним эти пороки, применив по-настоящему цивилизованную мораль и научные знания к проблемам нашего общества, то эмиграция может быть не более чем временным бальзамом, который смягчает проблему, не устраняя ее первопричину. Действительно, даже если бы все люди в стране переехали за границу, проблема бедности не исчезла бы.

Ради аргумента я признаю, что эмиграция является единственным эффективным решением проблем перенаселения и бедности. Но почему этот факт оправдывает расширение территории страны? Почему нации считают необходимым строить великие империи? Разве те, кто покидают свою страну, не могут жить нигде, кроме того, где развевается флаг их метрополии? Давайте взглянем на факты.

Статистика эмиграции из Англии Говорят, что территория, контролируемая Британской империей, с каждым днем ​​становится немного больше. Тем не менее, в период с 1853 по 1890 год в общей сложности 8,5 миллионов ирландцев и англичан эмигрировали из своей родины в заморские земли. Из этого числа менее 2 миллионов переехали на территории, контролируемые их метрополией, тогда как более 5,5 миллионов направились в Соединенные Штаты Америки. Вот статистическая разбивка английских эмигрантов по странам назначения за один только 1895 год:

Соединенные Штаты Америки	195,632
Австралия	10,809
Канада	22,357
Доля эмигрантов, прибывших на земли, контролируемые страной происхождения, составляет менее одной шестой от доли эмигрантов, прибывших на земли, не контролируемые страной происхождения.

Эмиграция и земля Эмигранты выбирают переезд в земли свободы и не задумываются о том, является ли земля, куда они эмигрируют, колонией их родины. Из этого примера видно, что когда империалисты говорят о нуждах эмигрантов, они просто создают пустые оправдания, не подкрепленные ни единым доказательством.

Я не думаю, что эмиграцию следует осуждать. По сравнению с илотами Спарты, которых убили их хозяева, когда их численность росла слишком быстро, тот факт, что у бедняков сегодня есть возможность эмигрировать, безусловно, представляет собой прогресс. Однако существуют пределы расширения доступных территорий в мире, тогда как рост населения безграничен. Если эмигранты утверждают, что земля, на которую они эмигрируют, должна принадлежать их родине, должны ли мы просто сидеть сложа руки и позволять им делать то, что им заблагорассудится?

Подумайте над рассуждениями империалистов: Англия и Германия сначала отправились на поиски невостребованных территорий в Азии и Африке. Затем они разделили земли между собой и колонизировали их. Однако, когда эмигранты обосновались на этих землях и заняли их все, они начали чувствовать потребность в других землях и снова отправились расширять свою территорию. Если этот процесс продолжится, люди разных стран будут захватывать земли у своих соседей и убивать друг друга, пока, наконец, страна, обладающая самой сильной военной мощью, не возьмет под контроль и не колонизирует все земли. Еще через несколько лет эта территория также будет заполнена людьми, поскольку там поселятся другие бедные и отчаявшиеся люди из родной страны. Этот процесс является рассуждением империалистов. Цель, которую они видят в эмиграции, не имеет научной основы.

Давайте рассмотрим случай Франции. Франция действительно неустанно ведет кампанию по расширению территории страны, но население Франции вообще не растет. Если учесть тот факт, что доля бедных во Франции относительно низкая, как можно утверждать, что Франция расширяет свои территории, чтобы способствовать эмиграции своего народа?

Теперь Соединенные Штаты также требуют расширения своей территории. В этом случае очевидно, что ее имперская экспансия не обусловлена ​​потребностями эмиграции. Территория Соединенных Штатов огромна по размерам, она обладает огромными богатствами ресурсов, и эмигранты со всего мира стекаются туда бесконечным потоком. Не только огромное количество приезжает из Англии, но и около 195 000 из 224 000 эмигрантов, покинувших Германию между 1893 и 1897 годами, также отправились в Соединенные Штаты. Кроме того, большое количество эмигрантов из Швейцарии, Голландии и скандинавских стран направляется в Соединенные Штаты. Почему такая страна, как Соединенные Штаты, которая приветствует эмигрантов из всех стран мира, считает необходимым поощрять эмиграцию в другие страны?

Чтобы захватить ресурсы и земли Абиссинии, Италия тратит свое богатство и жизни своих людей в надежде присоединить их к своим колониальным землям.[72] Несмотря на это, подавляющее большинство итальянских эмигрантов предпочитают жить под иностранными флагами в Северной и Южной Америке.[73]

Ошибочное представление На самом деле, я могу утверждать без малейшего колебания, что утверждение империалистов о том, что они поддерживают территориальную экспансию для предоставления земель людям, движимым потребностью эмигрировать, является совершенно ошибочным представлением. В этом случае они просто используют эмиграцию как предлог, чтобы обмануть себя и пустить пыль в глаза другим людям. Вряд ли стоит тратить время на опровержение их теорий.

ЧАСТЬ 4

Потребность в новых рынках Все империалисты в один голос заявляют, что «торговля следует за флагом» и утверждают острую необходимость территориальной экспансии для создания новых рынков для коммерческих продуктов своей страны.

Я приветствую дальнейшее развитие транспортных средств по всему миру и будущий рост и процветание торговли между великими державами. Но должны ли британские торговцы торговать на рынках, находящихся под контролем британского флага, или немецкие торговцы должны вести бизнес только там, где развевается немецкий флаг? По какой причине страны стремятся навязать свою торговлю насилием и военной силой?

Темные века экономики В темные века истории великие военные герои обычно вторгались в другие страны, грабили их ресурсы и облагали свой народ высокими налогами, чтобы обогатить свою собственную страну. Экономическая политика Чингисхана и Тамерлана была именно такой. Когда империалисты покоряют варварские племена, захватывают их земли, превращают их людей в рабов и заставляют их покупать промышленные товары из родной страны, чем их экономическая политика хоть немного отличается от политики темных веков? Как современная цивилизация и наука могут допустить существование такой системы?

Перепроизводство товаров Почему они должны эксплуатировать новые рынки? Они утверждают, что их экономики страдают от избытка капитала и перепроизводства товаров. Несмотря на то, что капиталисты и промышленники жалуются, что они страдают от так называемого перепроизводства, их обедневшие соотечественники, десятками миллионов, испытывают нехватку предметов первой необходимости, таких как одежда и еда, и слезно оплакивают свою ужасную нищету. Если бы не отсутствие спроса, как можно было бы говорить о чрезмерном производстве? Это отсутствие спроса обусловлено нехваткой покупательной способности большинства населения, несправедливым распределением доходов и растущим разрывом между богатыми и бедными.

Сегодняшние экономические проблемы Учитывайте, что растущее неравенство между богатыми и бедными в западных странах привело к большой концентрации богатства и капитала в руках небольшого меньшинства и резкому снижению покупательной способности подавляющего большинства людей. Оба являются результатами системы свободной конкуренции, в которой небольшая группа капиталистов и промышленников пользуется монополией на капитал и получает чрезмерную прибыль. В действительности, экономические проблемы в странах Европы и Соединенных Штатах сегодня не будут решены путем угнетения населения слаборазвитых обществ и принуждения их покупать их произведенную продукцию, а скорее путем значительного повышения покупательной способности подавляющего большинства людей в их собственных странах. Повышение покупательной способности масс может быть достигнуто только путем запрета чрезмерных и монополистических прибылей капиталистов и установления справедливого распределения доходов, которое принесет пользу общим интересам трудящихся классов. Чтобы создать справедливое распределение доходов, мы должны радикально реформировать нынешнюю систему свободной конкуренции и установить социалистическую систему.

Установление социалистической системы Если нам удастся установить такую ​​систему, мы положим конец конкуренции между капиталистами и устраним монополистическую прибыль. Когда этой монополистической прибыли больше не будет, тогда можно будет справедливо распределить жизненные потребности масс и гарантировать, что они не будут испытывать недостатка в одежде и еде. В этом случае никто не сможет говорить о перепроизводстве или жаловаться на его пагубные последствия. Также не будет необходимости водружать национальный флаг на заморских территориях или применять хищнические принципы Тамерлана к управлению экономикой. Это будет триумфом цивилизации и науки, а также морали.

Только Банкротство и Упадок Однако, поскольку политики и капиталисты в западных странах отвергают этот проект, они хвастаются своими эфемерными победами и стремятся продлить свою монополию навсегда. Они тратят огромные суммы денег, чтобы украсть огромные новые территории за океаном у их законных владельцев в ненасытном поиске новых завоеваний. И каковы последствия этой политики? Национальный бюджет становится все более раздутым, все больше капитала направляется на финансирование этих предприятий, капиталисты становятся все более жадными до сверхприбылей, а распределение доходов все более перекошено в сторону богатых. По мере того, как размер империи и объем торговли товарами увеличиваются, число бедных людей в стране увеличивается с каждым днем. В конечном итоге это может привести только к банкротству и упадку.

Только банкротство и упадок Однако, поскольку политики и капиталисты в западных странах отвергают этот проект, они хвастаются своими эфемерными победами и стремятся продлить свою монополию навсегда. Они тратят огромные суммы денег, чтобы украсть огромные новые территории за рубежом у их законных владельцев в ненасытном поиске новых завоеваний. И каковы последствия этой политики? Национальный бюджет становится все более раздутым, все больше и больше капитала отвлекается на финансирование этих предприятий, капиталисты становятся все более жадными до сверхприбылей, а распределение доходов все более перекошено в сторону богатых. По мере того, как размер империи и объем торговли товарами увеличиваются, число бедных людей в стране увеличивается с каждым днем. В конечном итоге это может привести только к банкротству и упадку.

Экономика кочевых племен Даже если империалистическим державам удастся предотвратить финансовый кризис и банкротство, вызванные их расточительными расходами на территориальную экспансию, как им удастся удержать свою безумную конкуренцию в рамках, когда у них закончатся новые земли и новые рынки для захвата? Когда они потеряют всякое пространство для маневра, они не будут довольствоваться остановкой и голодной смертью. Вместо этого великие державы будут атаковать и захватывать территории друг у друга. Кочевые племена перемещаются с места на место в зависимости от наличия воды и пастбищ, но они не могут надеяться выжить, когда эти ресурсы исчезнут. Если у них не будет воды и пастбищ, они убивают друг друга, чтобы присвоить средства выживания. Разве экономика империалистов не похожа на экономику кочевых племен?

Англо-германская торговля На самом деле, новые рынки, которых они жаждут, уже начали становиться немногочисленными и разбросанными, и великие державы начинают бороться за эти немногие оставшиеся трофеи. Англичане утверждают, что немцы — это великий враг, с которым они сталкиваются на своих рынках, и что они должны сокрушить их, чтобы выжить. Немцы отвечают, что англичане — их главные конкуренты и что их нужно победить. Между тем, обе стороны едва ли пропускают день, чтобы не пополнить свой арсенал оружия. Как возможно, что торговые и коммерческие связи не приводят к взаимной выгоде, а вместо этого заставляют обе стороны стремиться навредить друг другу ради мелкой прибыли? Вместо того чтобы мирно конкурировать в производстве, эти державы соперничают друг с другом в применении военной мощи.

Убийство лучшего клиента Разве Англия уже не является крупнейшим коммерческим клиентом Германии, в то время как Германия является третьим по величине клиентом Англии? За последнее десятилетие двусторонняя торговля между двумя странами выросла на миллионы. Общий объем торговли между Англией и Германией уже достиг уровня, эквивалентного объему торговли между Англией и Австралией, и намного превышает совокупный объем ее торговли с Канадой и Южной Африкой. Кроме того, Германия импортирует очень большой объем капитала из Англии и использует его для финансирования собственного экономического развития. Если бы одна из этих двух стран напала на другую, чтобы устранить потенциального соперника, это в конечном итоге уничтожило бы большую часть общей мировой торговли. Кроме того, отношения между другими великими державами напоминают отношения между этими двумя странами. Если бы кто-то заговорил о бизнесмене, который планировал увеличить свои продажи, убив своего крупнейшего клиента и украв его собственность, все бы сочли такую ​​идею нелепой. Но великие державы мира сегодня практикуют именно такую ​​политику, причиняя боль своим соперникам, чтобы защитить прибыль своей собственной страны.

Я потрясен, отмечая, что конкуренция между странами за захват новых рынков переросла в конкуренцию в создании вооружений, а ссоры из-за тарифов и торговли привели к открытым военным столкновениям. Намереваясь причинить большие страдания другим, они в конечном итоге наносят вред себе. Чтобы гарантировать, что другие будут лишены прибыли, люди во многих странах готовы страдать от нищеты, голода, коррупции и, в конечном итоге, смерти. По этой причине я осуждаю экономику, отстаиваемую империализмом, как варварскую экономику по образцу Тамерлана, за ее несправедливость, беззаконие и принципиально нецивилизованную и ненаучную природу.[74] Политики лишь преследуют свои тщеславные желания славы и служат стремлению спекулянтов к экстравагантной и краткосрочной прибыли.

Японская экономика Давайте теперь рассмотрим ситуацию в японской экономике. Японская экономика намного хуже тех, что я уже описал. Япония использует военную силу, чтобы установить свой флаг на территориях, далеких от ее берегов, но у японского народа нет излишков капитала для инвестирования в эти новые территории или изобилия произведенной продукции для продажи на этих новых рынках. По мере того, как территории, находящиеся под контролем Японии, увеличиваются в размерах, увеличивается и мощь военных, которые творят там закон. Расходы на управление колониями налагают все большее бремя на японский народ, объем капитала, доступного для поддержки экономического роста, уменьшается, а производство товаров увядает. Вместо того чтобы вести к прогрессу, империалистическая политика Японии заставляет страну регрессировать теми способами, которые я описал.

Самая большая глупость Империалисты в Европе и Соединенных Штатах говорят об излишках капитала и перепроизводстве товаров как о причинах приобретения колоний. Но Япония находится в совершенно иной экономической ситуации, чем эти другие страны. Хотя западные страны просто ускоряют свой упадок, когда строят великие империи, у них все еще есть средства, чтобы продолжать эту глупость еще несколько лет и гордиться размерами империи, находящейся под их флагами, по крайней мере временно. Однако, что касается Японии, может ли страна серьезно рассчитывать на то, что она сможет сохранить империю, которую она строит, дольше одного дня? Тем не менее Япония содержит огромную армию и внушительный флот, чтобы стать империалистической страной. Глупость японских империалистов превосходит глупость всех их соперников.

ЧАСТЬ 5

Объединение британских колоний Один империалист в Англии сказал: «Если мы хотим построить несокрушимую оборону для защиты родины, мы должны объединить все наши колонии в единое сообщество». Эта идея очаровывает воинственных империалистов, но она совершенно абсурдна.

Причина, по которой некоторые англичане так отчаянно обеспокоены недостатками военной обороны нации, заключается в том, что их территория стала настолько большой, что ее стало невозможно защищать. Подумайте о том, что люди, которые эмигрировали в разные колонии, неспособные свести концы с концами в стране своего рождения, переехали в земли за тысячи миль, чтобы жить свободно и обеспечить себе достаточные средства к существованию. На каждой из этих территорий им удалось добиться процветания и счастья. Почему они должны молча соглашаться нести гнетущее ярмо родины или допускать ее политическое вмешательство только для того, чтобы обеспечить объединение империи? Почему они должны нести непомерные расходы на военную оборону Англии или быть вынужденными сражаться в ее войнах? Должны ли они быть втянутыми в водоворот конфликтов великих западных держав только потому, что Англия случайно оказалась втянутой в них? Недостатки и опасности такого курса велики.

Бесполезно и опасно Я уже объяснил, почему применение вооруженной силы бесполезно и безнравственно. Но давайте предположим, что военная сила необходима для защиты независимости собственной страны. Чтобы создать адекватную оборону страны и удержать врага от нападения на нее, стране не нужно контролировать огромную территорию или строить огромную империю. Подумайте о том, что Англия, которая победила великую Испанскую империю во времена Филиппа II, все еще была известна как «маленькая Англия». Англию, которая разгромила великую Французскую империю Людовика XIV, также называли «маленькой Англией».[75]

Военная мощь и «маленькая Англия» На самом деле, Англия ослепила мир своими военными подвигами только тогда, когда ее еще называли «маленькой Англией». Если империалисты сегодня так обеспокоены недостатками национальной обороны, почему бы им не предоставить независимость всем британским колониям? Если бы они это сделали, они могли бы спать с большей уверенностью, зная, что они хорошо защищены; более того, жители британских колоний приветствовали бы такой шаг с радостью и, наконец, смогли бы наслаждаться свободой и счастьем.

Причины процветания Англии Учтите, что процветание и развитие Англии являются результатом не мощи ее оружия, а скорее количества ее угольных и железорудных шахт, не ее военных агрессий и разграбления чужих земель, а скорее мирного развития ее промышленности и торговли. В ходе своего развития Англия совершила ошибку, дав волю своим животным инстинктам и следуя по пути империй древности, применяя губительную экономическую политику Тамерлана для управления своими колониями. Но такая политика спровоцировала восстание Соединенных Штатов и отделение их от метрополии. Наказанная этим опытом, Англия позже скорректировала свою политику и разрешила самоуправление в своих колониях. В результате Англия не управляет напрямую этими обширными территориями, которые не составляют «империю» в том смысле, в котором империалисты склонны использовать это слово. Скорее, поскольку англичане связаны со своими бывшими колониями узами крови, языка и культуры, они остаются связанными вместе чувствами взаимной симпатии. Поскольку обе стороны получают выгоду от торговли, их сообщество, скорее всего, будет существовать вечно, принося всем безграничное процветание.

Падение Британской империи — вопрос времени Удастся ли Англии сохранить свое величие, если она повторит свои прошлые подвиги и, опьяненная тщеславием своей военной мощи, распространит свое влияние на европейский континент? Англия остается великой державой сегодня, но если она продолжит в будущем угнетать свои колонии и подвергать их опасности во имя своего национального флага и славы своей армии, она в скором времени лишится их симпатии и согласия. В таком случае я считаю, что распад Британской империи будет просто вопросом времени.

Амбиции нынешнего премьер-министра Чемберлена, как наследника доктрин Питта и Дизраэли, — привести этот великий мирный народ в пропасть империализма и милитаризма.[76] Я едва ли могу не скорбеть об этой почтенной нации, которая собирается последовать за предыдущими военными империями по пути к неизбежному упадку и декадансу.

Конечно, военные офицеры и политики, которые ищут славы, и спекулянты, которые гонятся за прибылью в неожиданных местах, являются теми, кого следует винить за эту ситуацию. Однако что можно подумать о поэтах и ​​литераторах, которые несут большую ответственность за духовное воспитание народа. Прискорбно, что многие из этих людей науки и образования предали свою миссию и стали поборниками военной экспансии. В Англии Киплинг и Хенли представляют собой худшие примеры.[77]

Киплинг и Хенли Они восхваляют охоту за новой добычей звериных патриотов своей страны, славу национального флага, заслуги великих людей и подъем национальной мысли. Некоторые гордятся тем, что являются гражданами страны, которая родила Сесила Родса, в то время как другие воздают должное великим достижениям Китченера. Первый расширил границы империи на расстояние в несколько тысяч лиг, в то время как последний стер унижение, которое британская армия претерпела в Хартуме. Они оправдывают эти действия, утверждая, что эти люди насаждали мир и цивилизацию вместо диких и варварских обычаев. Однако, если бы миссия империализма заключалась в установлении мира и цивилизованного правления путем подчинения и уничтожения варваров, то у него не было бы причин продолжаться дольше периода правления варваров и заканчиваться вместе с ними. Охотник продолжает зарабатывать себе на жизнь только пока есть животные и птицы, которые могут свободно бегать и летать в полях и горах.

Империализм и образ жизни охотника Как только Южная Африка будет завоевана, не отправится ли Родс в погоню за какой-нибудь другой Южной Африкой? Как только Судан будет покорен, не отправится ли Китченер в погоню за другим Суданом? Когда они достигнут точки, где больше не будет варваров для завоевания, тогда национальный флаг потеряет свою славу, национальная мысль исчезнет, ​​а деяния великих людей останутся без награды и признания. Такова ли печальная судьба, которая ждет империализм?

Я считаю, что такие люди, как Киплинг и Хенли, которые кричат ​​и кричат, чтобы разжечь воинственные чувства масс, на самом деле просто инфантильные мыслители. Тем, кто действительно желает продвигать благосостояние и цивилизацию общества, придется искать руководящие идеи в другом месте.

ЧАСТЬ 6

Настоящее и будущее империализма Если мы рассмотрим вышеизложенный анализ, то легко поймем нынешний курс империализма и предскажем его будущее развитие. Империализм — это всего лишь название, данное политике, основанной на презренном патриотизме и предосудительном милитаризме. Предсказуемые последствия такой политики — упадок и разрушение.

Строительство так называемой империи не основано на какой-либо реальной необходимости, а просто на свободном господстве жадности, оно не приносит никакой выгоды, а приводит к катастрофе, это не расширение народа страны, а расширение тщеславия и любви к славе небольшого меньшинства, оно не развивает торговлю, а только стимулирует спекуляцию, оно не поощряет производство, а только грабеж, оно не означает насаждение цивилизации за рубежом, а скорее разрушение других цивилизаций. Может ли это быть целью действительно цивилизованного общества? Является ли это реальной целью национального управления?

Как люди могут говорить, что империализм служит делу эмиграции? Эмигранты не требуют, чтобы национальная территория продолжала расширяться. Как люди могут утверждать, что это способствует делу мировой торговли? Развитие торговли не зависит от увеличения земель, контролируемых нацией. Единственные, кто действительно желает расширения национальной территории, — это военная каста и политики, которые питают свое тщеславие такими подвигами, спекулянты, которые гонятся за прибылью от золотых приисков и железных дорог, и торговцы, которые зарабатывают на жизнь, обслуживая военные заказы на поставку.

Процветание и счастье народа Изобилие и счастье народа страны не имеют никакого отношения к размеру ее территорий, но зависят от благородства ее добродетелей; оно определяется не силой ее армий, а праведностью ее идеалов; оно не имеет ничего общего с количеством ее военных кораблей и размером ее армий, а скорее с обильным производством продуктов питания и одежды. Процветание и благополучие Англии до сих пор не были обусловлены ее контролем над огромной империей Индии. Карлейль не обманул нас, когда он утверждал, что одна строка Шекспира стоит гораздо больше.[78]

Германия: Великая нация, Маленькие люди Сэр Роберт Морье писал о Бисмарке, что он сделал Германию великой нацией, но что он сделал немецкий народ маленьким.[79] На самом деле, величие территорий нации обратно пропорционально величию ее народа. Строительство великой империи основано на расширении ее вооруженных сил и разжигании животных инстинктов в массах. Чтобы сделать страну богатой, Бисмарку пришлось обеднить народ. Чтобы сделать страну сильной, ему пришлось сделать народ слабым. Чтобы престиж и влияние нации сияли далеко и широко, он развратил и развратил народ. Вот почему Морье прав, отмечая, что империализм заставляет нацию выглядеть больше, но он также делает народ маленьким.

Эфемерный пузырь Как может нация надеяться сохранить свое величие, когда люди, которые ее населяют, принижены той самой политикой, которая призвана усилить ее величие? Такое величие может быть только эфемерным, как пена на поверхности воды, башня, стоящая в пустоте, дом, построенный на зыбучих песках. При первом порыве ветра оно рассеется и развеется, как облако, и исчезнет, ​​не оставив следа. С древних времен история предлагает бесчисленные примеры, подтверждающие это общее правило. Однако великие державы мира сегодня, которые соревнуются друг с другом, чтобы добавить к своей эфемерной экспансии, не понимают, что тем самым они навлекают на себя опасность уничтожения.

Японский империализм Теперь наша страна Япония потеряла рассудок и превратилась в фанатичного приверженца этой идеологии. Она уже обладает армией из тринадцати дивизий и военно-морским флотом в триста тысяч тонн, который, несомненно, будет расти в предстоящие годы. Недавно он присоединил Тайвань к своей территории и отправил экспедиционные силы для подавления восстания боксеров в Китае. Он предпринял все эти действия, чтобы поднять престиж нации, продемонстрировать свою мощь и украсить грудь наших военных офицеров лентами и медалями. Национальный парламент приветствует эти действия, а поэты и литераторы поют им хвалу. Но каким образом эти действия добавляют величия нашему народу? Как они способствуют благосостоянию и благополучию масс?

Результаты Национальный бюджет, который всего несколько лет назад составлял 80 миллионов иен, с тех пор утроился, расходы на управление Тайванем уже обошлись нашей стране в 160 миллионов иен, в то время как 200 миллионов контрибуции, полученные от Китая, уже улетучились. Финансы страны находятся в плачевном состоянии, иностранный импорт растет неконтролируемо, и правительство вводит один налог за другим, чтобы покрыть свои текущие расходы. Наши рынки чахнут в рецессии, общественная мораль резко падает, а количество преступлений растет с каждым днем. Несмотря на эту катастрофическую ситуацию, предложения о социальных реформах встречают насмешками и отвергают оскорблениями, а призывы расширить распространение государственного образования приветствуются с цинизмом. Жизненные силы нации истощаются с каждым днем, в то время как продолжительность жизни наших людей становится короче. Если мы позволим такому положению дел продолжаться и не изменим курс, я твердо верю, что эта восточная страна с монархией, которой две с половиной тысячи лет,[80] исчезнет, ​​как мечта о Кантане.[81] Такова судьба, которую империализм уготовил для нашей нации.

Соответственно, я утверждаю, что политика империализма приносит в жертву благополучие большинства ради удовлетворения аппетитов небольшого меньшинства. Она тормозит социальный прогресс, разжигая варварские эмоции. Это бедствие, которое уничтожает свободу и равенство человеческой расы, попирает справедливость и мораль общества и разрушает цивилизацию мира.

Заключение

Увы, дивный новый мир двадцатого века! Что мы можем сделать, чтобы реформировать этот мир? Мы стремимся установить мир во всем мире, но империализм провоцирует войну между нациями. Мы стремимся содействовать всеобщей морали, но империализм убивает мораль. Мы хотим реализации свободы и равенства, но империализм разрушает и то, и другое. Мы надеемся на справедливое распределение плодов производства, но империализм усугубляет неравенство в мире. Нет большей опасности для цивилизации, чем империализм.

Это не просто мое личное мнение. В прошлом году New York World провел опрос мыслителей в Европе и Соединенных Штатах об опасностях, с которыми сталкивается двадцатый век. Среди тех, кто ответил, многие осудили империализм и милитаризм как величайшую опасность современности. Фредерик Харрисон писал, что наращивание чрезмерных военных сил, будь то на море или на суше, будь то по численности людей или вооружениям, представляет собой политическую опасность для будущего.[82] Он утверждал, что политические лидеры и люди, которых они представляют, будут втянуты в войны за установление гегемонии в Азии и Африке в результате этого наращивания вооружений. Зангвилл отметил, что подъем реакционного милитаризма, идеологии, уходящей корнями в архаичное прошлое, является величайшей опасностью для двадцатого века. Кейр Харди назвал милитаризм величайшей угрозой. Карл Блинд заявил, что величайшей угрозой для мира является империализм.

Подобно распространению чумы, империализм действительно является ужасной болезнью, которая заражает все, к чему прикасается. Действительно, так называемый патриотизм является микробом, вызывающим болезнь, в то время как милитаризм является средством, с помощью которого микроб передается. В конце восемнадцатого века Французская революция, подобно великому очищающему потоку, изгнала эту заразу с земель Европы и временно уничтожила ее. Революционное движение было продолжено в Реформе [Акте] 1832 года в Англии, Революции 1848 года во Франции, объединении Италии и независимости Греции, и все эти события послужили для того, чтобы остановить распространение этой эпидемии.[83] Однако этот же исторический период также породил таких людей, как Наполеон, Меттерних и Бисмарк, которые снова распространили микроб и способствовали вспышке, которая происходит сегодня.

Патриотический микроб сегодня заражает правительство и оппозицию и без разбора заражает скромных и сильных. Империалистическая чума распространяется по всему миру и разрушает цивилизацию двадцатого века. Пришло время для праведных и честных людей, которые все еще здоровы и не заражены болезнью, мобилизовать свои ряды и служить болезни нации, проводя социальные реформы.

Но какие проекты и планы принесут лекарство от нашего нынешнего кризиса? Есть только одно решение. Мы должны начать великое очищение государства и общества, или, другими словами, начать революционное движение мирового масштаба. Давайте превратим немногочисленные нации настоящего времени в огромное число, освободим нацию от железной хватки армии и флота и передадим ее крестьянам, рабочим и торговцам, реформируем наши общества, где аристократия правит самодержавно, в такие, где простые люди правят сами, изменим нашу экономику, ныне монополизированную капиталистами, в такую, в которой рабочие владеют всем сообща. Дух справедливости и гуманности сокрушит узкий шовинизм, научный социализм уничтожит варварский милитаризм, а космополитизм и всеобщее братство позволят искоренить и устранить хищный империализм.

Только выполнив эту задачу, мы сможем преуспеть в реформировании нашего нынешнего мира, который несправедлив, безнравственн, варварски и ненаучен, обеспечить непрерывный прогресс общества и способствовать всеобщему благосостоянию человечества. Однако если мы не сможем искоренить это зло, позволим ему продолжать свое разрушительное действие и ничего не сделаем для его исправления, то нас ждет будущее, столь же мрачное, как самый темный круг ада, в котором по ночам рыщут демоны.

Примечания

[1] Император Феодосий (346–395) подчинился приказу епископа Амвросия (332–397) в 390 году и провозгласил христианство государственной религией Рима в 392 году.

[2] Утимура Кандзо (1861–1930) был японским религиозным философом и коллегой Котоку в газете Yorozu Choho.

[3] Ясан (Гайсан на японском) был местом великого морского сражения в 1279 году н. э., в котором монголы победили династию Южная Сун. Министр Лю продолжал наставлять молодого императора Сун в комментариях к Великому учению (одному из четырех конфуцианских классических произведений) даже во время знаменитой битвы. В конце концов, когда войска Сун были на грани поражения, он утопился вместе с восьмилетним императором.

[4] Джон Морли (1838–1923), лидер либеральной партии в Англии, выступал против англо-бурской войны (1889–1902) и позже против вступления Великобритании в Первую мировую войну. Август Бебель (1840–1913), один из исторических основателей Социал-демократической партии Германии, был заключен в тюрьму за противодействие аннексии Эльзаса и Лотарингии во время Франко-прусской войны. Уильям Дженнингс Брайан (1860–1925), лидер Демократической партии в Соединенных Штатах, выступал против аннексии Филиппин.

[5] Котоку различает автора (著) и комментатора (述). Ученые отметили, что он перефразирует и переводит работу Дж. М. Робертсона «Патриотизм и империя» 1899 года.

[6] Yorozu Chōhō была чрезвычайно популярной и влиятельной ежедневной газетой, основанной Куроивой Руйко в 1892 году, в которой Котоку и Утимура оба работали до 1903 года.

[7] Тайра-но Токитада был великим государственным советником в двенадцатом веке и младшим братом жены Тайра-но Киёмори. Это цитата из главы 4, книги 1 классической «Повести о Хэйкэ».

[8] Оба были символами долголетия.

[9] Это изображение взято из вступительной «Повести о Хэйкэ» в отношении клана Тайра, чей стремительный упадок является центральной темой эпоса. Гордые столь же эфемерны, как «сон о ночной весенней поре»

[10] В буддийской иконографии самый глубокий ад называется muken no jigoku или ад без передышки. Это «неумолимо палящее место, предназначенное для людей, совершивших самые отвратительные преступления, такие как убийство своих родителей или нанесение вреда Будде» Хирасава 2008, 10.

[11] Буквально, «палить волосы и жечь лицо, чтобы потушить огонь», выражение из Истории династии Хань (Ханьшу).

[12] Бурская война (1899–1902) была самой продолжительной и дорогостоящей из колониальных войн Великобритании против голландских поселенцев Южной Африки. Великобритания подавила партизанское сопротивление, согнав женщин и детей буров в концентрационные лагеря, где 28 000 из них умерли от голода и болезней. После победы на Филиппинах в войне с Испанией Соединенные Штаты вступили в партизанскую войну с филиппинскими националистами. После убийства немецкого миссионера Германия захватила порт Циндао и потребовала других концессий в китайской провинции Шаньдун в 1897 году. В 1898 году русские получили двадцатипятилетнюю концессию на Порт-Артур и Далянь для завершения Транссибирской железной дороги.

В дипломатическом кризисе Фашода (1898) Франция и Великобритания едва не вступили в войну из-за конкурирующих претензий на африканскую территорию. Генерал Маршан захватил эту военную базу на юге Судана для французской стороны, но в течение короткого времени британцы под командованием генерала Китченера заставили французов эвакуировать базу.

[13] Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство были республиками, основанными голландскими поселенцами в Южной Африке.

[14] В традиционных конфуцианских терминах, Котоку осуждает патриотизм как узкий, личный и частный «интерес», а не как широкую общественную заботу. Традиционная мораль предусматривала, что общественные обязанности человека должны преобладать над его частными интересами.

[15] В традиционном обществе было принято, чтобы молодые мальчики отращивали волосы до воротника.

[16] Выражение взято из отрывка из «Записок великого историка» (Шицзи) Сыма Цяня (145–86 гг. до н. э.) в главе о Сян Юе.

[17] Согласно «Запискам великого историка» Сыма Цяня, Юй и Жуй сражались за право собственности на пахотные земли, расположенные на их границе. Они отправились в страну Чжоу, чтобы просить царя выступить арбитром в их споре, но они были настолько впечатлены высокой моралью жителей Чжоу, что им стало стыдно, они прекратили свою ссору и оставили спорную землю под паром. Басня о враждующих царствах упоминается в «Чжуанцзы». Две страны, расположенные на разных рогах улитки, вели войну в течение двух недель ценой многих тысяч жизней. Урок этой басни в том, что, как война между народами на рогах улитки является незначительным делом для людей, так и человеческие конфликты незначительны, если смотреть с более высокой точки зрения небес.

[18] Ивая Сёхэй (1850–1920), бизнесмен, родившийся в Кагосиме, основал текстильный бизнес в районе Гинза в Токио и табачную компанию, известную своей маркой сигарет Tengu. Столкнувшись с конкурентом в последнем бизнесе, он защитил государственную монополию на производство и продажу табака. Выражение «великие заслуги перед нацией» было рекламным слоганом для сигарет, которые он продавал.

[19] Илоты были классом крепостных, которые работали на свободных граждан Спарты и принадлежали государству. Фукидид рассказывает об эпизоде, когда 2000 илотов были убиты таким образом.

[20] Религиозная секта, основанная Накаямой Мики (1798–1887).

[21] Движение за восстановление императора Мэйдзи и свержение бакуфу Токугава было начато под лозунгом изгнания варваров (то есть людей из западных стран) из Японии.

[22] Морита Сикэн (1861–1897), журналист и переводчик, высмеял военную истерию в стихотворении, написанном в 1894 году. Во время войны орел прилетел на мачту военного корабля Такачихо, названного в честь мифического места, где первый японский император спустился на землю. Отправленный в качестве подношения императору Мэйдзи, орел был взят под опеку и получил имя Такачихо. Этот инцидент вдохновил на создание нескольких стихотворений в китайском стиле об орле как о духе императорской семьи, представление, которое Морита высмеивал.

[23] Кумэ Кунитаке (1839–1931), секретарь во время миссии Ивакура, стал основателем школы историографии в Токийском университете. В 1892 году ему пришлось уйти с профессорской кафедры после того, как он опубликовал статью «Shinto wa saiten no kozoku» (Синто — это просто старые обычаи поклонения небесам) в историческом журнале Shigakkai Zasshi. Приняв методологию новой дисциплины сравнительного религиоведения, он проанализировал синто как примитивную форму поклонения природе, которая не приобрела религиозного значения в западном смысле. В конце концов, под давлением синтоистских организаций и сторонников императора, он отрекся от своих убеждений и был уволен из университета по распоряжению правительства. Дело Кумэ, которое произошло вскоре после принятия японской конституции, наделяющей императора суверенитетом, стало первым случаем подавления исторических исследований вмешательством правительства.

[24] Принц Сайондзи Кинмоти (1849–1940) был японским государственным деятелем и дважды занимал пост премьер-министра. Проведя несколько лет во Франции, он основал юридическую школу Мэйдзи (позже Университет Мэйдзи). Близкий друг Накаэ Тёмина, он считается самым либеральным японским политическим деятелем своего времени. Будучи министром образования при Ито Хиробуми (1841–1909) и Мацукате Масаёси (1835–1924), он пытался реформировать японскую школьную программу, приведя ее в большее соответствие с международными (западными) стандартами.

[25] Утимура Кандзо, христианский преподаватель в Первой императорской высшей школе, был вынужден уйти в отставку со своей должности за отказ поклониться портрету императора на школьной церемонии на том основании, что такой акт поклонения представляет собой идолопоклонство. Журналисты обвинили Утимуру в нелояльности трону.

[26] Одзаки Юкио (1858–1954) был либеральным политиком, который прослужил в японском парламенте шестьдесят три года. Он был вынужден уйти в отставку с поста министра образования в 1898 году после того, как произнес речь, в которой его обвинили в защите республиканизма.

[27] Сэмюэл Кольридж (1772–1834) был английским поэтом и критиком.

[28] Чарльз Джеймс Фокс (1749–1806), выдающийся государственный деятель-виг в XVIII и XIX веках, чья парламентская карьера длилась тридцать шесть лет. Он поддержал Французскую революцию и стал ярым противником политики премьер-министра Питта в отношении Франции.

[29] Эта бойня произошла на стадионе Сент-Питерс-Филд в Манчестере в августе 1819 года.

[30] Обсуждение во всей этой части тесно связано со страницами 18–21 в книге Робертсона «Патриотизм и империя».

[31] «Братство» появилось в оригинале с использованием заимствованного термина burazaafudo.

[32] Две предыдущие войны — датско-прусская война (1864) и австро-прусская война (1866).

[33] Анализ объединения Германии следует работе Робертсона «Патриотизм и империя», 22–28.

[34] Вероятная ссылка на японского государственного деятеля Ито Хиробуми.

[35] Ссылка на падение тирана Макбета в 5 акте шекспировского «Макбета».

[36] Гото Сёдзиро (1838–1897) был членом раннего режима Мэйдзи, который основал Либеральную партию вместе с Итагаки Тайсукэ в 1881 году. В 1886 году 204 члена партии встретились в Токио, чтобы создать большую коалицию (дайдо данкецу) для продвижения политических изменений, но коалиция была распущена в 1889 году, когда Гото снова вошел в правительство.

[37] Боксерское восстание (1900–1901) в японских источниках обычно называют Северокитайским инцидентом (Хокусин дзихэн). Дагу (военный форт) и Тяньцзинь (договорной порт) были центрами растущей конкуренции между европейскими державами за контроль над Китаем.

[38] 3 марта (3/3) и 5 ​​мая (5/5) — два традиционных государственных праздника, посвященных детям. Первый, который раньше назывался Днем девочек, сегодня известен как Фестиваль кукол (Хинамацури), во время которого многие семьи выставляют хина-нингё на пяти- или семиъярусном стенде, покрытом красным ковром. Последний, ранее известный как День мальчиков, после войны был переименован в День детей. В этот день семьи с мальчиками вывешивают огромные вымпелы в форме карпа (койнобори) снаружи дома и выставляют внутри куклы знаменитых воинов и других героев.

[39] Хельмут Карл Бернхард фон Мольтке (1800–1891) был командующим прусской, а затем и немецкой армией и привел Германию к победе в ее внешних войнах. Будучи учеником великого военного мыслителя Клаузевица, он написал много работ по стратегии и военной истории.

[40] Альфред Тайер Махан (1840–1914), автор книги «Влияние морской мощи на историю» (1660–1783), был морским офицером, военным стратегом и педагогом. Его взгляды на важность морской мощи влияли на военно-морскую политику во всем мире до Первой мировой войны. Котоку, вероятно, столкнулся с отрывком, процитированным в следующем разделе в работе Робертсона «Патриотизм и империя» (83), в котором цитируется работа Мэхэна «Интерес Америки к морской мощи, прошлое и настоящее» (232–34).

[41] Анализ милитаризма и изящных искусств Котоку во многом заимствован из аналогичного обсуждения Робертсона в работе «Патриотизм и империя» (71–76).

[42] Волнения Хогэн (1156) и Хэйдзи (1160) были военными стычками, которые ознаменовали крах периода Хэйан и начало новой феодальной эры.

[43] Семья Ходзё контролировала пост и наследственный титул сиккэна или регента, который фактически обладал правительственной властью в течение большей части периода Камакура (1185–1333).

[44] Мурасаки Сикибу и Сэй Сёнагон являются авторами «Повести о Гэндзи» и «Записной книжки у изголовья», двух самых известных шедевров периода Хэйан (794–1185), в то время как Акадзоме Эмон была выдающейся поэтессой. Рай Санё (1786–1832) наиболее известен своей «Неофициальной историей Японии» (Нихон гайси). Такидзава Бакин (1767–1848), великий японский писатель позднего периода Эдо, наиболее известен многотомным романом «Нансо сатоми но хаккэндэн». Фурай Сандзин (1729–1780) — псевдоним Хираги Гэннаи, ученого и писателя гэсаку. Сорин — псевдоним Тикамацу Мондзаэмона (1653–1724), автора многих пьес для кукольного театра и театра кабуки. Помимо карьеры в качестве главного хирурга японской армии, Мори Огай (1862–1922) был выдающимся писателем и литературным критиком периода Мэйдзи. Цубоути Сёё (1859–1935) был профессором литературы в Университете Васэда, критиком, драматургом и первым, кто перевел пьесы Шекспира на японский язык. Кода Рохан (1867–1947) и Одзаки Коё (1868–1903) были важными романистами периода Мэйдзи.

[45] Песня, о которой идет речь, называется «Ute ya korase ya» и звучит следующим образом: «Ударь и накажи Цин. Это враг нашей священной страны, враг мира на Дальнем Востоке. Ударь его, чтобы сделать его настоящей страной. Препятствие правам нашей страны, ударь этого высокомерного и грубого врага. Невежественный в мире на Дальнем Востоке, ударь этого невежественного и упрямого врага ...» Песня и текст перепечатаны вместе с тремя песнями китайско-японской войны в Eastlake and Yamada 1897, 535.

[46] Этот отрывок является парафразом Robertson 1899, 96–97.

[47] Предполагая, что эти легендарные герои не обладали политическим смыслом, Котоку стремится рассеять ауру, которая их окружала. Кусуноки Масасигэ, лоялист и борец за восстановление императорской власти в период Северного и Южного дворов, был объектом культа со стороны националистов в период Мэйдзи.

[48] Основатель династии Хань создал правовой кодекс из трех глав, охватывающих преступления убийства, нанесения телесных повреждений и воровства. Этот правовой кодекс был простым и понятным и контрастировал со сложным кодексом, установленным более ранней династией Цинь.

[49] Чжугэ Лян (181–234) был одним из величайших китайских военных стратегов; его достижения были увековечены в романе «Троецарствие». Император У (также известный как Цао Цао) заложил основы королевства Вэй и был известен как своими военными достижениями, так и покровительством искусствам (155–220).

[50] Парафраз Робертсона 1899, 97–100.

[51] Ямагата Аритомо (1838–1922) был важным государственным деятелем Мэйдзи и основателем японской императорской армии. Кабаяма Сукенори (1837–1922), генерал японской армии и адмирал японского флота, возглавлял японские силы вторжения на Тайвань и был первым генерал-губернатором Тайваня в Японии. Такашима Томоносукэ (1844–1916), генерал-лейтенант японской армии, позднее занимал пост министра по военным и колониальным делам в конце 1890-х годов. После того, как в 1890-х годах был создан японский парламент, бюрократы и военные офицеры пытались подкупить членов парламента, чтобы те принимали законы, и вмешивались в выборы.

[52] Фукидид написал «Историю Пелопоннесской войны», труд, в котором рассказывается о войне между Спартой и Афинами в пятом веке до н. э.

[53] Эта цитата из Robertson 1899, 93–94.

[54] Гай Марий (157–86 до н. э.) был римским полководцем, а Луций Сулла (138–78 до н. э.) — лидером политической фракции и подчиненным под командованием Мария. Позже Сулла выступил против Мариуса, начал гражданскую войну, наказал его врагов и захватил их имущество. Эта гражданская война создала прецедент для будущих гражданских войн, которые в конечном итоге привели к разрушению республиканской формы правления и созданию Римской империи.

[55] Горацио Китченер (1850–1916) возглавлял британские войска, завоевавшие Судан, где он правил с 1892 по 1899 год. Он также был главнокомандующим британскими войсками в Южноафриканской войне (1899–1902).

[56] Махди означает спаситель. Это был религиозный титул Мухаммеда Ахмада (1844–85), суданского лидера, который объявил священную войну против египетского правления в 1881 году, разгромил египетскую армию в 1883 году, а затем захватил город Хартум и убил британского генерала Гордона. В битве при Омдурмане Китченер отвоевал город и осквернил могилу, чтобы отомстить за смерть Гордона. Робертсон (1899, 109) упоминает осквернение могилы Махди в своей работе «Патриотизм и империя».

[57] Вероятно, это ссылка на предполагаемую резню, совершенную русскими казаками в городе Благовещенске, городе, расположенном на слиянии рек Амур и Зея. Согласно отчету японской разведки от 16 июля 1900 года, русские вырезали 3000 китайских мирных жителей сразу после оккупации Маньчжурии. Эта «Амурская резня» стала символом русского варварства в газетах. См. Kobayashi 2008, 226–27.

[58] Эти топонимы были местами сражений между Османской империей и державами Европы в девятнадцатом веке. Великое морское сражение при Навалино столкнуло Османскую империю с Францией, Англией и Россией во время Греческой войны за независимость (1821–29). Крымская война (1853–56) велась на Крымском полуострове между Россией и Османской империей. Плевна была местом знаменитого сражения в Русско-турецкой войне (1877–78). Фессалия была полем битвы на севере Греции во время Греко-турецкой войны 1897 года.

[59] Говорят, что русский царь Николай I использовал фразу «больной человек Европы» по отношению к Османской империи, потому что она попадала под финансовый контроль других держав и теряла контроль над своими территориями.

[60] Обсуждения Турции и Германии имеют близкие аналоги в Robertson 1899, 110–117.

[61] Оба являются мифическими китайскими существами, которые, как говорят, появляются с прибытием мудреца.

[62] Вильгельм II (1859–1941) был последним германским императором и королем Пруссии, правившим с 1888 по 1918 год. Берхард фон Бюлов (1849–1929), немецкий государственный деятель, занимал пост министра иностранных дел в 1890-х годах, когда он отвечал за проведение политики Германии по колониальной экспансии, а затем был канцлером Германской империи с 1900 по 1909 год. Альфред фон Вальдерзее (1831–1904) был начальником немецкого генерального штаба и лидером союзных войск во время Боксерского восстания (1900–1901).

[63] Прусский мыслитель Клаузевиц определил войну как форму дуэли в своем труде «О войне».

[64] В период Весны и Осени (770–476 гг. до н. э.) герцог Сян из Сун отверг совет своего подчиненного, который рекомендовал ему воспользоваться неподготовленностью противника, чтобы начать внезапное нападение. Сян ответил: «Благородный человек не должен причинять страдания другому человеку, когда тот находится в затруднительном положении». Сян, который ждал, пока враг соберет свои войска, прежде чем атаковать, в итоге проиграл битву. Выражение sōjō no nin имеет значение «ошибочная или бесполезная благосклонность».

[65] Учитель Котоку, Накаэ Тёмин, утверждал, что система воинской повинности благоприятствует богатым, которые могут получить освобождение, и что она слишком затратна. Накаэ 2001, 263–64.

[66] По предложению императора Николая II в России в 1899 году в Гааге (Нидерланды) состоялась Первая международная мирная конференция. В ней приняли участие около двадцати шести стран, включая Китай, Японию и крупнейшие державы Европы. В своей заключительной резолюции эти страны обязались запретить использование отравляющего газа и разрешать международные конфликты мирными средствами. Вторая международная мирная конференция состоялась в 1907 году.

[67] До 1905 года Котоку часто рассматривал анархизм как эквивалент яда и отождествлял анархистов с подстрекателями социального хаоса. В Shakaishugi shinzui (Суть социализма) он писал: «Научный социализм — это не анархизм. Отчаянные акты насилия со стороны воинствующей горстки бессмысленны. Для достижения наших целей необходимы конструктивные политические действия. Научный социализм не следует путать с нигилизмом. Бунты и разрушения — это не ответы. Для достижения наших целей необходимы ненасильственные действия» Котоку, «Shakaishugi shinzui», KSZ 4:514.

[68] Сесил Родс (1853–1902) был легендарным британским бизнесменом и поборником империализма. Он основал алмазную компанию De Beers, которая до сих пор продает более трети алмазов мира, и стал основателем государства Родезия. Джозеф Чемберлен (1836–1914) был британским государственным деятелем и колониальным министром во время англо-бурской войны.

[69] Альфред фон Вальдерзее (1832–1904) сменил генерала Мольтке на посту начальника Генерального штаба имперской Германии.

[70] На конгрессе 1900 года в Майнце Немецкая социал-демократическая партия приняла резолюции, выступающие против увеличения военных расходов и немецкой военной интервенции в Китай.

[71] Здесь Котоку использует термин chūryū shakai, который теперь используется для обозначения среднего класса японского общества, для обозначения класса капиталистов.

[72] В 1895 году Италия вторглась в Эфиопию (Абиссинию), чтобы укрепить свои позиции в Восточной Африке, но потерпела военное поражение в битве при Адове в 1896 году и была вынуждена признать независимость Эфиопии. Это военное поражение европейской державы разрушило миф о непобедимости белого человека в Африке.

[73] Котоку заимствует эти статистические данные из обсуждения эмиграции Робертсона (1899, 173–77).

[74] Тамерлан (1336–1405), также известный как Тимур, был тюрко-монгольским правителем, который завоевал большую часть Западной и Центральной Азии и основал династию Тимуридов (1370–1405) в Центральной Азии, которая просуществовала до 1857 года как Империя Великих Моголов в Индии.

[75] Филипп II (1527–97) правил Испанией в зените абсолютистского периода. Людовик XIV, известный как Король-Солнце, правил Францией с 1643 года до своей смерти в 1715 году.

[76] Уильям Питт (1708–78), также известный как Питт Старший, был британским государственным деятелем, который внес вклад в создание Британской империи, особенно во время Франко-индейской войны в Северной Америке. Бенджамин Дизраэли (1804–81), политический лидер викторианской эпохи, был ярым сторонником расширения Британской империи.

[77] Редьярд Киплинг (1865–1936), английский поэт и романист, был, пожалуй, самым известным литературным поборником британского империализма. Уильям Хенли (1849–1903) был поэтом, романистом и критиком.

[78] Томас Карлейль, английский поэт и критик (1795–1881).

[79] Сэр Роберт Бернетт Дэвид Мориер, английский дипломат (1826–93).

[80] Согласно ранней японской истории Нихонсёки, первый японский император Дзинму спустился на Землю и взошел на престол в 660 г. до н. э. Эта дата, отмечающая мифическое начало японской истории, приобрела официальный статус в период Мэйдзи.

[81] «Сказка о подушке» Ли Пи (722–89), более известная в Японии как «Сон Розея», — это история бедного студента, который отправляется в столицу, чтобы разбогатеть. Он останавливается в гостинице, где встречает мудреца, который дает ему подушку. Пока его еда готовится, он засыпает на подушке и видит сон о том, что он входит в общественную жизнь, его повышают, понижают, отзывают на должность, он терпит тяготы далеких походов, его обвиняют в измене, приговаривают к смерти, спасают в последний момент и, наконец, он умирает в глубокой старости. Проснувшись от сна, он обнаруживает, что его еда еще не приготовлена. Убежденный, что в большом мире «за честью вскоре следует позор, а за повышением — клевета», он возвращается в деревню, из которой он пришел.

[82] Фредерик Харрисон (1831–1923), биограф и критик, основал Английскую ассоциацию позитивистов. Израиль Зангвилл (1864–1926) был британским писателем, поэтом и членом Всемирной сионистской организации. Кейр Харди (1856–1915), рабочий активист, основал независимую рабочую партию в Англии. Карл Блинд (1826–1907) был немецким политиком и писателем, который участвовал в революции 1848 года, был заключен в тюрьму и позже нашел убежище в Англии. Он написал антологию немецких народных сказок.

[83] Независимость Греции была официально признана на Лондонской конференции в 1830 году.