# XIV. В законную защиту

Передо мной программа третьего школьного года, с 1903-го по 1904-й: по сути, основной идеей <strong>Современной школы</strong> является способствование постоянному прогрессу детей, избегая при этом дремучих пережитков, противопоставляющих прошлое явным и признанным достижениям, направленным в будущее.

Ни догм, ни систем, ни штампов, сводящих жизнь к ограниченным потребностям преходящего общества, претендующего на вечность; наши решения проверяются фактами, наши теории приемлемы для разума, наши истины подтверждаются свидетельствами, именно в этом заключается наш урок, направленный на то, чтобы интеллектуальные способности каждого стали двигателем воли и чтобы истина сияла сама по себе в мире абстрактных идей, мы основываем этот урок на понимании, применяя его на практике, мы стремимся использовать его во благо всего человечества, без недостойных исключений и отвратительной элитарности.

Два успешных года служат нам в качестве гарантии, напрямую свидетельствуя о пользе смешанного обучения, это блестящий результат, можно сказать триумф, достигнутый благодаря самому элементарному здравому смыслу, преобладающему над заботами и рутиной.

Считая, что если ученик формирует верные представления обо всем, что его окружает, это, по крайней мере, удобно, <strong>Современная школа</strong> распространяет знания о естественных и физических науках и гигиене, посвятив этим предметам курсы с участием докторов наук сеньора де Буэна, с кафедры естествознания, и сеньора Мартинеса Варгаса, с кафедры факультета медицины данного университета, которые поочередно будут проводить воскресные собрания по своим предметам, с одиннадцати до двенадцати в помещении <strong>школы</strong>, что должно послужить расширению и завершению лекций по вышеназванным предметам для учеников в течение года.

Нам остается упомянуть, что всегда заботясь о хорошем выполнении наших трудов, направленных на возрождение интеллекта и воли, мы обогатили наши учебные материалы новыми коллекциями, которые, облегчая понимание, делают более приятным процесс овладения науками, и что поскольку наше помещение оказалось недостаточным для растущего числа учеников, мы арендовали новые, более просторные классы, отвечающие потребностям процесса обучения.

Публикация данной программы, как было указано, привлекла внимание реакционной прессы и вызвала возражения либеральной. В целях демонстрации рациональной силы <strong>Современной школы</strong>, я напечатал в <em>Бюллетене</em> следующую статью:

### <center>Педагогический антагонизм

Современная педагогика, лишенная традиций и условностей, должна выйти на уровень рациональных концепций человека, современных научных знаний и соответствующих гуманистических идеалов.

Если под каким-либо посторонним влиянием обучению и образованию придают иной смысл, и учитель не выполняет свои обязанности, как следует, тогда будет только справедливым обличать его как обманщика, и заявлять, что педагогика не является средством для подчинения человека его угнетателям.

К сожалению, чаще всего случается последнее: общество организовано и порядок в нем поддерживается таким образом, что вместо того чтобы направляться на удовлетворение общих потребностей и достижение идеала, оно ведет себя так, словно бы обязано сохранять свои примитивные формы в борьбе против любых реформ, какими бы рациональными и прогрессивными они ни были.

Это стремление к неподвижности придает старым заблуждениям характер священных поверий, окружает их высоким престижем, дает им непререкаемый авторитет, вследствие чего научные истины вместо того, чтобы создавать волнения и конфликты, остаются без разъяснений или их разъясняют скудно, и вместо того чтобы просвещать умы и быть принятыми общественными учреждениями и устоями для общего блага, они остаются ограниченными привилегированной сферой; так что и в наши дни, как во времена египетской теократии, существует эзотерическая доктрина для посвященных и экзотерическая для низших классов, предназначенных для труда, обороны и самой унизительной нищеты.

Отсюда наше отношение к мистической и мифической доктрине, чье господство и повсеместность можно было объяснить и понять разве что в первобытные времена человечества, но при этом они и по сей день почему-то пользуются всеобщим признанием, до такой степени, что научная доктрина, несмотря на свою очевидность, остается достоянием ограниченной сферы, населенной интеллектуалами, и, максимум, в тайне признается также отдельными лицемерами, которые не хотят рисковать своим положением, и на публике утверждают противоположные ей вещи.

Чтобы показать абсурдность этого противостояния, достаточно следующего сравнения, в котором высокопарное воображение невежественного верующего контрастирует с искренней рациональностью ученого:

### <center>Библия[3]

В Библии описывается происхождение небес, земли и человеческого рода; в ней, как в самом божестве, содержится все, что было, все, что есть, и все, что будет: на ее первой странице мы встречаемся с началом времен и всего мира, а на последней странице находится конец всего мира и времен. Она начинается с книги Бытия, т. е. с идиллии, и заканчивается Апокалипсисом св. Иоанна, а это реквием. Книга Бытия прекрасна, как первый ветерок, освежающий этот мир; как первая заря, расцветающая в небе; как первый цветок, распускающийся в полях; как первые слова любви, произнесенные человеком; как первое солнце, восходящее на Востоке. Апокалипсис св. Иоанна печален, как последний вздох Природы; как последний луч света; как последний взгляд умирающего. Между этим реквиемом и той идиллией перед взглядом Бога проходят все поколения и все города этого мира. Проходят племена со своими патриархами; республики со своими магистратами; монархии со своими королями и империи со своими императорами, Вавилон со своими ужасами, Ниневия со своей помпезностью, Мемфис со своим жречеством, Иерусалим со своими пророками и храмами, Афины со своими искусствами и своими героями, Рим в своей короне и с сокровищами, награбленными во всем мире. Ничто не незыблемо перед Богом; все проходит и умирает, как проходит и умирает пена морской волны.

Род человеческий начал читать эту чудесную книгу тридцать три столетия назад, и читая ее во все дни, во все часы, он все еще не начал ее чтение. Это чудесная книга, в которой все уже было рассчитано до того как появилась наука расчета; в которой без лингвистических наук содержится новость о происхождении всех языков; в которой без астрономических анализов рассчитаны все вращения звезд; в которой без исторических документов рассказана вся история; в которой без физических анализов раскрыты законы мира. Чудесная книга, которая видит все и знает все; которая знает все мысли, зарождающиеся в сердце человеческом и присутствующие в уме Божьем; которая видит все, что происходит во глубине морской и в безднах земных; которая рассказывает и предсказывает все катастрофы людские, и в которой бережно хранятся все сокровища сострадания, все сокровища справедливости и все сокровища милосердия. Наконец, книга, которая, когда небеса свернутся в самих себе, словно от гигантского ветра, и когда сама земля будет изнывать в обмороке, а солнце спрячет свой свет, и звезды погаснут, с Богом останется только она, потому что она — его вечное слово, отдающееся эхом во веки вечные в горних высях.

 Доносо Кортес

### <center>Антропоцентризм[4]

Отсталая философия традиционных догм черпает свои основные силы в антропизме и антропоцентризме. Под этим словом я имею в виду <em>обширный и влиятельный комплекс ошибочных идей, противопоставляющих человеческий организм, рассматриваемый как божественная сущность, всей остальной природе, возводя его в ранг венца органического творения, от которого он радикальным образом отличается</em>.

Глубокая критика этого комплекса идей демонстрирует, что они основаны на трех догмах, именующихся <em>антропоцентризмом, антропоморфизмом</em> и <em>антрополатрией</em>[5].

<strong>Догма антропоцентризма</strong> утверждает, что человек является центром, венцом всей земной жизни, и, при расширении этой концепции, всей Вселенной. Как эта ошибка удовлетворяет человеческий эгоизм, и как она интимно связана с мифами трех крупных средиземноморских религий: моисеевой, христианской и магометанской — уже доминирующих в большей части цивилизованного мира.

<strong>Догма антропоморфизма</strong> сравнивает создание Богом Вселенной и управление ей с художественным творчеством умелого техника или инженера-механика и с управленческими функциями осмотрительного главы государства. Бог, Господь, создатель, верховный консерватор и администратор Вселенной, рассматривается в абсолютном соответствии с человеческой моделью мышления и работы. Отсюда логично следует, что человек подобен Богу, чем подтверждается догма: <em>Бог создал человека по своему образу и подобию</em>. Эта чистосердечная примитивная мифология является чистой воды <em>обожествлением</em> человека и придает своим богам человеческую форму, наделяя их плотью и кровью. Новая мистическая теософия поклоняется личному богу, как <em>невидимому</em> — в реальности в газообразной форме — и в то же время заставляет его думать, говорить и работать в манере человека, что приводит нас к абсурдной выдумке о <em>газообразном позвоночном</em>.

<strong>Догма антрополатрии</strong> проистекает естественным образом из сравнения человеческой и божественной деятельности, приводящего к религиозному культу человеческого организма, в антропоцентристском бреде величия, в результате которого появляется вера в личное бессмертие души, родственное дуалистской догме о двойной природе человека, чья бессмертная душа лишь временно обретается в наших телах.

Эти три антропоцентристские догмы, развитые и адаптированные разными способами, в зависимости от обстоятельств времени и места, в изменяющихся формах различных религий, со временем приняли необычайную важность, став источником опаснейших заблуждений.

 Эрнесто Хакель

Перед этим антагонизмом, сохраняющимся между невежеством и интересами позитивной педагогики, той, что предлагает обучать истинам ради реализации справедливости на практике, последняя должна методично систематизировать позитивные знания окружающего мира, передавать их с раннего возраста и т. о. готовить элементы для равноправного общества, которое, по верному выражению социологов, должно функционировать как на благо индивидов, так и к взаимной выгоде всех своих членов.

Нужно, чтобы Моисей, и кто бы ни был автором книги Бытия со всеми прочими догматиками, с их семью днями творения из ничего благодаря одной энергии создателя, который несколько вечностей до этого пребывал в абсолютном недеянии, уступили место Копернику, продемонстрировавшему двойное движение планет вокруг самих себя и вокруг солнца; Галилею, впервые заявившему, что земля и солнце не являются центром космического мира; Колумбу и всем тем, кто, отталкиваясь от сферической формы Земли, решили обойти ее всю, чтобы сформировать инвентарь знаний о ней и дать практический фундамент человеческому братству; Кювье и Линнею, основателям естественной истории; Лапласу, автору неопровержимой и последовательной космогонической системы; Дарвину, автору эволюционной доктрины, объясняющей формирование видов путем естественного отбора, и всем тем, кто благодаря своим наблюдениям и научно-исследовательской деятельности разоблачили т. н. откровения и продемонстрировали доказуемые истины о Вселенной, мирах, Земле и жизни.

Против зла, порожденного поколениями, погруженными в заблуждения и суеверия, от которых большое число людей избавляется лишь через антиобщественный скептицизм, эффективнейшим средством, не отбрасывая другие, не менее эффективные, является обучение и образование зарождающегося поколения на чисто гуманистических основах позитивных и рациональных знаний об окружающем мире, частью которого оно является.

Образованные т. о. женщины станут матерями в истинном, естественном и социальном смысле слова, и вместо того, чтобы передавать детям традиционные суеверия, они будут учить их целостности жизни, достоинству свободы, социальной солидарности, а не слепому подчинению выхолощенным и стерилизованным доктринам, равно как и абсолютно незаконным иерархиям власти.

Люди, освобожденные от тайн, чудес, недоверия к самим себе и подобным себе, полностью владея знанием о том, что они родились не для того чтобы умереть, согласно вредоносным мистическим тезисам, а для того чтобы жить, смогут усовершенствовать общественные условия и дать жизни самое полное развитие.

Таким образом, сохраняя воспоминания о других поколениях и о других этапах интеллектуальных представлений в качестве наставления, или даже горького урока, мы раз и навсегда закроем религиозный период, чтобы полностью вступить в чисто рациональный и естественный мир.

Несмотря на все трудности, в <em>Бюллетене</em> от 30 июня 1904 г. я опубликовал следующее заявление:

### <center>Третий год

Три года прогрессивной и процветающей практики, с тенденцией к растущему распространению нашего метода, показывают, что <strong>Современная школа</strong> Барселоны не только полностью состоялась, но и смогла распространять мощную энергию и спасительные инициативы, способные преобразовывать новые поколения, избавлять их от пережитков, и воспитывать их так, чтобы, достигнув полноты жизни, они были застрахованы от господствующих ошибок и открыты для науки, разума, справедливости, и обретали в качестве компенсации мир и счастье.

По окончании третьего года нашего существования, и с началом ежегодных каникул, <em>Бюллетень Современной школы</em> с удовлетворением констатирует блестящие результаты, выражает благодарность всем, кто сотрудничал с ней и повторяет свое предложение упорствовать до конца в предпринятом деле.

 Редакция

**Классификация учеников, обучавшихся в современной школе в течение трех первых учебных годов, по полу и количеству**

| Месяцы         | Девочки в 1901-1902 | Девочки в 1902-1903 | Девочки в 1903-1904 | Мальчики в 1901-1902 | Мальчики в 1902-1903 | Мальчики в 1903-1904 | Всего 1-й год | Всего 2-й год | Всего 3-й год |
|----------------|----------------------|----------------------|----------------------|-----------------------|-----------------------|-----------------------|----------------|----------------|----------------|
| День открытия  | 12                   | —                    | —                    | 18                    | —                    | —                    | 30             | —              | 1              |
| Сентябрь       | 16                   | 23                   | 24                   | 23                    | 40                   | 40                   | 39             | 63             | 64             |
| Октябрь        | 18                   | 28                   | 43                   | 25                    | 40                   | 59                   | 43             | 68             | 102            |
| Ноябрь         | 21                   | 31                   | 44                   | 29                    | 40                   | 59                   | 50             | 71             | 103            |
| Декабрь        | 22                   | 31                   | 45                   | 30                    | 40                   | 59                   | 52             | 71             | 104            |
| Январь         | 22                   | 31                   | 47                   | 32                    | 44                   | 60                   | 54             | 75             | 107            |
| Февраль        | 23                   | 31                   | 47                   | 32                    | 48                   | 61                   | 55             | 79             | 108            |
| Март           | 25                   | 33                   | 49                   | 34                    | 47                   | 61                   | 59             | 80             | 110            |
| Апрель         | 26                   | 32                   | 50                   | 37                    | 48                   | 61                   | 63             | 80             | 111            |
| Май            | 30                   | 33                   | 51                   | 38                    | 48                   | 62                   | 68             | 81             | 113            |
| Июнь           | 32                   | 34                   | 51                   | 38                    | 48                   | 63                   | 70             | 82             | 114            |


В том же номере приводится следующее резюме:

**Количество школ, пользующихся книгами современной школы в качестве учебных материалов на населенный пункт**

| Населенный пункт              | Учреждение                                                                 | Количество школ |
|------------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|-----------------|
| Вильянуэва и Гельгру         | Кооперативное общество                                                     | 1 школа         |
| Таррагона                    | Светская школа «Образование»                                               | 1 школа         |
| Севилья                      | Светская школа                                                             | 1 школа         |
| Сестао                       | Светская школа                                                             | 1 школа         |
| Реус                         | Рабочий учебный центр                                                      | 1 школа         |
| Портбу                       | Светская школа «Прогресс»                                                  | 1 школа         |
| Паламос                      | Светская школа                                                             | 1 школа         |
| Монгат                       | Светская школа                                                             | 1 школа         |
| Масаррон                     | Светская школа. Общество разных служб                                     | 2 школы         |
| Матаро                       | Рабочий атеней                                                             | 1 школа         |
| Малага                       | Светская школа Хулиана Варгаса                                            | 1 школа         |
| Маон                         | Рабочая федерация                                                          | 1 школа         |
| Ла Унион                     | Рабочие общества                                                           | 1 школа         |
| Гаусин                       | Рабочая школа «Истина»                                                     | 1 школа         |
| Гранойерс                    | Светская школа                                                             | 1 школа         |
| Гранада                      | Рабочая ассоциация «Дело»                                                  | 1 школа         |
| Эсплугас                     | Свободная академия «Новое человечество»                                   | 1 школа         |
| Кордова                      | Рабочие общества                                                           | 1 школа         |
| Касарес                      | Рабочий учебный центр                                                      | 1 школа         |
| Картахена                    | Рабочая федерация. Светская школа Льяно дель Реал                         | 2 школы         |
| Барселона                    | Свободная школа Остафранкс                                                 | -               |
|                              | Колледж «Жерминаль»                                                       | -               |
|                              | Общество каменщиков                                                       | -               |
|                              | Общество каменщиков Грасии                                                | -               |
|                              | Взаимное обучение                                                         | -               |
|                              | Свободная школа Поблета                                                   | -               |
|                              | Республиканское братство Сансенсе                                         | -               |
|                              | Коллективная школа Сан Мартина                                           | -               |
|                              | Республиканский атеней форта Пио                                          | 9 школ          |
| Асналкольяр                  | Рабочий учебный центр                                                      | 1 школа         |
|                              | **Всего**                                                                  | **32 школы**    |