# Дерост

# Трейнер Тед. De-growth: Понимаете ли вы, что это значит?

*2012, источник: [здесь](https://proza.ru/2014/06/19/1140). Перевод - Виктор Постников.*

### <center>Аннотация

Следствия сокращения экономики (de-growth) будут гораздо значительнее и радикальнее, чем может показаться. В начале статьи я кратко обрисовываю тяжесть и природу глобальной ситуации. Как только выяснена вся тяжесть ситуации, я показываю, что, во-первых, консумеристски-капиталистическое общество не поддается исправлению, т.е. не может быть устойчивым и справедливым; во-вторых, жизнеспособное и приемлемое пост-капиталистическое общество должно иметь определенную форму, и, в-третьих, необходима конкретная переходная стратегия.

### <center>1. Введение

Недавнее появление движения de-growth это замечательное и вдохновляющее событие. Однако мне кажется, что многие участники движения не до конца понимают радикализм и грандиозность его последствий. В первой части статьи я пытаюсь показать, что природа и размах глобальной проблемы устойчивости таковы, что достичь справедливого общества без замены фундаментальных структур и систем консумеристски-капиталистического общества невозможно.

Центральной темой в работе «Переход к устойчивому и справедливому обществу»(Trainer[2])является то, что существует мощная, неумолимая логика, вытекающая из анализа ‘пределов роста’ глобальной ситуации, и ведущая к определенной форме  альтернативного общества,  к теории и практики такого перехода. Поэтому как только размах и природа тяжести глобальной ситуации выяснены, становится очевидным, что альтернативное общество должно принять форму Простого Пути, в центре которого находится радость непотребительского образа жизни внутри небольших и полностью самодостаточных местных экономик, управляемых местным партисипативным* сообществом, и не приводимых в действие рыночными силами.

Наконец, показано, что полученные выводы требуют проведения переходной стратегии, которая в целом противоречит стратегии, принимаемой негласно зелеными и левыми кругами.

##### <center>1.1. Глобальная ситуация: ее серьезность и ее природа

Существуют три фундаментальных линии аргументаций за отказ от консумеристски-капиталистического общества и за его замену. Первая линия связана с его неустойчивостью, вторая связана с его несправедливостью и моральной недопустимостью, и третья – с ухудшением целостности и качества жизни.

### <center>2. Устойчивость: случай ‘‘пределов роста’’

В настоящее время существует кричащая очевидность того, что проблемы экологии, ресурсов и целостности не могут быть решены внутри консумеристски-капиталистического общества. Во-первых,  размах проблем слишком велик,  во-вторых -  из-за того, что проблемы генерируются системой и процессами, которые встроены в основы общества. Фундаментальная причина проблем, включающих разрушение окружающей среды, ограбление и ‘‘недоразвитие’’ Третьего мира, истощение ресурсов, конфликты и войны, и разрушение социальных связей, - сверхпроизводство и сверхпотребление.

Уровни материального изобилия слишком высоки, чтобы их можно было удержать значительное время или распространить на все население Земли. Важно оценить размах  перепроизводства.

• Если через 40 лет у нас будет 10 млрд человек и все будут использовать ресурсы теми же темпами, что и богатые страны,  ежегодное производство ресурсов должно увеличиться в 8 раз по сравнению с нынешним[2].
• Некоторых ресурсов уже не хватает, включая воду, землю, запасов рыбы и ряда минералов. Нефть и газ в скором времени также будут ограничены, а во второй половине столетия недоступны. Добыча угля достигнет максимума через тридцать лет[3].

• Недавний анализ [экологического]‘‘следа’’ показывает, что в Австралии требуется 8 га плодородной земли для обеспечения водой, энергией, жильем и едой  одного человека[4]. Если 10 млрд людей будут жить как австралийцы, потребуется около 80 млрд га плодородной земли. Но это в 10 раз больше, чем имеется плодородной земли на планете.

• Самый серьезный аргумент связан с опасностью парниковых газов. В самом ближайшем будущем будет признано: для остановки роста содержания углерода в атмосфере до опасных уровней, следует полностью устранить выбросы CO2 к 2050 г (Хансен говорит к 2030 г.)[5,6]. Улавливание и захоронение углерода в земле (гео-секвестрирование) не поможет, т.к. способно уловить только половину  выбросов, приходящих от стационарных источников, таких как электростанции[7].

Приведенные факты и цифры показывают с достаточной убедительностью, что «стандарты жизни» богатых стран в огромной степени неустойчивы, и выходят далеко за пределы, которые можно было бы поддерживать или предлагать всем людям. Мы не просто слегка превысили уровни устойчивого потребления ресурсов, мы превысили их в 5–10 раз. Многие люди, в особенности в зеленых и левых кругах, знакомы с приведенными выше цифрами и фактами, но не до конца понимают их серьезности. Размах перепроизводства требует колоссальных сокращений, которые невозможно осуществить внутри консумеристски-капиталистического общества.

Приведенные цифры относятся к нынешней ситуации, но не определяют всю проблему. Если Австралия сохранит 3-х процентный рост до 2050 г. и 10 млрд людей достигнут материальных стандартов австралийцев, мировой экономике придется иметь ежегодное производство в 20 раз больше нынешнего.  Но уже нынешний уровень в огромной степени неустойчив. Мейнстрим кажется совершенно не сознает размах последствий от современных  материальных ‘‘стандартов жизни’’, не говоря уже о стремлении к экономическому росту.

##### <center>2.1 ‘‘Но для технического прогресса нет ничего невозможного’’

Типичный ответ на существование ‘‘пределов’’:  технический прогресс решит наши проблемы и позволит жить дальше с постоянным ростом ‘‘стандартов жизни’’..  Зеленые агентства находятся на переднем крае, уверяя нас, что технические решения (т.н. «технофикс») уже существуют и вся проблема в нежелании политиков их воплотить. Люди с левой стороны политического спектра в равной степени полагают, что с устранением капитализма «у каждого будет свой мерседес».

Однако легко показать, что перепроизводство слишком велико, чтобы любые мыслимые технические достижения могли снять проблемы. Например,  самый известный ‘‘технический оптимист’’ Эмори Лавинс утверждает, что мы может по крайней мере удвоить глобальное производство при сокращении вдвое ресурсов и экологического вреда, т.е.,достичь четырехкратного выигрыша (т.н. «Фактор 4»)[8].Но легко показать, что это далеко до реальности.

Предположим, что использование глобальных ресурсов и экологическое загрязнение должны быть уменьшены вдвое (хотя требуется гораздо большее уменьшение). Выше я объяснил, что если допустить в среднем 3-х- процентный рост экономики в богатых странах, и поднять уровень жизни 10 млрд  к 2050 г., общее мировое производство должно быть в 20 раз больше нынешнего. Но нет и близко такого технического решения, которое позволит увеличить общее мировое производство в 20 раз, уменьшив наполовину его отрицательный эффект, т.е. достигнуть 40-кратного «фактора» уменьшения.

Самая смелая надежда возлагается на то, что возобновляемая энергия заменит ископаемое топливо, что позволит иметь достаточный объем энергии при устранении парникового эффекта и других проблем. Развенчание этой веры  детально проведено Трейнером[9].(Обновленная версия см Trainer[10].) Рассмотрим, например, некоторые цифры получения жидкого топлива из биомассы.
По-видимому мы сможем получать 7 т биомассы с 1 га при крупномасштабном производстве, и 7 ГДж этанола с каждой тонны биомассы. Таким образом понадобится 2,6 га для производства 128 ГДж, которые ежегодно использует каждый австралиец с нефтью и газом. Если 10 млрд людей будут жить так, как мы живем сегодня, потребуется 26 млрд га леса...на планете, у которой только 13 млрд га земли. Трейнер[9]приводит детальный численный пример и приходит к выводу, что если вся необходимая в мире энергия будет производиться возобновляемыми источниками, энергетические инвестиции в ВВП должны  возрасти как минимум в 10 раз.

Но это не значит, что надо забыть о возобновляемых источниках. Мы будем продвигаться к ним как можно быстрее. Но они  не  смогут  поддерживать  консумеристское  общество. Они  должны стать  частью  Простого  Пути (обсуждаемого ниже).

### <center>3. Чудовищная несправедливость глобальной экономики

К аргументам в отношении устойчивости мы должны добавить факт чрезвычайной несправедливости глобальной экономики. Эта экономика построена на том, что большая часть мировых ресурсов идет на обогащение корпораций и тех, кто посещает богатые супермаркеты. Она подстраивает экономики и ресурсы стран Третьего мира  к требованиям богатых стран.Она следит за тем, чтобы их ресурсы не направлялись непосредственно на улучшение жизни бедных, составляющих большинство населения мира.

Глобальная экономика такова прежде всего, потому что это рыночная экономика. В рыночной экономике дорогие и редкие вещи идут преимущественно к богатым, т.е. к тем, у кого достаточно денег, чтобы за них платить. Например одна треть мировой добычи пшеницы идет на кормление  животных в богатых странах, в то время как 1 млрд людей в мире голодают.  И это не загадка; это прямое следствие того факта, что в рыночной экономике гораздо выгоднее  скармливать зерно животным, а не отдавать голодным людям.Так, потребление на душу населения в богатых странах большинства ресурсов в 15 раз больше, чем для половины мирового населения.

Еще важнее то, что рынок обеспечивает развитие в интересах богатых. Гораздо выгоднее строить фабрики косметики в Третьем мире и экспортировать косметику в богатые страны, чем производить самые необходимые вещи для местного населения. Структурные программы МВФ и Мирового банка принуждают стран-должников придерживаться этих рыночных принципов, препятствуют соответствующему развитию, и поддерживают только то развитие, которое обещает максимизировать глобальные доходы корпораций.

Приведенные выше цифры ясно показывают, что высоких стандартов жизни в богатых странах не удалось бы достичь даже приблизительно, если бы богатые страны делились бы глобальными ресурсами, большая часть которых приходит из бедных стран.  При том, что эту несправедливость обеспечивает нормальная рыночная экономика, значительные усилия идут на укрепление империи, например на поддержку диктатур, готовых продать свою нефть.

В справедливой глобальной экономике богатым странам придется согласиться со справедливым разделением ресурсов, при этом они получат лишь небольшую часть того, что имеют  сегодня. Прибавьте к этому тот факт, что ресурсы скорее всего резко уменьшатся в ближайшем будущем, и мы снова придем к выводу, что в справедливом обществе потребление ресурсов на душу населения должно составлять лишь небольшую долю того, что мы имеем сегодня в богатых странах.

### <center>4. Ухудшение социальных связей и качества жизни

Не надо много аргументов, чтобы видеть: консумеристское общество давно  страдает ухудшением социальных связей.  Растут показатели, указывающие на  потребление наркотиков и алкоголя, неустойчивость в семьях, излишеств в еде, и в особенности, на стресс и депрессию. Неравенство увеличивается, а социальные характеристики, такие как‘‘социальный капитал’’и‘‘устойчивость социального благосостояния’’ухудшаются. Эти тенденции вызываются в первую очередь приоритетами конкурентных, индивидуалистических и стяжательных рыночных экономик.

##### <center>4.1. Причины тяжелого положения: общий взгляд

Я привел эти данные, чтобы показать размах, природу и причину глобальной ситуации. Похоже, что они не до конца понимаются даже экологическими организациями и активистами. Ввиду того, что объемы производства и потребления в мире уже во много раз превысили уровень устойчивости, целью должна быть не просто устойчивая экономика, но экономика, в которой производство, потребление, инвестиции, торговля и ВВП сокращаются до небольших долей их современных размеров. Во-вторых, ясно, что причины тяжелой ситуации лежат в некоторых фундаментальных структурах и философии консумеристски-капиталистического общества. Такое общество нельзя «починить»; его нужно целиком заменить, только тогда решаются многие серьезные проблемы.

##### <center>4.2. Обоснование формы, которую должно принять справедливое общество

Если приведенные мной аргументы верны, тогда следует, что необходимы гораздо более радикальные социальные перемены, нежели те, которые произошли с западным обществом за последние несколько сотен лет. Первое, что мы рассмотрим, это необходимость того, чтобы изменения, связанные с сокращением экономики (de-growth), прошли через все общество, т.е. потребуется отмена и воссоздание многих институтов и систем. Второе – это общая форма, которую должно принять справедливое общество. Будет показано, что главные общие принципы следуют логически и неизбежно из вышеприведенного диагноза ситуации.

##### <center>4.3. Экономический рост неотъемлем от системы

Ошибкой будет думать, что освобождение от роста – это своего рода замена одной компоненты, на место которой вставляется компонента отсутствия роста.  Рост неотделим от системы. Большинство базовых структур и механизмов системы приводятся в действие ростом и не могут без него работать. Рост – это не неисправность, вроде неисправного кондиционера в доме, который можно заменить, оставляя все остальное. Рассмотрим следующие органические связи, интеграцию системы и далеко идущие следствия отказа от роста.

• Если не будет роста, то не будет и выплаты процентов. Если за заем или инвестицию, возвращается большая сумма, тогда общий инвестиционный капитал растет. Существующая экономика буквально живет на процентных выплатах того или иного рода. Экономика без процентных выплат будет иметь совершенно другие процессы.

• Поэтому почти вся финансовая индустрия должна быть устранена, и заменена на процессы, в которых деньги доступны, одалживаются, инвестируются и т.п., но без увеличения богатства кредитора. Это непостижимо для большинства экономистов, политиков и обыкновенных людей.

• Среди связанных проблем – проблема  обеспечения старости, если не
будут  работать схемы накопления, основанные на окупаемости инвестиций.

• Существующая экономика буквально приводится стремлением быть богаче; это главная мотивация, ради которой проводится поиск вариантов, принимаются риски, ведется строительство, развитие и т.п. Самая очевидная альтернатива этих действий – коллективная работа для удовлетворения нужд общества, и организация производства и развития для этой цели. Однако это предполагает совершенно другое мировоззрение и движущие механизмы. Если люди не ищут возможности разбогатеть в результате своих усилий, следует найти другой путь для инноваций, предпринимательской инициативы и принятия риска.(Это не обязательно неразрешимая проблема; см[2], и предложение Парэкона (Parecon) [т.е., партисипативная экономика] -   Альбертом[11].)

• В экономике нулевого роста нет понятия прибыли. Доход в результате трансакций будет в целом равен затратам, в противном случае, произойдет накопление богатства. Таким образом экономика будет экономикой ‘‘существования’’; т.е. системой, в которой люди будут приходить на ‘‘рынок’’с товарами и услугами определенной‘‘стоимости’’и уходить с другими товарами или услугами той же‘‘стоимости’’.‘‘Рынки’’ будут только для обмена и распределения, не для того, чтобы делать или аккумулировать деньги.

• Проблема неравенства будет острой и потребует внимания. Положение о том, что "прилив должен поднять все лодки", будет отвергнуто. В существующей экономике рост ‘‘легитимизирует’’неравенство и скрывает эту проблему. Чрезвычайное неравенство не вызывает большого негодования, поскольку говорится, что экономический рост якобы повышает ‘‘стандарты жизни’’ всех.

• При отсутствии роста не будет надобности в рыночном механизме. Многие, кто выступает против  роста, не до конца понимают это. Рынок существует для максимизации прибыли; т.е. люди идут на рынок для того, чтобы сделать как можно больше денег. В экономике нулевого роста невидимая рука, управляющая спросом, предложением и ценой, не сможет выполнять более эту функцию. Другими словами, существует неразрывная связь между ростом, рыночной системой и накоплением богатства, и все это определяет капитализм. Если мы хотим избавиться от роста, мы должны избавиться от рыночной системы.

• Вышеуказанных перемен нельзя достичь до тех пор, пока не произойдут глубокие культурные перемены, включающие прежде всего полный отказ от какой-либо выгоды. Более чем 200 лет западное общество было занято идеей богатства, его накопления, и идеей собственности. Это то, что приводит в действие всю экономическую активность,включая инновации фирм и их развитие, поведение индивидуумов и фирм на рынке, и это же главный принцип национальной политики.

Но в экономике нулевого роста – логически - не может быть места для подобной психологической мотивации или процесса. Люди будут заняты производством и приобретением только такого количества продуктов и услуг, которые достаточны для удовлетворительного качества их жизни, и не будут стремится увеличивать сбережения, богатство,  имущество и т.д. Трудно переоценить величину этой культурной трансформации по уходу от типичной ментальности консумеристского общества, так долго доминирующей в западном обществе.

Аргумент этой точки зрения прост – сокращение экономики связано с огромным количеством следствий, обычно упускаемых из вида, т.к. рост это не изолированный элемент. Дело не только в экономике роста; дело в том, что это общество роста.

Если диагноз ситуации верен, наша задача становится гораздо сложнее, чем ее предполагают левые или зеленые. Большинство зеленых стремятся лишь реформировать систему, которая по-прежнему должна обеспечивать высокие стандарты жизни и экономический рост через рыночные силы. Многие слева по крайней мере понимают, что требуется радикальная смена системы, но левые думают, что для перемен достаточно отменить капиталистический контроль. Они полагают, что старые индустриальные и централизованные системы сохранятся, но распределение продукта будет более справедливым, что даст возможность каждому иметь высокий уровень жизни. Приведенное выше описание нашей ситуации исключает такой образ мыслей. (Детальное обсуждение данной тематики  см Trainer[2].)

##### <center>4.4. Совместимо ли сокращение экономики (de-growth) с капитализмом?

Некоторые адвокаты de-growth считают, что у нас по прежнему может быть капиталистическая экономика, тем самым демонстрируя непонимание того, насколько радикальны и грандиозны последствия de-growth.
Капитализм по определению – это накопление,получение больших денег по сравнению с инвестированными деньгами с целью инвестировать еще больше...инвестировать, чтобы стать богаче, и подниматься вверх по никогда не заканчивающейся лестнице. Это невозможно в устойчивой экономике, тем более в экономике, в которой производство снижается.

В устойчивой (steady-state) экономике возможно небольшое количество лиц, которые по-прежнему будут обладать частью капитала и фабрик, и жить на доходы от этих инвестиций, но они будут как рантье или помещики получать постоянный доход от собственности. Они не будут предпринимателями, постоянно ищущими большей выгоды от инвестиций для увеличения капитала. Таким образом, главный определяющий принцип капитализма – накопление –  будет отсутствовать.

Герман Дали считает, что рост‘‘производительности’’ позволит капитализму продолжать свою экономику при стабильных ресурсных затратах. Это возможно только как временный и ограниченный эффект.(Этот случай детально рассмотрен в[1].)Увеличение роста, от которого зависит система и капиталистическое накопление, зависит главным образом от дополнительного производства, не от роста производительности. Во-вторых, мера производительности (экономисты думают, что доллары – единственная мера) учитывает труд и капитал, но упускает самый важный фактор, т.е. рост количества энергии, которая затрачивается на новые системы производства. Например, за последние 50 лет видимая производительность фермера сильно возросла, но его выход не единицу используемой энергии опасно снизился. Далее, энергия станет еще более дорогой. Айрс (Ayres[12]) доказывает, что это скоро остановит рост производительности (которая впрочем уже начала падать в последние годы),и в конце концов может остановить рост ВВП.

Таким образом возможности продолжать капиталистическое накопление в условиях устойчивой экономики весьма небольшие и сводятся к  росту продукции на единицу затрат ресурсов благодаря техническим усовершенствованиям независимо от затрат ресурсов. Это дает возможность существовать небольшому классу капиталистов, медленно накапливающих свое состояние до тех пор, пока стоимость энергии не остановит даже это скромное накопление. Тем временем, вскоре станет очевидным, что не имеет смысла оставлять собственность и контроль за производством в руках горстки бездельников. Как логично указывает Smith[13], неизбежное следствие de-growth - это‘‘социализм’’некоторого вида, но многие, включая Германа Дали и Джексона [14] не могут с этим согласиться. 

 Кажется очевидным, что в ситуации с постоянными и ограниченным ресурсами общество быстро придет к выводу, что оно должно каким-то образом само коллективно определять производство, обмен, распределение, инвестирование и развитие.

Но самый важный фактор не учитывается "устойчивой" экономикой. Как ясно следует из вышеприведенного, главная необходимость не в нулевом росте, а в радикальном снижении производства и потребления. Они по-видимому должны быть снижены до 1/5 от уровней в богатых странах, поскольку планета не сможет поддерживать нынешний уровень производства и потребления, не говоря уже о предполагаемом росте населения до 9 млрд людей. Это означает, что большая часть производственных мощностей в богатых странах, большая часть фабрик и шахт, должны быть закрыты.  Останется ли что-нибудь для накопления капитала? Немыслимо, что капиталистическое общество переживет такую трансформацию.

##### <center>4.5. Какую форму должно принять общество de-growth?

Главная цель проекта Простой Путь -  обрисовать в деталях жизнеспособное и привлекательное альтернативное общество[2,15]. Для понимания его контекста следует иметь в виду приведенные выше аргументы, т.е. конец изобилия консумеристского общества и наступление эры серьезного и невосстанавливаемого дефицита. Задача состояла в том, чтобы спроектировать общество, которое удовлетворяло бы всех в терминах материального потребления, составляющего лишь небольшую  долю потребления в богатых странах. Главный тезис Простого пути в том, что этого можно достичь, что этого можно достичь легко, и  что этот путь освободит нас и позволит наслаждаться гораздо более качественной жизнью – если только будут приняты другие ценности и другое отношение к жизни. Я также утверждал, что мы неизбежно будем двигаться по этому пути по мере того, как существующие системы будут отказывать.

Некоторые из данных тем уже обсуждались в рамках альтернативных вариантов общества, включая проекты Паркон (Parecon) и Инклюзивной Демократии[11,16]. Отличительными чертами Простого Пути являются во-первых концентрация внимания на микроэкономике города, предместья и местного сообщества, где существуют наибольшие потребности и которые должны удовлетворяться в первую очередь.

Больший упор на локальную жизнь, чем обычно подразумевается. Для того, чтобы новые микро-экономики заработали, необходимо  будет обеспечить социальные связи. Меньше внимания уделяется крупным и отдаленным региональным (и значительно сокращенным) государственным экономикам, не говоря уже о национальных экономиках, крупных фабриках, национальных железных дорогах и т.п.

Вторая отличительная черта, с учетом указанного дефицита [ресурсов], справедливое и устойчивое общество должно быть определено прежде всего в терминах скромности, микро-локализма,‘‘выживания’’, самодостаточности и удовольствий нематериальной жизни, дома, в местном сообществе и на уровне города. Мало кто из нынешних визионеров будущего пост-капиталистического общества признают центральность данной темы, включая и типично «социалистических» теоретиков, и защитников окружающей среды и приверженцев Инклюзивной демократии и Паркона.

Далее я использую свой опыт крестьянской жизни в буше, вблизи Сиднея, и мое знакомство с людьми из движения экодеревень. (Я снова отсылаю читателя к  более детальному описанию, см Trainer [2,15].)

##### <center>4.6. Гораздо менее расточительный образ жизни

Совершенно очевидно это должен быть нерасточительный, скромный стиль жизни, в котором производство и потребление будут касаться только самого необходимого для создания удобных материальных условий жизни. Надо подчеркнуть, что это не подразумевает какие-либо лишения или тяжести. Это значит, что люди будут довольны качеством жизни. Еще  важнее, что люди будут получать удовольствие от вещей, отличных от материальных, а именно от социального, культурного и духовного опыта, который обеспечит Простой Путь.

##### <center>4.7. Малые и самодостаточные местные экономики

Крупномасштабные, централизованные и глобализованные экономические системы будут нежизнеспособны. Не хватит энергии, чтобы поддержать весь транспорт, торговлю, туризм и иностранные инвестиции. Поэтому мы должны развивать самодостаточность насколько это возможно на национальном уровне(я имею в виду обменивать только на то, что нельзя производить у себя внутри), на уровне домашнего хозяйства, и в особенности в своей общине, регионе или городе. Мы должны преобразовать наши пустующие пригороды в процветающие местные экономики, производящие большую часть основных товаров и услуг, использовать местные ресурсы земли, труда, знаний, и капитала. Это можно будет осуществить путем переезда многих людей из больших городов в умирающие села, и в новые поселения на земле, которую с радостью продадут многие фермеры, не сумевшие наладить хозяйство при отсутствии глобализованных продуктов питания.

Во дворах(снова)будут разбиты огороды, посажены фруктовые деревья, устроены мастерские и птичники. В округе появится множество мелких предприятий, таких как местная бакалея, местная хлебопекарня, местный рыбный магазин, изготовление мебели и гончарная мастерская. Мы децентрализуем многие крупные фирмы, люди смогут пешком или на велосипедах добираться на работу. Большая часть производства будет происходить во дворах, люди будут заниматься ручной работой в качестве хобби или в свободное время. Однако есть смысл оставить несколько крупных фабрик массового производства, в основном в регионах, и несколько национальных предприятий, например, машиностроительные заводы.

Многие очень небольшие рынки-сады  можно организовать среди пригородов и даже в городах, например на заброшенных фабриках или рядом с железными дорогами. Мед, яйца, посуда, овощи, мебель, фрукты, рыба и птица могут поступать из местных семейных предприятий и кооперативов. Поскольку в пригородах и городах будет развиваться интенсивное огородничество, улицы и пустыри будут отданы под пермакультуру, высокоурожайные и многолетние культуры, лишь очень незначительное количество продуктов надо будет импортировать.[17]

В округе должно быть множество  мастерских, функционирующих как пункты повторного использования, мест для встреч, центров отдыха, пунктов обмена и библиотек. Мы можем вскопать множество дорог, потому что нам не нужно будет столько моторизованного транспорта, производство будет снижено и децентрализовано: таким образом возможно будет преобразовать от одной четверти до одной трети городской площади под общественные площади. Они будут поддерживаться общественными волонтерами и будут включать сады, бамбуковые рощи, лужайки с дикими травами, лес и озера.

Производство в таком микро-масштабе не обязательно будет «неэффективно», даже по современным конвенциональным экономическим меркам, если учесть большую экономию, например при езде на работу, перевозке продуктов, в бюрократах, экспертах, консультантах, инфраструктуре, упаковке, переработке отходов, рекламе и т.п.

##### <center>4.8 Больше коллективных, кооперативных и партисипативных дел

Мы будем делиться тем, что у нас есть, отдавать излишки, кооперироваться и работать волонтерами. Общественные площади будут частью коммунального богатства, к которым будет свободный доступ для всех. Будет множество постоянных комитетов волонтеров, занимающихся строительством, ремонтом и управлением общественными и локальными инфраструктурами.

Альтернативная общество будет наслаждаться большим досугом, встречами с друзьями, выполнением общих проектов, ухаживанием за животными, садом, лесом, озерами, работой в маленьких фирмах и общественных мастерских. Поэтому люди меньше будут стремиться далеко уезжать на уик-энды и праздники,  экономя тем самым энергию.

Сообщество будет значить гораздо больше, чем теперь. Люди будут лучше знать друг друга через выполнение локальных проектов, и будут нуждаться друг в друге. Можно предвидеть значительное уменьшение употребления наркотиков, стресса, одиночества, депрессии и подобных социальных проблем.

##### <center>4.9 Экономика

Для перехода [к альтернативному обществу] потребуются десятилетия переходного периода, в течение которого старая экономика(Экономика A)все больше будет замещаться новой экономикой (Экономикой В), которая медленно будет создаваться и управляться обществом посредством своих комитетов и городских собраний.  Она все больше будет заниматься потребностями, которые не в состоянии удовлетворить "нормальная" Экономика А. С самого начала надо будет исключить безработицу, бездомность и бедность посредством организации кооперативов для производства основных товаров и услуг. Со временем, цель кооперативов будет уточняться в отношении потребностей и перехода на местные ресурсы. Во время переходного периода Экономика В будет расширяться и укрепляться в то время, как  экономика мейнстрима будет ослабляться, и люди будут переходить к новой модели.

Экономикой В будут управлять коллективно, через городские комитеты и собрания, на которых будут разрабатываться приоритетные задачи города и пути их решения. Критериями будет достаточный уровень стандартов жизни (т.е. то, что достаточно), самостоятельность их выполнения (с лопатами, если понадобится),оценки качества жизни(не в долларах),усиление местной самодостаточности и как следствие уменьшение импорта, и получение достаточного эффекта(а не ‘‘эффективности’’). Использование монетарного капитала будет минимизировано; у города будет достаточно ресурсов земли, труда, таланта и доброй воли, и задача только в том, чтобы удовлетворить всем потребностям города.

Общины будут определять ту часть экономики, которая будет находится под прямым социальным контролем. Я лично за то, чтобы большая часть экономики оставалась в руках малых частных «фирм» и кооперативов, с учетом того, что в новой культуре (см ниже) их целью будет не максимизация профита и роста, но поддержание жизни и безопасности общин и получение постоянного дохода наравне с удовольствием от свободы управлять собственным бизнесом и вносить стоящий вклад.

Новой экономике по-видимому понадобится лишь небольшой монетарный сектор, т.к. многие люди будут удовлетворять свои потребности домашним производством, бартером и распределением избытков, а также через‘‘свободные’’продукты общественных  парков, садов и т.п. Следовательно многие люди смогут работать только один день в неделю за денежное вознаграждение и проводить остальные дни недели, радуясь разнообразию интересных и полезных  занятий с друзьями.

Остается еще национальная экономика, но достичь необходимого уровня социального контроля за ней будет легче, поскольку отсутствует рост, и ее объем составит лишь небольшую часть современной экономики и ее цель будет в обеспечении основных потребностей города в  железнодорожных системах и почте.

Произойдет резкое снижение необходимости ездить в офисы на работу и сидеть в костюмах перед экраном. Многие будет  обрадованы возможностью разнообразия «работать» в большом количестве практических ситуаций, хотя уровень технического мастерства по прежнему будет нужен (в гораздо меньшем количестве.)

В Главе 4 работы Трейнера[2]подробно описывается поселение подобного рода с приблизительным следом на душу населения в 0.25 га (хотя с учетом региональных и  национальных поступлений он может удвоится)  по сравнению с 8 га для современного среднего австралийца.

##### <center>4.10 Правительство: следствия de-growth для ‘‘демократии’’

Глубочайшие перемены произойдут в отношении правительства в общем и демократии в частности. Главное следствие  альтернативного общества de-growth  - в том, что будет устранена репрезентативная демократия. И это не дело выбора. Опять логика ситуации такова, что в ситуациях, с которыми мы вскоре столкнемся, репрезентативная демократия окажется в большой степени недееспособной, т.к. не сможет обеспечить тот вид управления, который будет нужен.

Вообразим ситуацию, в которой мы окажемся. В распоряжении централизованных правительств окажется немного ресурсов. Главные структуры и процессы, требующие управления, будут в высшей степени децентрализованы до уровня небольших городов, предместий, сел и местных сообществ. Именно там будут производится и распределятся ежедневные продукты и предоставляться услуги, и там же будут приниматься организационные, исследовательские, строительные, и другие решения. Именно в этих местах и будет осуществляться ‘‘управление’’.

Ситуация также будет характеризоваться сильной зависимостью от местных условий, от их экосистем, почвы, водоемов, инфраструктур, и от социальных систем и процессов, морали и ‘‘социального капитала’’. Каждый будет остро сознавать, что они должны поддерживаться в отличном состоянии, иначе город не будет хорошо работать. Главное усилие будет направлено на достижение консенсуса в отношении того, какое решение для города будет наилучшим.(Заметьте, что такое решение можно найти  только если поощряются и споры,и если несогласные  в итоге будут знать, что их мнение будет учтено.)Управление таким образом не сводится к тому, чтобы получить от патерналистского правительства решение, удовлетворяющее интересам какой-нибудь одной группы за счет всех остальных. И это не будет победа большинства, например 51 против 49.  Решение будет найдено как способ получить согласие всех на то, что лучше всего для города.Эти условия противоречат существующей сегодня концепции соперничающей, конфликтной, властной и патерналистской демократии.

У централизованных правительств нет всей информации, достаточной для принятия решений. Правильное решение для города будет зависеть от знаний, интуиции и ценностей, принятых в городе, его истории, традиций, экологии, персоналий и социальных отношений. Никакая государственная бюрократия, даже при избыточных ресурсах, не может обеспечить наилучший выбор для города.

Город не будет хорошо работать до тех пор, пока мораль, сознательность , ответственность, энергия и гражданская солидарность не будут на высоте. В противном случае люди не будут работать волонтерами, в комитетах, на концертах, думать об общественных проблемах и заботиться о городе. Прежде всего граждане должны чувствовать, что это их город, что они им управляют, что они ценят его и что они горды им. Это значит, что они должны хорошо сознавать свою власть и ответственность за то, чтобы город работал хорошо и  нравился всем. Город будет работать лучше всего, если существует минимум несогласия, конфликтов, неравенства и несправедливости, и все понимают необходимость удовлетворения всех граждан в равной степени.

Таким образом зависимость от экосистем и от друг друга потребует от нас большего внимания к общественному благу, коллективистского мировоззрения, принятия ответственности, участия в делах,и  решениях. Ничто из перечисленного невозможно, если управление осуществляют находящиеся вдали представители граждан. Опять, дело не просто в преференциях или идеалах. Эти условия должны выполнятся, иначе небольшие самодостаточные сообщества не смогут нормально существовать в условиях дефицита. Главная ценность Простого Пути -  требование кооперации и заботы друг о друге.

В этой ситуации большая часть работы по управлению городом будет происходить неформально в ежедневных беседах людей на рабочих местах, кухнях и кафе. В этих беседах постепенно будет вырисовываться наилучший вариант решений для города. Голосование будет играть незначительную роль и будет сводиться  только к подтверждению уже согласованной со всеми политикой. Достижение консенсуса будет главной целью; если при голосовании люди мнения разделяются, это значит, что данное решение не является очевидным и технически наилучшим.

 Поэтому формой правления должна быть радикальная партисипативная демократия. Это означает, что не только все граждане будут иметь власть принимать решения, но также иметь власть и ответственность их выполнять. Хотя определенное количество профессиональных бюрократов и экспертов все же будут задействованы там, где это необходимо, главная ‘‘работа’’ будет (должна) выполнятся гражданами, добровольно. Надо иметь в виду, что масштабы и сложность экономики будут незначительны по сравнению с  тем, что должны выполнять государства сегодня; используемые технологии будут по преимуществу простые; не будет схваток за получение наиболее выгодных мега-контрактов, и минимум энергии будет уходить на разрешение конфликтов.

Анархистские принципы также будут применяться к проблемам, выходящим за рамки города, например к использованию комитетов и делегатов на собраниях на уровне федераций регионов и производств. Они должны будут разрабатывать политику, которую будут утверждать на городских собраниях. Другими словами, даже устаревший порядок принятия решений на государственном уровне (например, в отношении железных дорог, национальной безопасности и пр.) будет в конце концов утверждаться гражданами.

##### <center>4.11  Новые ценности

Ясно, что данный подход не будет работать до тех пор, пока не произойдет радикальная смена ценностей.  Требуется мировоззрение, которое существенно коллективистское, кооперативное и направленное на поддержку других индивидуумов и всего сообщества.  Самое трудное, конечно, то, что оно не будет работать пока накопление не будет заменено на удовлетворение тем, что достаточно.

Необходимость нового мировоззрения давно осознавалась в движении de-growth, например в ссылке Латуша  на ‘‘новую образность’’. Главная и возможно отличительная сила Простого Пути, это упор на  альтернативные источники удовлетворения жизнью, которые включают защиту (например,от безработицы, экономической депрессии, бедности и‘‘исключения’’),отсутствие спешки, заботу друг о друге, участие в самоуправлении, выращивание продуктов, изготовление и создание вещей, уважение за работу, которая вносит важный вклад, жизнь без стресса и перегрузок среди прекрасного ландшафта, знакомство с художниками и мастерами, богатая и разнообразная культурная жизнь, фестивали, праздники, время для личного развития – и мир в душе от сознания того, что вы более не часть мировой проблемы. То есть, я утверждаю, что мы можем легко обеспечить гораздо более качественную жизнь, чем та, которую ведем сегодня в консумеристском обществе.

Из сказанного можно сделать следующий вывод:  как только выяснена сугубо неустойчивая и несправедливая природа консумеристски-капиталистического общества, становится ясно, что единственный выход из нее возможен через Простой Путь. Очень немногие из зеленых или левых кругов сознают это.

### <center>5. Следствия для теории и практики перехода

Ниже я привожу несколько важных следствий из приведенного выше анализа процесса перехода. Опять я должен подчеркнуть, что это неизбежные логические следствия первоначального анализа пределов роста и природы альтернативного общества. В общем, эти следствия противоречат положениям, принимаемым современными зелеными, левыми и мейнстримовскими кругами по решению глобальных проблем.(Теории и стратегии перехода обсуждаются довольно подробно в Trainer [2].)

\- Нет смысла в работе по захвате государственной власти, либо в рамках парламентской системы, либо силой и революцией. Даже если премьер-министр и его кабинет вдруг воспримут все необходимые идеи и ценности, они не смогут провести требуемые перемены. На самом деле их сразу же уволят с их должности. Перемены могут придти только снизу, через медленное развитие идей, их понимание и усвоение новых ценностей обычными людьми, которые начнут строить и управлять своими местными экономиками. Эти важные идеи, ценности и намерения не могут возникнуть кроме как через длительный процесс обучения новому образу жизни в результате полученного опыта на местах.

Поэтому наша стратегия должна отличаться от классического левого/марксистского пути по созданию политического движения, которое устраняет старое государство и реорганизует общество из центра, возможно с помощью твердой руки (хотя Маркс считал, что со временем централизованное авторитарное государство должно отмереть). Смысл нынешних «левых» стратегий в том, чтобы передать управление энергоемких, централизованных и индустриальных систем под «социалистический» контроль.

\- Работа с зелеными партиями по выдвижению зеленых кандидатов  - не самое лучшее решение. Необходимые радикальные перемен не могут придти через парламенты, если учесть доминирующую идеологию и роль государства. Задача в том, чтобы заменить эту идеологию, и для этого не надо рассчитывать на электоральную политическую арену. Зеленые партии и движения в настоящее время почти все реформистские;  они не выступают против роста, рыночных сил или изобилия, и они не призывают к радикальным структурным переменам с целью уйти от расточительного консумеристски-капиталистического общества.(См. замечательную критику Smith[18].)

\- Мы не сможем освободиться от консумеристски-капиталистического общества, пока не начнем сами строить новое общество. В настоящий момент прямая борьба с системой не приведет к фундаментальным переменам.(Иногда необходимо сражаться за сиюминутные угрозы.) Единственный путь превзойти консумеристски-капиталистическую систему  - это игнорировать ее насколько это возможно, т.е. отвернуться от нее и начать строить ее замену и убедить людей присоединиться. Как говорят анархисты, мы должны работать по ‘‘представлению’’справедливого общества здесь и сейчас, в недрах старого,  тем самым подключая к новому видению все больше людей.

  
\- Главная мишень, главная проблемная группа, основная преграда к прогрессу,  - не корпорации или капиталистический класс. Они обладают властью, потому что люди в своем большинстве отдают им ее. Проблемная группа, ключ к переменам, это сами люди. Если бы они видели, насколько неприемлемым является консумеристски-капиталистическое общество, и как легко и быстро Простой Путь позволяем им освободиться, они бы давно его оставили. Битва, поэтому, идет за идеологию и сознание. Наша задача помочь людям понять, что радикальные перемены необходимы и привлекательны; как только они это поймут, они с энтузиазмом возьмутся за строительство новых местных экономик.

Кропоткин и Толстой подчеркивали важность построения нового снизу, хорошо понимая безысходность борьбы за государственную власть. Замечательные достижения коллективов испанских анархистов в 1930-х гг были результатом работы ‘обыкновенных’людей, обладавших необходимыми идеями и ценностями, позволивших быстро и эффективно  организовать местный контроль, как только возникла возможность[19].

\- Пока полки супермаркетов завалены товарами, не будет никаких заметных изменений. Только серьезный дефицит подтолкнет людей к действию. Перебои с бензином прекрасно прочищают мозги. Но при наступлении дефицита действовать надо быстро и решительно.  Ситуация может ухудшится  настолько, что наступит хаос, не позволяющий людям скооперироваться и организовать местные альтернативные системы.

\- Растущие проблемы консумеристски-капиталистического общества будут подталкивать нас  к малым локальным экономикам, хотим мы того или нет.Когда начнутся перебои с бензином, а транспорт станет дорогим, люди начнут вести экономный образ жизни, создавать местные фермы и  кооперативные системы.

\- Поэтому главными приоритетами для всех, кто обеспокоен судьбой планеты, должно быть развитие радикального глобального сознания.

\- Самый эффективный способ это сделать – начать строить элементы Простого Пути, здесь и сейчас, где мы живем. За последние 30 лет многие начали строить, жить и экспериментировать с новым образом жизни и новыми поселениями. Когда старая система начнет распадаться, нам потребуется иметь достаточно впечатляющих примеров. Чтобы люди могли видеть лучшую альтернативу и начинать к ней движение.

Главная причина, почему мы должны заняться этим строительством не в том, чтобы построить больше новых институтов – а в том чтобы найти способ воздействовать наилучшим образом на мысли людей. Выполняя с ними местные проекты, мы должны помочь им понять, что мы должны в конце концов идти дальше общественных огородов и т.п. и способствовать радикальной смене системы. Мы срочно должны накапливать опыт и мудрость для того, чтобы через местные акции показать людям необходимость больших структурных перемен.

Самая многообещающая работа ведется сейчас по быстрому развитию движения Транзишн-таунс. Если переход к устойчивому и справедливому миру достижим, он будет через движения подобного рода. Но многое должно быть сделано для того, чтобы это движение вышло за рамки нынешних  (различных, важных и вдохновляющих) тем и сосредоточилось на главных долгосрочных структурных переменах. Самое необходимое здесь – отобрать у рынка контроль за местной экономикой и обеспечить кооперативные и партисипативные процессы удовлетворения местных потребностей. Наша задача – работать с такими движениями для ускорения радикальной смены системы – нашего конечного видения и цели.(Критику движения Транзишн-таунс можно найти в Trainer[20].)

Граница этой революции – не международная и даже не национальная. Она местная. Некоторые действия по изменению международных систем будут необходимы, будет ошибкой пытаться воздействовать на правительства или международные организации, чтобы они провели для нас соответственные изменения, (чем занимаются многие, например, на Мировом Социальном Форуме.)
  
Это должна быть замечательно мирная революция...если достаточное число людей увидят смысл в движении к Простому Пути. Обрисованная мной стратегия не предполагает какой-либо риск, или опасность, или героизм, или насилие.
  
Корпорации, банки и правящие классы скорее всего сами почувствуют ограниченность ресурсов,экологические кризис,хроническую рецессию/депрессию и общее разрушение их систем. У них не будет ресурсов для блокирования инициатив людей, берущих в свои руки судьбу тысяч городов и сел. У богатых и корпораций не будет  власти, если достаточное количество нас решит их игнорировать и строить свои собственные локальные системы. Они не смогут задействовать армии и полицейские силы при отсутствии нефти.

Работа по созданию элементов Простого Пути, здесь и сейчас, - это наилучшая возможность поддержания боевого духа и энтузиазма. Такая стратегия позволит нам практиковать и получать удовольствие от многих аспектов нового общества с самого начал революционной эры.

### <center>6. Выводы

Чрезвычайно важно поставить правильный диагноз глобальной тяжелой ситуации, сформулировать наилучшие альтернативные цели и средства по их достижению.Я показываю, что многие современные критики стоят на ошибочном пути. Общий анализ «пределов» дает убедительную картину, не оставляя выбора кроме Простого Пути. Лишь очень немногие  в настоящее время поддерживают данный подход и стратегию перехода. Большинство, в особенности левые и зеленые, отвергают их. В данной  работе указаны несоответствия  их взглядов.

________________________
*Партисипативное участие – равное для всех участие в делах и принятии решений (в отличие от репрезентативного, т.е. участия выборных лиц) - ВП .


### <center>Ссылки


[1] T. Trainer, De-growth is not enough, International Journal of Inclusive Democracy 6 (Fall) (2010) http://www.inclusivedemocracy.org/journal/vol6/

vol6_no4_trainer_degrowth_not_enough.htm.

[2] T. Trainer, The Transition to a Sustainable and Just World, Envirobook, Sydney, 2010.

[3] R. Heinberg, Peak Everything; Waking Up to the Century of Declines, New Society, Gabriola Island, 2007.

[4] World Wildlife Fund, The Living Planet Report, World Wildlife Fund and London Zoological Society, 2009.

[5] J. Hansen, M. Sato, P. Kharecha, D. Beerling, V. Masson-Delmotte, M. Pagani, M. Raymo, D.L. Royer, J.C. Zachos, Target atmospheric CO2: where should
humanity aim? The Open Atmospheric Science Journal 2 (2008) 217–231.

[6] M. Meinshausen, N. Meinshausen, W. Hare, S.C.B. Raper, K. Frieler, R. Knuitti, D.J. Frame, M.R. Allen, Greenhouse gas emission targets for limiting global
warming to 2 8C, Nature 458 (2009) 1158–1162.

598 T. Trainer / Futures 44 (2012) 590–599[7] B. Metz, O.R. Davidson, P.R. Bosch, R. Dave, L.A. Meyer (Eds.), Climate Change 2007: Mitigation, Cambridge University Press, Cambridge, 2007.

[8] E.VonWeizacker,A.B. Lovins, Factor Four: DoublingWealth – Halving Resource Use:A New Reportto the Club of Rome, Allen& Unwin, St Leondards, 1997.

[9] T. Trainer, Can renewables etc. solve the greenhouse problem? The negative case, Energy Policy 38 (2010) 4107–4114.

[10] T. Trainer, Renewable Energy – Cannot Sustain an Energy-Intensive Society, 2011. http://ssis.arts.unsw.edu.au/tsw/RE.html.

[11] M. Albert, Parecon; Life After Capitalism, Verso, New York, 2003.

[12] R.U. Ayres, The Economic Growth Engine, Edward Elgar, Cheltenham, 2006.

[13] R. Smith, If Herman Daly has a better plan let’s hear it, Real-World Economics Review 54 (2010) http://rwer.wordpress.com/2010/12/17/rwer-issue-55-
richard-smith/.

[14] T. Jackson, Prosperity Without Growth, Sustainable Development Commission, EU, Brussels, 2009. http://www.sd-commission.org.uk/data/;les/publications/
prosperity_without_growth_report.pdf.

[15] The Simpler Way website. http://ssis.arts.unsw.edu.ayu/tsw/.

[16] T. Fotopoulos, Towards an Inclusive Democracy, Cassell, London, 1997.

[17] C. Blazey, The Australian Vegetable Garden, Diggers Seeds, Dromana, Victoria, 1999.

[18] R. Smith, Green capitalism – the god that failed, Real World Economics Review 56 (2011) 122–145. http://www.paecon.net/PAEReview/issue56/
Smith56.pdf.

[19] S. Dolgoff (Ed.), The Anarchist Collectives: Workers’ Self-management in the Spanish Revolution, 1936–1939, Black Rose Books, Montre;al, 1990.

[20] T. Trainer, The Transition Towns Movement: Its Huge Signi;cance and a Friendly Criticism, 2009. http://www.energybulletin.net/node/51594.



http://dx.doi.org/10.1016/j.futures.2012.03.020

# Трейнер Тед. Каталонское интегральное  кооперативное движение – Начало революции Простого Пути

*2018, источник: [здесь](https://proza.ru/2018/01/25/1554). Перевод - Виктор Постников.*


*Обновление моей статьи  2015 г, основанной  на докладе Дафермоса, 2017.*

В настоящее время в Испании начинается замечательное и вдохновляющее движение,  в которое вовлечены сотни людей  и которое я рассматриваю как пример переходной стратегии Простого Пути …  главный смысл которого в том, чтобы опуститься под конвенциальную экономику и построить свою собственную, новую,  коллективную экономику, отвечающую потребностям коллектива,  повернуться спиной к капитализму и в конце концов заменить капиталистическую систему и контроль со стороны государства.


### <center>Контекст

Сейчас для нас совершенно ясно, что нельзя достигнуть справедливого и устойчивого мира,  пока консумеристски-капиталистическое общество  не будет выброшено на помойку. Все дело в уровне использования  ресурсов и экологическом уроне, которые уже совершенно неустойчивы,  и несмотря на это,  рост  по-прежнему высшая цель капитализма.  Основную форму альтернативы не трудно себе представить. (Подробнее см. TSW: Summary Case.)  Главный ее смысл состоит в  преимущественно небольших, самодостаточных в большой степени и самоуправляемых  сообществах, в которых можно жить экономно, но тем не менее очень хорошо, направляя местные ресурсы на то, чтобы удовлетворять местным потребностям … не разрешая рыночным силам или мотивации прибыли или глобальной экономике вмешиваться в жизнь сообщества.

К сожалению, даже многие «зеленые» и «левые» не понимают  размаха движения дегроус (De-growth). Мы, по-видимому, можем спуститься до 10%  от современного уровня потребления ресурсов на душу населения в мире богачей.  Это можно сделать только  для поселений и в системе, которую мы определяем как Простой Путь. Большинство из опасных глобальных проблем, угрожающих нашему выживанию, -  экологический урон,  истощение ресурсов, войны за ресурсы и рынки, и ухудшение социальных связей -  не могут разрешаться, пока мы  не осуществим глобальный переход к общему паттерну поселений такого типа.

В течение некоторого времени эко-деревни и движение Транзишн-таунс развивают элементы такой альтернативной жизни, существуют  также впечатляющие примеры радикальных альтернативных инициатив в Третьем мире,  в частности   движение Запатистас и  курдовского PKK.  Но Каталонское  интегральное  кооперативное движение, Catalan Integral Cooparative, (КИК), лучше всего демонстрирует нам  пример того, чего можно достичь  и что можно перенять.

### <center>Ответ КИК

Хотя движение  началось лишь в 2010 г.,  в него входят сегодня сотни людей и многие  венчурные предприятия, 400 из них занимаются сельским хозяйством или производством.  Несмотря на то, что, кроме этой работы,  есть много другого интересного в движении, его годовой  бюджет сегодня  $480 000! (Больше об этом ниже.)

Дело не в том, что движение просто позволяет людям  коллективно изготавливать для себя многие вещи в стороне от (и в противовес) рыночной   системе — оно в явном виде и  сознательно направлено на достижение долгосрочной цели   замещения капитализма и  контроля со стороны государства. Эти люди не ждут, пока государство начнет спасать их,  они берут свою судьбу в свои руки,   устанавливают свои производственные  предприятия,  системы выращивания и распределения продуктов,  создают хранилища и магазины,  разрабатывают основные схемы выплаты доходов, информационные и образовательные функции, юридические и налоговые службы,  техническую поддержку,  и даже имеют свой инвестиционный банк.  Самое замечательное,  что у этих людей коллективистское мировоззрение и дух, решительность, не позволяющая рынку и профиту командовать экономикой;  их задача - установить кооперативные схемы, которые идут на пользу всем людям, а не только членам кооператива.  Четкая идея – развить системы, которые со временем “ … преодолеют государство  и  капиталистическую систему.”  Другими словами,  эта ориентация фундаментально отличается от  типично “социалистического”  положения, о том, что  государство должно управлять всем.

Мы вступили в эпоху, в которой конвенциональная экономика  не может более служить людям.  Мы срочно нуждаемся в  примерах, когда “обыкновенные” люди,  не официальные люди и не правительства,  собираются и решают, как им вести дела и какие производственные мощности есть вокруг них, чтобы удовлетворять   коллективным нуждам.  Движение КИК  замечательно тем, что  показывает, что  люди ВЕЗДЕ могут поступать также,  в особенности там, где неолиберализм обрекает миллионы на бедность, стагнацию и “жесткую экономию”.

### <center>Провозглашаемые принципы и практики

Обратите внимание, что это не список благих пожеланий или будущих целей и идеалов.  Это список целей и ценностей, которые служат практическими  направляючими того, что уже достигнуто.
• Внимание к социальной справедливости, равенству, разнообразию, взаимной поддержке,  сотрудничеству, инклюзивности и солидарности, ради общего блага.

• Социальная трансформация здесь и сейчас,  подсказанная утопией.

• Концентрация  внимания на трансформации  всего общества, а не только на безопасности членов кооперативов.

• Использование ресурсов прямым образом для удовлетворения потребностей людей в регионе,  вместо того, чтобы обеспечивать процветание отдельным индивидуумам или членам кооператива,  или стимулировать экономический рост.
• Вклад каждого по его/ее возможностям.

• Отказ от материализма.  Получение удовольствий от “нематериальных жизненных стандартов”. Самодостаточность. “Отказ от накопления как конечной цели.”

• …и прежде всего, избавление от капитализма. Дафермос (2017) говорит: “Главная цель  КИК  - построить альтернативную экономику в Каталонии, способной удовлетворить потребностям местного сообщества эффективнее, чем существующая система,  тем самым создать условия для перехода к пост-капиталистическому типу организации социальной и экономической жизни.” Долгосрочная цель это “ … стать организационной платформой для развития самодостаточной экономики, автономной от Государства и капиталистического рынка.”

КИК  не является центральным органом, осуществляющим руководство;  это организация-зонтик,  поддерживающая  различную деятельность многих и разных кооперативов. То есть, это не собрание обычных кооперативов, в которых члены заинтересованы только в своей выгоде.

Важно  отметить понятие  ”интегральное”.  Термин “интегральное”  означает озабоченность “ … радикальной трансформацией всех сторон социальной и экономической жизни.” Другими словами, все стороны жизни должны в результате испытать социальную революцию.  Простой Путь, предполагая определенный дизайн поселения,  делает упор на интеграции, т.е.  на способе взаимосвязи между функциями, что позволяет осуществить небольшой масштаб, синергию  и значительное снижение использования ресурсов.  Например кооперативное или личное производство птицы позволяет  направлять  “отходы” прямо в огороды,  использовать «несовершенные» плоды,  цыплят для зачистки огородов,  и  отказаться  от почти всех  энергоемких  удобрений,  перевозок и супер-маркетинга.

КИК выполняет проекты, которые идут на пользу всем людям в регионе, вне зависимости от того, члены они КИК или нет, или ассоциативных кооперативов. “В отличие от большинства кооперативов,  КИК  создает структуры и инструменты, которые сохраняются не только за их членами,  но также доступны для каждого.”

Например не-члены могу использовать структуры, созданные для получения юридической поддержки,  могут использовать разработанные технологии, и могут использовать новую местную валюту.  Шестьсот людей, не участвующих в кооперативах, но работающие в одиночку, могут сегодня использовать услуги, созданные КИК.  Аналигично, машины и сельскохозяйственные инструменты, разработанные для  маломасштабных производителей, “…легко воспроизводятся”, т.е.  информация по их изготовлению в свободном доступе, что дает возможность любому человеку создавать их самостоятельно и приспособить для своих потребностей.

Таким образом, задача в том, чтобы предотвратить превращение вещей в товары для профита, но рассматривать их как покрытие определенных потребностей; “…  еда и здоровье – это не товары, но социальные ценности, к которым каждый должен иметь доступ.”

Чтобы быть частью движения КИК  кооперативные проекты должны  сообща принимать решения и следовать определенным базисным принципам, включающим прозрачность и устойчивость.  Как только собрание принимает новый проект,  он подключается к юридической и другой поддержке и его доход будет управляться через учетный отдел  КИК,  часть которого будет направляться на общую инфраструктуру.

Огромное значение всего этого легко просмотреть.  В мире, где капитал, профит и рыночные силы выдавливают миллионы в нищету, а правительства не могут ничего сделать по этому поводу, эти люди решили сами делать свою работу.  Они в буквальном смысле строят альтернативное общество,  не просто организуют производство необходимых вещей и услуг, но  предоставляют свободные услуги,  медицину и транспорт.  Заметьте, насколько благородно и радикально подрывное сознание и ценности у этих людей; люди работают, чтобы удовлетворить потребностям свого сообщества, причем движет ими не профит, а желание построить достойные социальные системы.  Это выставляет доминирующее капиталистическое общество с его конвенциональной экономической системой в смешном свете!

### <center>Масштаб

Многие люди в различных группах участвуют в разной степени.  Есть около 600 самостоятельных  членов, главным образом независимых профессионалов и небольших производителей,  пользующихся юридическими и экономическими услугами, предоставляемыми кооперативом,  такие как страховка с небольшой (по мерам Испании)  платой.  Есть более 2,500  членов, использующих систему LETS [локальная валюта -  ВП].  Многие вовлечены в  Каталонский Центр Снабжения (Catalan Supply Center (CAC)), подкомитет КИК, координирующмй транспортировку и  доставку продуктов питания и других товаров, от  производителей к “магазинам”, т.е.  точкам распределения.  Кроме того, есть несколько кооперативов, связанных с КИК.

Штабквартира КИК  представляет собой здание 1 400 кв м,  куда входит библиотека и сдаваемое пространство.  У “эко-сети” 2 634 члена.  Масштаб и количество также определяются системой распределения продуктов, описанной ниже.

### <center>Экономика

Как указывалось выше,  весь проект направлен на создание экономической системы,  которая противоречит и отрицает мейнстримовскую экономику. Это экономика, не приводимая в действие профитом,  личным интересом или  ожиданием максимального роста от инвестиций.  Существует социальный контроль экономики, т.е. принимаются коллективные решения и планирование с целью покрыть потребности сообщества. Люди работают, чтобы построить и поддерживать  здоровые системы, а не обогащаться.

Немонетарные формы обмена приветствуются,  включающие обмен свободными предметами и услугами, бартер, прямые договора между производителями и потребителями, и взаимные подарки. КИК  следит за справедливыми ценами,  и информирует производителей о потребностях потребителей.

Есть валюта по системе LETS, ЭКО,  которая не может  конвертироваться в евро, не может  инвестироваться или давать проценты.  У 2 600  человек есть счета.  Каждый может посмотреть свой и чужой баланс. “Валюта не просто средство обмена;  это мера независимости КИК от капитализма.”  Есть “ Социальная коммиссия по мониторингу валюты, чья функция заключается в помощи членам по лучшему использованию своей валюты.”

Финансовые операции КИК не предусматривают выплачивание процентов.  Никаких процентов за использование займов от кооперативов.  В этой радикально подрывной экономике, финансы используются для создания сооциально-необходимого производства, а не для получения доходов группкой богачей за ссуду капитала. (Финансовая индустрия США недавно получила 40% от всех доходов корпораций.) 

Комитет  ‘Кооператив социального и сетевого само-финансирования’ занимается сбережениями, пожертвованиями и финансированием проектов с целью “ … финансирования самодостаточного индивидуума или коллективных проектов, направленнях на достижение общего блага”.  В нем 155 членов. Вклады в это агентство не приносит процентов,  поэтому “… замечательно, что общее количество депозитов за последние 4 года превысило €250 000.”

Особенно важно отметить, что упор делается на выживаемость проектов, пермакультуру, локализм и дегроус.  Национальные и глобальные системы избегаются насколько это возможно и на их месте возводятся локальные.  Как утверждают адвокаты Простого Пути, пока уровень использования ресурсов в мире богачей не будет радикально снижен, на устойчивость нельзя расчитывать.  И  это потребует локальных экономик и счастливого принятия скромного образа жизни.  Скромность – очевидная цель КИК.

Создание коллективной собственности (commons) - в центре внимания.  Есть лозунг “Коллективная собственность на ресурсы для производства общего богатства.”  Другими словами, они стремятся создавать общую собственность  ради всего сообщества. Некоторые земли покупаются кооперативами, некоторые отдаются в распоряжение частных лиц.  В категорию общего богатства включены нематериальные “средства”, такие как система LETS,  программное обеспечения для бухгалтерских расчетов, и другие услуги.  Каждое из них управляется комитетом.  “Мы продвигаем формы общественной собственности  и кооперативной собственности  как формулы, которые … укрепляют … само-управление  и само- организацию …”  И снова  целью является  развитие систем, управляемых целиком гражданами, и не требующие ни капитализма, ни контроля со стороны государства.
Один участник говорит, “У меня огород и я редко покупаю какую-либо еду за евро:  я приобретаю все, что мне нужно в экосети через КИК  за эко, которые я зарабатываю продавая овощи"...  Организуются ярмарки и рыночные дни. “Поход на рынки и ярмарки как отдых, там мы встречаемся с друзями и семьей в духовном смысле.”

Обратите внимание опять на замечательный  антикапиталистический элемент: заемы продливаються, чтобы люди установили свои венчурные предприятия и начали производить …  но никакой процент не взимается. (По оценке Kennedy, 1995, в обычной экономике проценты доходят до 40% от всех займов.)  Другим радикальным элементом является отказ  рассматривать некоторые вещи, как например, еду, как товар, то есть то, что производится профита. Центральный момент их экономики – производить то, что покрывает потребности, и это противоречит главной идее конвенциональной экономики.

### <center>Доход

У КИК  есть две главные статьи расходов:  ‘базисный доход’, выплачиваемый членам комитетов и финансирование проектов. Половину расходов движение покрывает за счет взносов от 600  индивидуальных членов, фирм и кооперативов (напр., E25/мес от самостоятельных бизнесов).  Большая часть от оставшихся 50% приходит от налогов, которые способны выплатить члены КИК.  Остальное  - за счет пожертвований.

### <center>“Магазины”: Распределительные пункты

Многие товары распределяются через “ Каталонский центр снабжения”, один из наиболее активних комитетов КИК.  Это сеть для транспортировки и доставки продуктов многих небольших производителей  по всей Каталонии. Их привозят к “… самоуправляемым «магазинам», которые были установлены по всей Каталонии – двадцать … Каждый из них управляется автономно  местной группой потребителей, которая  хочет иметь доступ  к местным продуктам, а также продуктам, произведенным (производителями, связанными с  КИК)  в других частях Каталонии. “Эта система исключает посредников,  тем самым снижается стоимость. 

В настоящее время  в списке КИК  более тысячи продуктов. “Центр снабжения обеспечивает рынки во всем регионе продуктами, большинство продуктов поступают от кооперативных фермеров и производителей.”
“Из всех инициатив, наиболее успешная инициатива, связанная с продуктами питания.” Опять обратите внимание на масштаб операций.

### <center>Комитет по технике

Комитет по технике отвечает за развитие инструментов и машин, предназначенных для членов-производителей.  Они часто обнаруживают, что имеющиеся в продаже инструменты не подходят для нужд маломасштабных общественных проектов.  Они разрабатывают машины, главным образом для земледелия и небольших фирм.  Эти инструменты “…основаны на принципе открытого проектирования, подходящей технологии и интегральной революции – настроенные на нужды небольших кооперативных проектов.” Данный комитет также организует семинары для передачи знаний. Данное агентство занимает площадь 4,000  кв м,  и не нуждается более в финансовой поддержке КИК.

### <center>Примеры проектов

Дафермос  обрисовывает несколько поселений и проектов, в которых люди собираются  для того, чтобы помочь сообществам применять свои  производительные возможности для производства широкого диапазона продуктов друг для друга.

Например,  в деревне Calafou, состоящей из  22 человек,  есть  кооператив, занятый обслуживанием 27 небольших домов. Жильцы платят  €175  в месяц.  Цель - стать “… коллективистской моделью проживания и производства для небольшого, самоуправляемого сообщества”.  В него входит “ … множество производственных инициатив и коммунальных инфраструктур,  включающих столярную и механическую мастерскую,  ботанический сад,  коммунальную кухню, биолабораторию,  компьютерную лабораторию,  лабораторию по производству мыла, профессиональную музыкальную студию,  дом для гостей, общественный центр …,   а также массу других производственных инициатив.” Каждое воскресенье  собирается общая асамблея,  работающая на принципе консенсуса.

Члены кооператива AureaSocial  могут выбирать, где жить – в отведенных квартирах в Барселоне или в фермерской коммуне,  в типи или юрте,  в которой жители организуют себя в  “семьи”.

Группа Macus занимает 600 кв м, и представляет собой тесную группу современных и традиционных  мастеров, производящих деревянную мебель, одежду и лечебные травы, фотографию, скульптуру и цифровую музыку,  а также ремонтирующую велосипеды и некоторую электронику.

### <center>Правительство

Их форма правительства представляет собой  прямую, дискуссионную, партисипативную демократию, включающую децентрализацию, самоуправление, добровольные комитеты, “городские ассамблеи” … и отсутствие бюрократии и правления или давления «сверху-вниз». Заметьте, что  “прямая”  значает больше, чем “партисипативная”; все индивидуальные члены встречаются, чтобы принять (или утвердить) решения. “Каждый кооперативнй проект, рабочая коммиссия, экосеть или локальная группа принимают свои решения.” Комитеты и собирающиеся раз в две недели общие ассамблеи трудятся над приемлемыми для всех решениями,- решениями, не спускающимися менеджерами, начальниками или политическими партиями.

Цель всех встреч – найти консенсус для всех решений;  на них нет голосования.“ В случае затруднений, предложение формируется заново, пока не будет достигнут консенсус, таким образом исключается разделение на меньшинство и большинство. Все предыдущие соглашения могут быть отменены.” “…качество соглашений высокое и за последние годы не было ни одного серьезного конфликта по поводу принятия решений.”

Все проблемы решаются на самом низком уровне,  в отличие от практики делегирования их высшим или центральным органам.  Это основной анархистский принцип “субсидиарности.”

Существуют около десятка главных комитетов,  включающих  комитет, рассматривающий запросы групп на вступление, комитет по Экономическому управлению, Юридический коммитет,  комитет по Ай-Ти,  и комитет по управлению  Общим пространством (Common Spaces).  Комитет по производственным проектам способствует  ‘само-занятости’ и обмену знаниями и навыками и помогает  ищущим работу согласовать свои навыки с работой,  с использованием онлайнового директория самостоятельных и кооперативних проектов в Каталонии. То есть, они установили свое, независимое от государства, агентство по трудоустройству,   сконцентрированное на том, чтобы  помочь людям найти действительно социально полезную деятельность.

>“ Члены комитетов КИК получают свого рода зарплату от кооператива, известного как ‘базисная зарплата’,  цель которой освободить их от необходимости работать еще где-то,  и посвятить все свое время работе в КИК.”

### <center>Организация общественных услуг

Самый замечательный аспект – это организация общественных услуг. Цель “… заменить централизованный государственный аппарат  на истинно кооперативную модель по предоставлению социальных услуг. Таких как медицинские услуги, продукты питания, образование, энергетику, домашнее хозяйство и транспорт.” 
Юридические услуги, технологические разработки и валюта  также входят в эту категорию.  И опять, эти проекты не предназначены и не создаются только членами отдельных кооперативов;  они направлены на пользу всем людям.

Одно из таких агентств, организованных “Комитетом производственных проектов”,  - помощь в трудоустройстве. Оно помогает людям  становиться “самозанятыми»,  делится знаниями и навыками, повышая способность людей зарабатывать самостоятельно.” Оно позволяет  “… ищущим работу согласовать свои способности с работой, предлагаемой производственными проектами, связанными с КИК …”  Существует “…. онлайновая директория самоуправляемых и кооперативних проектов в Каталонии…”, в которых люди могут работать используя валюту ЭКО.  Таким образом этот комитет помогает незанятым людям,  не имеющим многих навыков и достаточно бедных, найти  некоторую социально-полезную работу, которая позволит им зарабатывать. “… Каждый обладает некоторыми способностями, которые могут быть полезны людям.”

Указанный выше центр поставок продуктов представляет собой еще одну общественную услугу.  Он дает возможность небольшим производителям продавать свою продукцию, а покупателям  покупать то, что им нужно, без необходимости зарабатывать или иметь «нормальные» деньги.

Эта область общественных услуг развивается медленно, что, по мнению Дафермоса, происходио из-за того, что  сектор услуг в Испании относительно удовлетворительный.

### <center>Проблемы, вопросы, сомнения

Важно остановиться на проблемах и неудачах альтернативних инициатив, потому что нам надо срочно выяснить наилучшие варианты.  Хотя у меня мало информации кроме отчета Дафермоса, мне не известны какие-либо серьезные проблемы или критика, которые могли бы подорвать их потенциал.  Однако ниже я привожу несколько проблем, с которыми я столкнулся.

Есть ли у основополагающей “теории перехода” достаточная глубина?  Вытекает ли ее цель из всестороннего глобального анализа многих тревожных и убийственных проблем консумеристского капитализма (включающих экологическое разорение,  бедность стран Третьего мира,  ресурсные войны…) и можно ли  рассматривать КИК  как решение всех проблем (… я твердо верю, что это начало решения.)  Анализ Простого Пути включает в себя детальное обсуждение глобальной ситуации;  достаточно ли далеко идет КИК за пределы того, чтобы учреждать кооперативы?
В этом вопрос долгосрочной стратегии избавления от капитализма.  Этот вопрос старательно обходит движение Transition Towns …по крайней мере, мои попытки войти с ним в контакт провалились. Их стратегия – просто что-то сделать,  что-нибудь альтернативное в надежде, что это, в конце концов, приведет к прекрасному, устойчивому и справедливому миру.  Левые справедливо относятся к этому движению с сарказмом;  они хотят знать, каким образом ваши общественные сады и бутики помогут взять власть и устранить капиталистический класс? У  Простого Пути есть на это ответ;  достаточно убедителен он – или нет – другое дело.  Возможно, что у  КИК также есть ответ, важно, чтобы он был ясно сформулирован.

Это приводит к необходимости учебника.  Есть надежда, что мы скоро сможем воспользоваться документом, подсказывающим как создавать подобные проекты  и  избегать ошибок.

Некоторые считают, что  КИК был учрежден с использованием фондов, приобретенных через сомнительные финансовые опреации.  Я не буду утверждать, но, думаю, что это выдумки. Я хочу отметить тот факт, что КИК сегодня весьма эффективное движение   и модель,  которой можно следовать  с небольшим количеством денег или вообще без них,  и я не вижу причин, почему она не может процветать среди разрухи, вызванной неолиберализмом.

Есть однако, одна связанная проблема, которую надо внимательно обсудить, т.е. роль и природу  альтернативных валют.  КИК  использует базисную  систему LETS и мне кажется это идеальным.  Однако много труда вкладывается в установление другой системы, “FairCoin”,  предназначенной для новых альтернативных экономик.  Я переживаю по этому поводу; мне кажется это сложным и дорогим делом, т.е. ввести “замещающую” валюту (требующую нормальных денег для ее покупки),  с которой не просто охватить всю экономическую деятельность. Мне кажется, что она была настроена на торговлю в условиях больших расстояний, в наступающем же мире дефицита и локализма, нам она может не понадобиться.  Она кажется подобной Биткоину, открытой для спекулятивных инвестиций и роста цен. 
Но священный принцип для левых в том, что деньги, труд и земля не должны быть товаром. Кроме всего, мне кажется на не необходима;  вполне достаточно системы LETS.

Я также беспокоюсь о любой концентрации на валюте;  я бы хотел видеть больше  внимания к  тому, чтобы объяснить людям цели  вступления в кооперативы.
Мне не совсем ясно, в какой степени доступ к капиталу обеспечил успех КИК. (Говорят, что сегодня он самоокупаем.)  Нам нужны стратегии, которые не потребуют денег, и я верю, что это возможно.

### <center>Расширяя революцию

Значительное усилие прилагается к тому, чтобы  “распространить модель”. “ Члены выступаю в различных регионах страны об экосетях, кооперативах, и социальной валюте. В результате семена интегральных кооперативов посеяны в стране басков, Мадриде и других регионах Испании и Франции.” В 2017  Интегральный кооператив начал работать в Афинах.

Трудно переоценить важность дострижений КИК.  Масштаб его достижений огромен.  Но самое замечательное – это его подрывной характер, сила и потенциал.  Повторю, КИК  это “…активизм за сооружение альтернатив капитализму.”  На мой взгляд, это одна из ведущих инициатив в движении, представляющей  самую большую угрозу капитализму. Вместе с запатистами, курдовским PKK, сенегальськими экодеревнями, и многими другими, это замечательный альтернативный путь,  который могут построить обычные люди, быстро, и без прямого насилия или конфликта (по крайней мере, так было до сих пор.) Он  избавляется от  принимаемой как данное, легитимности  рынка и неизбежности  принятия капитала, рыночных сил и профита как  факторов, определяющих нашу жизнь.  Кроме всего прочего,  он показывает, что обычные люди могут и должны соединиться и коллективно взять в свои руки экономическую и политическую ситуацию, покончив с зависимостью от капитала или государства.

Подумайте теперь о Третьем мире.  Конвенциональная точка зрения такова, что “Развитие”  может означать лиш инвестирование капитала, дабы подстегнуть бизнес-активность, производство товаров для глобального рынка и зарабатывание денег, чтобы, опять же, покупать у него и создавать «рабочие места».
  Принимается само собой разумеющимся, что профит и рынок должны стимулировать прогресс, другими словами обогащать уже богатых,   и заставлять других  ждать, когда им что-либо перепадет… в то время, как их национальные ресурсы переправляються на супер-рынки богатых стран. То есть, четыре миллиарда очень бедных людей  будут оставаться таковыми долгое время …  но КИК показывает, как быстро и просто можно принять совершенно другую модель развития,  другой путь к другим целям, без одобрения или  помощи со стороны существующих правительств. 

Ясно также, что даже небольшая государственная помощь могла бы дать большой эффект.  В Сенегале тысячи деревень  переходят в разряд экодеревень с помощью правительства. (St Onge, 2015.)

Неудивительно, что КИК берет свое начало в Каталонии.  Именно там, в 1930-х гг,  испанские анархисты делали чудеса,  переведя всю экономику на кооперативные рельсы.  В районе Барселоны, около миллиона людей создавали добровольные комитеты граждан и управляли фабриками,  транспортними системами, больницами,  клиниками и т.д.,  всемерно отвергая любую роль для платных бюрократов и политиков. КИК  должен представлять собой учебник по  анархизму…  по крайней мере той его разновидности, которая мне по душе. Подумайте еще раз; граждане собрались вместе, чтобы повернуться спиной к рыночной системе,  капиталистическому классу и централизованному правительству, к любой форме правления «сверху-вниз», и управлять своими делами самостоятельно, учреждая организации ради коллективной пользы,  используя прямое и партисипативное управление, без участия бюрократов или политиков «вышестоящих органов»,   с нахождением приемлемых для всех решений, субсидиарностью и спонтанностью,  тем самым прокладывая пути, которые могут стать нормой для будущего.  Это в точности совпадает с доктриной Простого Пути, о которой я пишу уже несколько десятилетий,  и это единственный путь, по которому может пойти революция.

Подумайте о глубоко сидящей, но упускаемой из виду мудрости этого движения.  Инклюзивность и взаимообогащение всех и приоритизация тех дел, которые идут на пользу ВСЕМ, генерируют общественную мораль, общественный дух, энтузиазм и желание внести свой вклад.  Таким образом увеличивается синэргия;  например, щедрость порождает большую щедрость.  Мотивация приносит много положительного:  подключиться к работе или отдавать излишек приносит удовольствие, это не тягостная обязанность. Сравните это с нынешним обществом -  конкурентным, индивидуалистическим, «победителю-достанется-все» - которое вынуждает нас действовать не самым лучшим образом.

Сила высвобождающихся человеческих ресурсов и духовной энергии также недооценивается.  Мои исследования  спального района пригорода Сиднея (TSW: Remaking Settlements)  показали, что путем реорганизация пространства и лучшего использования времени  пригород мог бы покрывать большую часть своих потребностей (в еде  и пр.),  в то же время радикально уменьшая потребление ресурсов и влияние на среду.  Подумайте о том, что если бы люди в пригороде работали сообща всего два часа в неделю, вместо того, чтобы смотреть тривиальные передачи по телевизору,  это исключило бы  не менее 150 полностью занятых платных социальных работников и т.д.  И люди были бы гораздо счастливее,  сознательнее и продуктивнее, чем платные работники,  их солидарность и сообщество только укреплялись.

И потом, есть положительные следствия для персонального развития граждан. Букчин отмечал, что еще древние греки заметили глубокие образовательные преимущества от того, что каждый гражданин принимал участие  в управлении государством. Это значит, что на самом деле нет там «наверху» никакого государства, которое должно делать все за нас, и что нам надо поскорее взять ответственность за себя,  начать самим думать, обсуждать идеи, приносящие ВСЕМ пользу, быть лучше информированными, …  или, в противном случае, принимать ложные решения и жить с их последствиями. Если посмотреть на долгую историческую перспективу, станет ясно, что согласие с тем, чтобы вами управляли, вами правили, свидетельствует о этапе неразвитости политической системы;   и мы не повзрослеем, пока не научимся управлять сами собой,  прямым и партисипативным путем.

Также легко просмотреть важность  укрепления  самостоятельности.  Иван Иллич подчеркивал пассивность и отсутствие ответственности – как характерные признаки консумеристского общества.  Наша роль сводиться к подчинению правилам, установленным другими.  Если что-либо выходит из строя, то это задача неких официальных или профессиональных лиц.   В движении Transition Towns, например,  я вижу поворотный пункт от пассивного принятия системы, разработанной и ведомой анонимными лицами,  к нашей собственной системе, и если с ней что-либо не так, то это наша с вами забота. Ответственные граждане чувствуют, что сообщество принадлежит им,  они знают, что они ответственны за то, что происходит в нем, и за то, чтобы все работало как надо.  Другими словами, они самостоятельны и облачены властью. “Это мой город. Я горжусь им.  Если в нем есть проблема, это моя/наша проблема, давайте ей займемся.” Это ориентация, которой  придерживаются члены КИК.

Все это проясняет различие между эко-социалистической и эко-анархистской перспективами. Обе признают необходимость переодоления капитализма, но  в первом случае предполагается, что этот переход должен происходить через завоевание государственной власти и последующего “лидерства” государства.  Но для Простого Пути фундаментальным является факт [экологических] ограничений, и ясно, что альтернативное общество должно быть предельно локализованным, нецентрализованным, что оно не может управляться государством, и что  единственное условие его удовлетворительной работы -    партисипативное участие всех.  Хотя всегда найдется роль  для некоторых центральных агентств, они будут небольшими, т.к. большинство решений и администрирование будут (должны) приниматься внизу на уровне небольшого сообщества.  Заметьте, что КИК категорически отвергает государство в достижении нового общества.

Перспектива Простого Пути как работающего и привлекательного альтернативного общества  (См TSW: The Alternative) иногда критикуется как недостижимая и утопическая идея.  Существование КИК разрушает эту критику. Его важность нельзя переоценить;  это и подобные ему движения показывают:  путь к устойчивому  и справедливому миру реален и легко достижим.

### <center> Примечания

——–
CIC website. https://cooperativa.cat/en/

Dafermos, G., (2017), The Catalan Integral Cooperative: an organizational study of a post-capitalist cooperative”, Commons Transition, 19th Oct. Kennedy, M., (1995), Interest and Inflation Free Money: Creating an Exchange Medium That Works for Everybody and Protects the Earth, Seva International.

St Onge, E., (2015), “Senegal Transforming 14,000 Villages Into Ecovillages!” Collective Evolution, TSW: Remaking Settlements. thesimplerway.info/RemakingSettlements.htm

TSW: Summary Case. thesimplerway.info/main.htm

TSW: The Alternative. thesimplerway.info/THEALTSOCLong.htm

Tags: co-operatives, new economy, powering down, rebuilding resilient societies, The Simpler Way
 

Др  Тед Трейнер – доцент факультета социальных наук Университета шт. Новый Уэльс, Австралия. Многие из его трудов доступны на его сайте The Simpler Way.

 *  *  *

[Комментарий.  Я думаю, что для русских это прекрасная возможность реабилитироваться.  Пока живет память о Герцене, Бакунине, Толстом, Кропоткине и других наших визионерах.  Каталония - пример перед глазами, что их идеи работают.  - ВП]

# Итон Джанет. Что такое Degrowth?

*2012, источник: [здесь](https://proza.ru/2012/10/12/1825). Перевод - Виктор Постников.*

Degrowth (дегроус) – это призыв к радикальному разрыву с основанными на росте моделями общества, неважно  «левыми» или «правыми»,  для перехода к новым способам общежития в условиях истинной демократии,  равенства и свободы, на общем разделении богатства, на сотрудничестве и экономике, способствующей уменьшению использования природных ресурсов и энергии.  — International Conference on Degrowth in the Americas, Montreal, May 2012.

Термин degrowth (фр.decroissance), впервые был предложен экологическим экономистом Николасом  Георгеску-Регеном в статье 1971 г. «об энтропии и экономическом процессе», впервые высветившим экологические пределы роста  индустриальной модели. Дискуссия, начатая Георгеску-Регеном, породила Движение Degrowth  во Франции, выступившему против традиционных экономик на том основании, что рост в промышленно-развитых странах оказался социально контр-продуктивным, неэкономичным и экологически неустойчивым. Для сторонников дегроуса экологические последствия роста, такие как истощение природных ресурсов, падение производства энергии, загрязнение, изменения климата, потеря биоразнообразия,  а также постоянно расширяющееся использование ресурсов развитыми странами за счет развивающихся стран указывают на конец классической экономической модели роста.

Движение Degrowth во Франции строится на французской политической культуре, критически воспринимающей все социальные беды, порожденные консумеризмом и ложной экономической моделью. Труды таких философов и мыслителей как Маркс, Ганди, Карл Полани, Ханна Арендт, Иван Иллич, Э.Ф. Шумахер и др. лежат в основе движения. В то время как Франция по сути является центром движения, дегроус также пробивает себе путь в других частях Европы и Северной Америки, где оно в первую очередь связано с экологической экономикой и биофизическими ограничениями роста. В Северной Америке, основатель экологической экономики Герман Дали, профессор Йоркского университета и автор книги  "Как жить без роста" (Managing Without Growth)  Питер Виктор, со-автор принципа  Экологического следа профессор Уильям Рис, и со-автор  книги  "Энергетика и благосостояние народов" (Energy and the Wealth of Nations) профессор Чарльз Холл также связаны с движением Degrowth. Все они выступили на недавних конференциях дегроус в Америке.

Особый интерес вызывают  параллели между западным принципом дегроуса и  дискурсом коренных народов, который недавно возник в Латинской Америке, в особенности модель ‘жить хорошо, не лучше’ (Vivir Bien по испански, Sumak Kawsay  - на языке Кечуа). В настоящее время  данный принцип – главный элемент политической жизни в Боливии и Эквадоре.  По мнению эквадорского экономиста:
 "Среди всех предложенных альтернативных теорий, заменяющих старые принципы развития и экономического роста, самый многообещающий это Sumak Kawsay, хорошая жизнь."

Как следует из самого названия, дегроус – это снижение производства и потребления, или сокращение экономики, избавление от пороков доминирующей экономической системы, и не только сохранение условий, необходимых для  существования экосистем и человечества, но также и способ жить лучше, здесь и теперь. Важно отметить, что сторонники дегроус не призывают к сокращению экономики в рамках существующей неоклассической экономической системы, где сокращение обычно понимается как рецессия или депрессия, со всеми плачевными последствиями; они настаивают на планируемом сокращении, или сокращение на справедливой основе, ведущей к альтернативной парадигме, для которой главной целью является экология, партисипативная демократия, сообщество и “хорошая жизнь”. В этом отношении разделение работы, меньшее потребление,  новые творческие способы общежития, посвящение большего времени искусству, музыке, семье, культуре и сообществу, и добровольная простота – все это важные элементы устойчивого дегроуса. Здесь мы видим подобие с латиноамериканским принципом ‘Buen vivir’ («Хорошей жизни»), утверждающим гармоническое отношение между человеком и окружающей средой, и между людьми в сообществах. Действительно, в различных культурах по всему миру мы находим подобные взгляды на хорошую жизнь, как например гандиевский принцип swadeshi-sarvodaya (свадеши).

Хотя сам принцип дегроус нельзя рассматривать как собственно экономическую теорию, в его свете обсуждаются много новых идей, таких как монетарная реформа, замена ВВП показателями счастья и благосостояния народа, перераспределение доходов, ре-локализация производства и сельского хозяйства, новые формы управления, важность гражданского общества и партисипативной демократии, наполнениe экономики социальным и культурным контекстом, экологическая основа новых законов и договоров, де-глобализация торговли,  экономика нулевого роста, экологическая экономика и сокращение экономики (дегроус).

Ясно, что обрушившийся на планету и человечество экономический, экологический и финансовый кризис, заставляет выйти из устаревшей мыслительной схемы и бросить вызов  экономике роста.  В данном контексте, дегроус служит важной функцией в качестве слова-символа, которое противостоит ‘тирании роста’ и абсурдной гонке за ростом во что бы то ни стало. Некоторые также полагают, что термин  дегроус нельзя просто так узурпировать или исказить, как это сделали сторонники современной обанкротившейся системы с т.н. «зеленой экономикой».

Дегроус также позволяет пересмотреть ценности, допущения и знания, лежащие в основе современной экономической системы роста.  В этом отношении дегроус выступает в роли «инструмента» для пересмотра доминирующей сегодня экономической мысли.  Один из теоретиков дегроус выразил это таким образом:

…. дегроус  - это не просто количественное уменьшение того же самого, это гораздо более фундаментальная перестройка, парадигматическая переоценка ценностей,  в частности (пере)определение социальных и экологических ценностей и (новая) политизация экономики”

Теоретики дегроус также говорят о ‘деколонизации сознания’ или ‘деколонизации воображения’, замечая, что, как только экономический рост будет признан абстрактной идеей, а не объективной реальностью,  это позволит серьезно рассматривать альтернативы.  Некоторые говорят о «побеге из экономики».

Аналогично Buen Vivir позволяет убежать от старых понятий экономического роста, поскольку представляет собой альтернативную экономическую парадигму, уже проверенную в ряде латиноамериканских стран.

Еще одним важным аспектом дегроус является то, что за последние 40 лет образовался довольно большой объем серьезной академической литературы, докладов на международных конференциях - Париж (2008), Барселона (2010) и две североамериканские конференции, Ванкувер (2010) и Монреаль (2012), - статей в респектабельных газетах, таких как Le Monde Diplomatique и собственной газете движения La Decroissance, многочисленных блогах и он-лайновых форумах, исследовательских институтах, а также многочисленных книгах и учебниках. Аналогично, в Латинской Америке ширится литература, конференции и обсуждение пост-индустриального и пост-экономического мира, основанного на собственной уникальной аборигенной культуре и перспективе Buen Vivir.

Эта литература и идеи представляют собой бесценную базу и ресурс не только для дегроус и коренных народов, но также и родственных движений, стремящихся лучше понять несостоятельность современной неолиберальной неоклассической экономической  модели и ищущих альтернативное будущее.

Дегроус  также признает и охватывает родственные идеи, понятия и движения, такие как, постиндустриальное развитие, пикойл, добровольная простота, транзишн таунс, и т.д.,  альтернативы ВВП, что можно видеть из многих выступлений на конференциях и статей.  На дегроус ссылаются в свою очередь такие авторы как  Ричард Хайнберг в своей книге "Конец роста".

Наконец, наверное, стоит отметить, что принцип дегроус рассматривают как платформу для дискуссий о необходимости политико-экономических перемен, ведущих к обществу без экономического роста. Как показала конференция в Монреале, в этих дискуссиях принимают участие академики и ученые, институты и исследовательские центры, активисты НГО, представители коренных народов.  Таким образом, дегроус предвещает появление новой политико-экономической и социальной парадигмы, способной реально трансформировать мир.



### <center> Литература

Samuel Alexander Planned Economic Contraction: The Emerging Case for Joan Mart;nez-Alier a, Unai Pascual b, Franck-Dominique Vivien c, Edwin Zaccai .Sustainable de-growth: Mapping the context, criticisms and future prospects of an emergent paradigm. http://www.web.ca/~bthomson/degrowth/degrowth_history.pdf

John Dillon. The Economics of Sustainability. KAIROS Backgrounder. July Valerie Fournier.  Escaping from the Economy. Eduardo Gudynas. Buen Vivir: Today’s Tomorrow. 2011 Life Beyond Growth. 2012. Institute for Studies in Happiness, Economy and Society, Japan. http://lifebeyondgrowth.wordpress.com/

Judy Kennedy. The Growth of Degrowth (Part 1) Campaign for fair, sustainable economy is gaining ground. Serge Latouche. Degrowth economics. Le Monde Dkiplomatique. http://mondediplo.com/2004/11/14latouche/

Quebec Movement for convivial degrowth Mouvement Quebecois pour une decroissance conviviale.English translation http://www.decroissance.qc.ca/mouvement.html Bob Thomson (bthomson@web.ca)

Abby Scher. Greetings from the new Economy. CommonDreams.org Aug 4th, 2012

Bob Thomson. Pachikuti: Indigenous Perspectives and Degrowth. Conference Proceedings, 2nd conference on Economic Degrowth For Ecological Sustainability and Social Equity. Barcelona March 26th- 29th, 2010

Bob Thomson, Ottawa, 11 March 2011. Draft Bibliography on Convivial Degrowth Conference Barcelona 2010, March 26 – 29, 2010 the Second International Conference on Economic Degrowth for Ecological Sustainability and Social Equity. http://barcelona.degrowth.org/

International Conference on Degrowth in the Americas. http://montreal.degrowth.org

Janet M Eaton presented on Degrowth and Trade Deglobalization at the Montreal International

Conference on Degrowth in the Americas, May 2012. That paper will later be posted on this site.