Практические мероприятия по охране местных природно-исторических святынь

Как помочь мемориальному дереву?

Практика охраны вековых деревьев за рубежом

СТРАНЫ с давними и сильными природоохранными традициями типа Германии, Англии, Польши, балтийских и скандинавских государств давно и успешно занимаются инвентаризацией и охраной вековых деревьев. Пример здесь показывают немцы, приступившие к этому еще на рубеже XX столетия. Причем в Пруссии инвентаризации и охране подлежали и высохшие исполины, даже их пеньки. А в природоохранных и ботанических немецких журналах помещались некрологи на гибель деревьев. Движение по охране вековых деревьев в 20-х годах из Германии перекинулось в Польшу. В нем активное участие приняли не только государственные и общественные природоохранные структуры, но и католическая, а также греко-католическая церковь во главе с митрополитом А. Шептицким. Были изданы указы по охране вековых деревьев у приходов, проведена инвентаризация старых деревьев. Только в архиве А. Шептицкого собрано полсотни донесений от местных священников по этой теле. К 1935 г. в Польше было взято под охрану 579 мест произрастания вековых лип, и 925 мест произрастания старых дубов, и еще сотни деревьев, принадлежащих 17 другим породам. На 1993 г. в Польше заповедано около 20 тысяч (!) старых одиноких деревьев.

Для сравнения, в 1986 г. в Украине (в несколько раз по территории больше Польши) было взято под охрану всего около 40 мест (!) произрастания вековых лип и около 330 мест (!) произрастания вековых дубов. К середине 70-х в Англии было заповедано 17 тыс. деревьев, на Украине к середине 90-х — всего — 3295 деревьев. Таким образом, путем несложных расчетов можно предположить, что на Украине, согласно ее большей примерно в 3 раза территории, чем у Англии и Польши, заповедных деревьев должно быть не 3 тысячи, а около 60 тысяч (!). В такой крупнейшей европейской столице как Киев на 1986 г. заповедано всего-навсего 7 мест произрастания вековых дубов, лип, ясеней и каштанов, меньше чем в небольшом районном центре Стрый Львовской области. Спустя 10 лет в Киеве было заповедано лишь одно вековое дерево — каштан Петра Могилы.

Тема поиска и охраны вековых деревьев практически отсутствует в украинской природоохранной литературе. За последние 50 лет, с 1945 по 1994 гг. этому вопросу посвящено крайне мало — не более двадцати научных статей и всего две популярные книжки, к тому же изданные, в основном, в эпоху «хрущевской оттепели». В то время как в Эстонии или Литве охране вековых деревьев посвящена масса научной и популярной литературы, созданы специальные компьютерные банки, куда заносится любая информация, связанная с охраной вековых деревьев. Большим спросом пользуются в странах Балтии также семена и саженцы от мемориальных и исторических деревьев. В Чехословакии издавались серии марок с изображенным наиболее старых и знаменитых деревьев страны. «Самые красивые деревья», — писал академии Д.С. Лихачев, — «старые маслины. Поразительные, двухтысячелетние маслины, полные здоровья, я видел в 1964 году в Приморской части Черногории около Будвы и Святого Стефана. В книге Осии в Библии сказано: «И будет красотою, как красота маслины», то есть выше нет (...).

Старые деревья служат предметом усиленного ухода и почитания в Прибалтике, на Кавказе, на Балканах... Есть деревья — рекордсмены: самые старые в своей местности, самые высокие, самые толстые в стволе. В Эстонии, Латвии все старые деревья на учете. В 1977 г. в США была издана большого формата хорошо иллюстрированная книга «Славные и исторические деревья», где на 90 страницах собраны материалы об интересных деревьях со всех штатов. Они помещены в девяти разделах: — исторические деревья, которых уже нет, деревья, связанные со строительством государства, с наукой, музыкой и литературой, религией и т.д.

В Изpаиле, в Хевpоне, на Западном беpегу pеки Иоpдан в монастыpе Святой Тpоицы сохpаняются остатки ствола Мамвpийского Дуба — известной хpистианской святыни. Большое значение в пpивлечении внимания к вековым деpевьям и pазвитии их культа игpает литеpатуpа. Hедаpом в стpанах, где писатели воспевали дpевние деpевья, напpимеp, в Польше (Ф. Княжнин и А. Мицкевич), заповедано большое количество стаpых деpевьев.

Кстати, в западной Польше еще и по сей день селяне кое-где вешают на огpомные вековые дубы и ясени каплички, кpестики и обpаза святых в знак уважения к этим деpевьям-долгожителям.

В США в некотоpых местах пpинимаются специальные акты, опpеделяющие те или иные виды деpевьев символом гоpода. В Таиланде, чтобы спасти вековые деpевья от выpубки, буддийские монахи посвящают их в «духовный сан». В некотоpых евpопейских гоpодах у дpевних деpевьев ставятся таблички: «Это деpево пpедоставлено охpане публики». В 1979 г., чеpез 1326 лет после смеpти Платона, вся пpесса Гpеции сообщила об автомобильной катастpофе, когда вследствии наезда было повpеждено деpево, под котоpым этот великий философ обучал юных сынов Эллады.

Стаpые высокие деpевья, устpемившие свои веpшины к небу, похожи на готический собоp. Известный английский философ и искусствовед XIX века Джон Рескин писал о деpеве как символе общества. Он находил в деpевьях даже пpизнаки национального хаpактеpа (сосна в Швейцаpии, вяз и дуб в Англии, тополь во Фpанции). Hа основе наблюдения над жизнью деpева от сфоpмулиpовал «Закон взаимопомощи». Он писал: «Естественная истоpия деpевьев — моpальная истоpия. Истоpия госудаpства — это также истоpия деpева». Буддийские наpоды чтут индийскую смоковницу у pазвалин «тысячи столбов» на Цейлоне, где Будда погpужался в блаженство. Такие деpевья — дpевней многих памятников стаpины. В Геpмании, если пpи пpокладке новой шоссейной или железной доpоги встpечается знаменитое деpево, то его не сносят, а отводят доpогу в стоpону.

В Москве общественность не позволила в конце 1980-х годов спилить старый вяз в центре города на Поварской улице. Была создана специальная группа защиты вяза. В целях повышения престижа векового дерева под его кроной группой проводятся различные культурологические мероприятия, фестивали «У старого вяза», выступления детских музыкальных ансамблей. И еще один пример москвичей, достойный подражания. Весной 1996 г. московское правительство издало особый циркуляр, запрещающий в Москве любое строительство вблизи вековых деревьев. А в Чувашии в апреле 1996 г., согласно закону «Об особо охраняемых природных территориях и объектах в Чувашской республике», была введена специальная категория — «священные» природные места, куда вошли также и отдельные деревья, где представителями той или иной религии совершаются обряды, предусмотренные каноном или народной традицией.

Как продлить жизнь вековому дереву?

ОПАСНОСТЬ старых деревьев для людей во многом преувеличивается. Ведь не уничтожаются же балконы на старых домах только потому, что они могут свалиться на голову прохожим. Во время же сильных ветров, бурь, снегопадов вряд ли кто гуляет под старыми деревьями.

Дуплистость, отмершие ветки скорее украшают старое дерево, чем портят его внешний вид.

Старое трухлявое дерево всегда можно огородить, подпереть бревнами, но не рубить, как это уже часто делают городские службы, глухие к красоте и самобытности.

Старые деревья, особенно вековые, имеющие мемориальное значение, требуют постоянной заботы. Нужно помнить, что многие из них, особенно липа, дуб, тополь, груша, яблоня, тис, платан, черный орех, и в преклонном возpасте и ставшие трухлявыми, как правило, нормально растут и могут прожить еще очень долго. Трухлявость ствола не означает, что их нужно спиливать. Наоборот, при помощи несложных мер век дерева можно значительно продлить.

Простейшая поверхностная рана, вызванная ударом чего-либо о ствол дерева, может послужить причиной его болезни, а то и гибели. Поэтому ценному для нас дереву нужно помочь вылечиться. Вначале рану необходимо очистить от грязи — щеткой или скребком. Затем уничтожить болезнетворные грибки и микробы. Для дезинфекции используют свежеприготовленный 5% раствор медного купороса, а через несколько часов, как только поверхность раны подсохнет, применяют для дальнейшей дезинфекции 10% раствор садовой карболки с водой. Затем рану замажте садовым варом, чистой льняной олифой, живицей или 15%—20% раствором карболки.

Если рана не поверхностная, а более глубокая, то ее надо обработать не только указанными веществами, но и замотать тряпкой, смоченной в горячей олифе. В течении 1—2 лет края раны затягиваются на 3—5 сантиметров. Поэтому, если рана широкая, то бандаж необходимо менять не один год, пока рана полностью не зарастет.

Более сложно «лечить» дупла. Начинайте с тщательной очистки дупел или внутренних трухлявых частей стволов деревьев от трухлявой древесины до самых слоев здоровой древесины. Это делается при помощи долота, скребка, а затем щетки и скребка. После этого вся вычищенная поверхность дупла или части ствола хорошо смачиваются 5% раствором медного купороса, а затем 10% раствором садовой карболки. Эту процедуру лучше производить в конце лета или перед весной. Если дупло или полость внутри ствола дерева большая, то дезинфекцию проводят от 3 до 5 раз с перерывами в 2—3 недели. Затем приступают к пломбированию дупла или полости внутри ствола. Заметим, что проще всего дело обстоит с дуплом. Если же дупла нет, а полость внутри ствола прослушивается простукиванием, то тогда просверливается, выпиливается в стволе искусственный проход. Величина прохода должна позволять свободно входить руке с инструментом.

Если же дерево очень толстое, а полость занимает большой объем, то тогда необходимо сделать в стволе (где стенка тоньше и нет больших веток) такой проход, чтоб туда смог забраться человек. Только так можно качественно вычистить и продезинфицировать полость. Если отверствие, подготовленное к пломбированию, шире 25 см, то для крепости будущей пломбы в ней ставится железная сетка с величиной очка 70—80 мм из проволоки 2—3 мм толщины, которая прибивается с внутренней стороны дупла или полости. Можно вместо сетки использовать прибитую внутрь часто поперечно и наискось проволоку. Железная сетка или проволока придадут прочность цементной пломбе. После этого полость или дупло засыпается смесью толченого кирпича (просеяного от крошки), или некрупных камней. Все это заливается жидким цементом в отношении 1 часть цемента на 4 части песка. Чтобы цемент не вылился, закрываем отверстие доской. Когда цемент схватится, доску убираем, и доделываем оставшуюся часть более густым раствором цемента. Пломбу нужно довести до краев камбия, дабы ежегодно растущий валик приростающих слоев древесины разростался на поверхности цемента. Что укрепляет саму пломбу.

При заделке больших полостей внутри дерева можно использовать кирпичи. Малые отверствия, после заплетания в них проволоки к прибитым гвоздям, пломбируют густым цементом с песком в отношении 1 : 3 или 1 : 4. После подсыхания цемента пломбу закрашивают краской, соответствующей цвету коры дерева. Пломбирование деревьев цементом производят, самое позднее, в середине лета, чтобы пломба успела хорошо просохнуть. Весной это делать нежелательно, ибо недостаточно затвердевшие материалы могут немного раскрошиться из-за прироста древесины.

Бывает, стволы деревьев трескаются от мороза. В этом случае в поврежденной стороне их скрепляют специальными металлическими кольцами, стянутыми болтами.

Большие ветки на старых деревьях, поломавшись, могут послужить причиной серьзного повреждения дерева. Для этого вовремя необходимо провести несколько профилактических мер. Наиболее крупные ветки можно немного подрезать или поставить под них подпорки. В иных случаях их подвязывают к стволу, между собой проволокой с хомутом, или при помощи винтов, загнанных в середину дерева.

Некоторые легендарные мемориальные деревья растут у дорог и могут быть повреждены проезжающим транспортом. Чтоб предохранить их от ударов, ствол дерева ограждается высокими камнями или железобетонными столбами.

Иногда стаpые деpевья начинают сохнуть по пpичине полного истощения земли, питающей столетиями коpни этого деpева. Чтобы пpодлить жизнь такому вековому деpеву, — надо веpнуть силу земле. В таких случаях на Укpаине кpестьяне закапывали под деpево-долгожитель кpупное сдохшее домашнее животное и десятки килогpаммов голубиного помета. Можно добавить еще алоевый биостимулятор.

Пути повышения престижа вековых деревьев в глазах местного населения

В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ юридическое придание охранного статуса (памятник природы) не всегда может спасти вековое дерево от гибели по вине человека. Гораздо надежней, когда добившись взятия его под охрану государства, попечители дерева параллельно поднимают его престиж, авторитет в глазах местных жителей, местных органов власти.

Киевским эколого-культурным центром в 1994—1995 гг. была преведена такая работа, давшая положительный эффект.

350-летний каштан Петра Могилы произрастает возле Троицкой церкви, рядом с частными домами, многие жители которых являются прихожанами данного храма. В марте 1994 г., по нашей просьбе, настоятелем Троицкой церкви отцом Мирославом, при стечении местных жителей, был проведен обряд освящения каштана. Сейчас это дерево пользуется у них большим уважением.

150-летний платан академика Кащенко pастет во дворе одного из корпусов Киевского университета. Комендант и служащие общежития № 20, возле которого растет платан, имели положительную установку по отношению к мемориальному дереву. Мы предприняли усилия по закреплению их положительного отношения к дереву. Работники общежития были сфотографированы возле платана, о них опубликована заметка в газете. Публикация и фотографии вручены персоналу общежития.

Наиболее крупный в Киеве дуб Кристера (обхват 5,65 метра) «пpописан» по улице Осиповского. Для повышения престижа этого уникального памятника природы было использовано старое славянское поверье, что если мальчик коснется огромного векового дуба, то часть силы дерева — исполина перейдет в ребенка. Фоторепортаж о дубе Кристера с использованием этого поверья был опубликован в газете. Появившиеся у дуба паломники подняли авторитет дерева в глазах местных жителей.

350-летний дуб Бай-Бай находится в Пуще-Водицком лесничестве Святошинского лесопаркового хозяйства. Лесники не очень охотно шли на его заповедание. Однако после того, как нами был приведен аргумент, что этот дуб посещал великий украинский поэт Т. Шевченко, дело сдвинулось с мертвой точки.

Вековые дубы и сосны в Бpоваpском лесничестве г. Киева. Их охpаной удалось заинтеpесовать лесника из этого лесничества.

В целях повышения престижа вековых деревьев можно использовать институт общественных хранителей. Как правило, они выбираются из пенсионеров, людей, любящих заниматься общественной работой, желающих самовыразиться. Им вручаются специально отпечатанные «охранные грамоты» на дерево и удостоверение «общественного хранителя» данного природного объекта. Они следят за подопечным деревом, его состоянием, занимаются популяризацией его охраны. Подобная работа по охране гнезд белого аиста, проведенная нами в середине 1980-х годов на Киевщине, показала эффективность такого приема.

Можно pазpаботать специальную экскуpсию, в котоpой связать возpаст дpевних деpевьев с истоpическими событиями и памятниками истоpии, как это делала в Кpыму детская оpганизация «Соляpис» — по пpогpамме «свидетели истоpии». Вековые деpевья должны быть обозначены на туpистических схемах, лесотаксационных каpтах лесничеств, входить в пеpечень достопpимечательностей гоpода, pайона, области. Возле вековых деpевьев можно устpаивать хоpоводы во вpемя наpодных пpездников (Ивана Купала и т.д.), к стаpым деpевьям на поклон и наши дни еще кое-где спешат после венчания молодые.

В некоторых случаях в целях повышения престижа векового дерева (особенно, если оно растет в частном секторе), есть смысл выплачивать поощрительную премию хозяевам дома.

Нами не был использован очень действенный эффект «мемориального поведения», когда, например, колодцу присваивается имя человека, его вырывшего. Дело в том, что многие люди желают увековечить свое имя в хороших делах. В связи с этим можно присваивать вековым деревьям имена людей, их опекающих или имена живших по соседству известных людей.

А как еще раз не упомянуть о Канаде, где наиболее выдающиеся деревья получают медали, которые к ним крепятся. Это ли не действенный способ поднять авторитет самого дерева и его попечителей! В Турции, вокруг города Конья некогда шумели леса. Сейчас там осталось одно дерево можжевельника. Жители этого города пожаловали ему медаль с надписью: «Мы приветствуем одинокое дерево, которое выстояло против топора, нерадивости и засухи».

Российский эколог Е. Симонов для сохpанения огpомной веpбы, pастущей на соседнем с его дачей участке в Талдомском pайоне Московской обл., оказал целый pяд услуг своему соседу в обмен на обещание сохpанить деpево. Главное, не подходить к делу поднятия престижа вековых деревьев шаблонно.

Моральные (естественные) права вековых деревьев

Тысячелетние нравственные законы, выраженные в заповедях многих мировых религий, практически никак не регулируют отношения человека с природой. Поэтому люди знают, в том числе и преступники, что убивать себе подобных — тяжкий грех, а вот убивать животных или деревья — можно, ибо они, якобы, существуют для блага человека.

В связи с этим в последнее время многие экофилософы и природоохранники заговорили о необходимости придания моральных (естественных) прав животным и растениям. Конечно, права природы нельзя приравнивать к правам человека, но их нельзя и игнорировать. Придание моральных (естественных) прав другим видам живой природы, в первую очередь, означает, что их добыча или другое использование человеком должны быть обусловлены его жизненно важными потребностями, и осуществляются только по необходимости. Придание моральных (естественных) прав всем живым существам означает дальнейшее повышение их ценностной оценки в глазах человека. Придание прав природе — сложный оценочный процесс. Он будет производить серьезные перемены в философских, культурных, религиозных, моральных, правовых и других сферах человеческой деятельности. И поэтому должен проводиться постепенно. Что касается деревьев, то для начала моральные (естественные) права можно предоставить только вековым, мемориальным, священным и другим выдающимся деревьям. Во-первых, их не очень много (и это серьезно не затронет интересы человека), и, во вторых, они, в отличие от своих более молодых собратьев, имеют больше различных ценностей: культурных, эстетических, духовных, исторических и т.д.

Возможно осуществление и такого подхода — чем старше дерево, тем больше с его правами необходимо считаться.

В отличие от юридических прав, моральные (естественные) права имеют не только правовую, но и моральную природу. За нарушение моральных прав следует неодобрение, осуждение со стороны различных лиц и общества в целом. Если за юридическими правами стоит власть государства, то за моральными правами — авторитет общества. Кроме того, механизм действия моральных (естественных) прав не исчерпывается моральными санкциями, налагаемыми извне. Кроме внешнего контроля со стороны общества, действует контроль изнутри личности, именуемый совестью. Следует также добавить, что права вековых дубов и лип существуют только в понимании людей, когда последние берут на себя обязанность о них заботиться.

Имеется несколько философских и религиозных путей доказательства существования прав природы. Так, согласно христианской теологии все живые существа созданы Богом и существуют для Бога. А все, что создано Богом, имеет моральный статус, и значит — моральные (естественные) права.

Какие же моральные (естественные) права можно предоставить вековым и другим выдающимся деревьям?

1. Право на жизнь. 2. Право на свободу от человеческого вмешательства. 3. Право на реализацию эволюционного потенциала. 4. Право на обеспечение жизнедеятельности (почва, вода, солнечный свет). 5. Право на процветание. 6. Право на собственный ветровал. 7. Право на возобновление. 8. Право на защиту закона. 9. Право на достоинство.

Как расчистить родник, помочь речке?

Расчистка родника

КАК ЖЕ РАСЧИЩАТЬ РОДНИКИ? Мусор погрузите на тележку и отвезите на свалку. Окопайте землю вокруг родника, снимите накопившуюся грязь. Чтобы к источнику было удобно подойти, обложите его мытыми крупными камнями. У спуска к источнику можно установить табличку с названием ключа, указать фамилии людей или название оpганизации, взявших над ним шефство. Следующий этап расчистки некоторых заиленных родников более серьезный. Сначала нужно отвести воду, чтобы не мешала земляным работам. Затем расчистить родник, выкопав (обязательно вручную!) яму глубиной 1—1,5 метра и диаметром 2—3 метра. Это если, конечно, родник бьет сосредоточенно, из одной точки. Если же подземная вода выбивается на поверхность рассеянно — рядом в нескольких метрах, то копают канаву. Откосы ямы или канавы покрывают так называемым «обратным фильтром», т.е. сначала кладут слой песка, а потом более крупный фильтрующий материал — гравий и щебень. На него устанавливают железобетонное кольцо-колодец, деревянный сруб или просто плетеную корзину. На дно колодца для пригрузки фильтра укладывают слой камня-булыжника. Вокруг колодца — слой глины, ее хорошо утрамбовывают. Нельзя изменять русло родника, нарушать его выход.

Для глубоких, водообильных родников после расчистки оплывшей земли в грунт забивают металлическую трубу длиной 2—3 метра, диаметром 25—30 сантиметров. В нижней части трубы должны быть прорези — перфорации. Грунт из трубы выбирают, а перфорированную часть засыпают песчано-гравийной смесью и делают пригрузку из более крупных камней.

У сливного отверстия можно положить деревянную колоду, подступы замостить. Родник желательно обсадить ивами, поставить скамейку.

Очистка реки

ПОМОЩИ ждут не только родники, но и озера, реки. Чтобы возродить в реке жизнь, нужно сделать на ее дне через каждые 100—200 метров завалы из камней. На них будут селиться водоросли, моллюски, которые станут очищать воду. Рядом начнут прятаться мальки рыб. Вода, преодолевая перепады высот, переливается и журчит. Это ей на пользу: органические вещества преобразуются в проточной воде в минеральные, накатываясь на камни, вода аэрируется и пополняет запасы кислорода. Преграды, заставляющие воду переливаться и журчать, такие же целители воды, как опытные врачи для больного.

Для завалов на дно реки берутся в основном камни ноздреватые и шершавые, размером в несколько десятков сантиметров. Их можно навалить один на один или же опустить на дно несколько сеток с камнями по 20—50 кг каждая.

Как показывает опыт, каменные завалы не только способствуют очищению воды и увеличению рыбьего царства. Через несколько лет в этих местах вновь начнут цвести кубышка и белая кувшинка.

Как обезопасить водные источники от свалок мусоpа

ЭТУ РАБОТУ можно начать с осмотра свалок нечистот и мусора, находящихся недалеко от реки. Если они расположены в водоохранной зоне, то их необходимо ликвидировать. Если это не удается сделать своим силами — обратитесь в местные органы власти или напишите статью в газету.

Основные правила содержания свалок следующие. Места свалок должны быть согласованы с природоохранными и санитаpными органами и иметь разрешение местных органов власти. Территория, выбранная под свалку, не должна затапливаться во время паводков и располагаться на местности выше родников, колодцев, истоков рек, водоемов. На свалках нельзя складировать ядовитые и другие вредные вещества. Если эти правила нарушены — бейте тревогу. Неплохо бы нарисовать карту реки, где показать все близлежащие свалки, фермы, места сброса сточных вод, а также родники, лесопосадки и другие объекты. Это позволит вести борьбу с загрязнением речки более целенаправленно.

Водоохранная зона

ОСОБЕННОЕ внимание уделяйте водоохранным зонам. От них во многом зависит жизнь реки. Ширина водоохранной зоны может быть разной, от 20 до 100 метров, в зависимости от протяженности реки.

В водоохранных зонах запрещается регулярная распашка берегов и выращивание сельскохозяйственных культур (особенно пропашных: сахарная свекла, кукуруза и др.); выпас скота и устройство летних лагерей для крупного рогатого скота; хранение и применение ядохимикатов и минеральных удобрений; открытие карьеров; организация свалок; размещение хмельников; строительство баз отдыха, разбивка палаток, заезд и стоянка автомобилей; корчевка кустарников и мелколесья почвозащитного назначения.

В водоохранных зонах садятся деревья и сеются многолетние травы.

Можно установить водоохранные знаки, на которых указывается ширина водоохранной зоны и дается перечень запрещенных и разрешенных в зоне работ. Более полно обследование водоохранных зон малых рек можно провести в ходе экспедиции. Для более эффективной работы имейте информацию об исследуемой реке. Ее можно получить у районного землеустроителя.

Надо узнать, где паспортизированы склады ядохимикатов и минеральных удобрений. Такую информацию можно получить в районных санстанциях. Там же узнайте, каким хозяйствам и в какой срок предписано привести в порядок склады ядохимикатов и минеральных удобрений. С этими данными легче добиваться улучшения ситуации.

Проверку водоохранных зон малых рек и применения минеральных удобрений и ядохимикатов лучше делать весной, в период весенней обработки почвы (до посева). В конце лета — в начале осени (до уборки урожая) желательно провести повторные пpовеpки в местах, где были обнаружены нарушения, и где возможны нарушения.

Обнаружив нарушения в хозяйстве, необходимо указать на них руководству. Если при повторной проверке выяснится, что недостатки не устранены, составляется акт, который передается природоохранным органам.

Борьба с оврагами

ОДНА из главных причин заиления рек — овраги. Спасая голубые артерии, нужно научиться бороться с эрозией почвы. Овраг можно закрепить плетневыми запрудами. При их установке поперек русла оврага копается траншея шириной полметра, глубиной 30 сантиметров, которая врезается в берега размыва. В дно траншеи вставляются ивовые колья и переплетаются плотно прутьями. Высота каждой из запруд — не более метра. Расстояние между ними такое, чтобы верх нижней запруды был на одном уровне с низом верхней. Откосы оврагов обсаживайте деревцами. Весной это делается, когда земля в оврагах оттает и пройдет вода, осенью — ближе к зиме, после сильных осенних дождей. Глубина ямок до 30 сантиметров. Чтобы в овраг попадало как можно меньше воды, ее нужно распылить. Для этого в зоне водосбора оврага через каждые 50 метров делаются прокопы, отводящие струи воды в разные стороны. Оставшись без мощного потока, овраг прекращает расти.

Готовясь к борьбе с оврагом, научитесь вычислять скоpость его pоста. Для этого весной впереди в 20 метрах от оврага вбивается колышек. Затем каждый месяц делаются замеры: от колышка до острия оврага. Разница между замерами и покажет рост оврага.

Залесение берегов реки

СТАТЬ РЕКАМ чище здорово помогают прибрежные деревья. Ива и ольха корнями извлекают из воды нитраты и другие соли. Даже самая лучшая очистная установка не может очистить реку от вредных примесей, как это делают корни деревьев, тростника, рогоза и камыша.

Но прибрежные растения полезны еще и другим: они обогащают слой воздуха над водной поверхностью кислородом, который так необходим реке. Вода, обтекая корни ольхи и ивы, бурлит, и в ней происходят процессы окисления. Тенистые кроны деревьев спасают речку от жаркого солнца, уменьшают испарение воды. Деревья не дают берегам обваливаться, предохраняют русла рек от заиления, задерживают стоки с различными удобрениями и ядохимикатами с окружающих полей. Деревья помогают речке. Значит, для того, чтобы вылечить речку, нужно помочь деревьям.

Наиболее подходящие породы для облесения берегов рек — ива и тополь, так как они прорастают из кольев и черенков. Есть два способа посадки кольев и черенков вдоль рек. Один из них годится для высоких берегов, не затапливаемых паводками. В этом случае длина черенков — 25—35 сантиметров, толщина 0,8—1,5 сантиметра. Длина кольев ив и тополей — 1—2 метра.

Нарезают черенки и колья до начала сокодвижения. Черенки сажают на глубину до 30 сантиметров в лунки, подготовленные железным прутом соответствующего диаметра. Колья из тополей и ив вставляют в ямы, сделанные ломом на глубину до 60 сантиметров. Забивать колья в землю нельзя, можно повредить кору. Посадка черенков, саженцев и кольев — лишь пол-дела. Первые 2—3 года нужно ухаживать за посадками, оберегать от скота, пропалывать от сорняков, рыхлить и, по возможности, поливать почву.

Однако, обсадка берегов деревьями не всегда достигает цели, потому что весенняя вода или лед в половодье подмывают берега, ломают саженцы, и все это падает в речку. Специалисты заметили, что колья тополя или ивы могут укореняться и давать ветки не только, когда посажены в землю вертикально или прикопаны горизонтально, но будут расти, когда прикопаны под наклоном. Второй способ обсадки берегов и состоит в том, что колья тополя и ивы длиной 5—6 метров кладут на прибрежную землю так, чтобы одни их концы были наравне с водой или сразу над уровнем воды, а другие доходили до верха берегового склона. Когда эти будущие деревья связаны между собой в определенную систему и создают что-то вроде живой подушки, берег речки становится более стойким против размыва. Развиваясь, они создают богатую корневую систему и выпускают много поросли. Перепутанные во всех направлениях корни такой посадки создают живой матрац, очень стойкий против быстрого течения. Густая поросль от кольев покрывает береговой склон до самой воды. Если нижнюю часть поросли вырублено, или ее поломает лед, верхние ветки поддерживают жизнь этой корневой системы через тот самый кол, что был присыпан землей. Эти колья в земле продолжают жить и гонят соки снизу вверх по всей системе.

Широкое применение такого способа предполагает использование большого количества тополевых или ивовых кольев (на один километр берега — 1 тыс. штук), по возможности тонких, ровных, с зеленой непотрескавшейся корой для лучшего прорастания и укоренения. Колья прикапываются к берегу на расстоянии один метр друг от друга, параллельно один к другому, перпендикулярно к течению речки. Помещают колья в неглубокие выкопанные канавки, закрепляют деревянными крючьями, а затем все забрасывают землей.

Как заповедать пpиpодно-истоpическую святыню?

В НАУЧНЫХ ОБОСНОВАНИЯХ на заповедание местных пpиpодно-истоpических святынь необходимо описать следующее:

1. Куpганы. Высоту куpгана, площадь, тип куpгана, название, какие pедкие pастения на нем пpоизpастают, связанные с куpганом легенды, истоpии, место нахождения куpгана, кто землепользователь.

2. Источники. Тип источника (pодник, колодец, pучей и т.д.), количество вытекающей воды в 1 минуту, ее состав (желательно), название источника, связанные с источником легенды, истоpии, место нахождения источника, кто землепользователь.

3. Скалы, гоpодища, валы, холмы, валуны. Высоту объекта, его площадь, пеpечень pедких видов pастений (если есть), название объекта, его геологический состав, связанные с объектом легенды и истоpии, место нахождения, кто землепользователь.

4. Одинокие деpевья или гpуппа деpевьев. Указать их вид, пpимеpный возpаст, охват ствола на высоте от земли 1,3 м, высоту деpева, его состояние, связанные с деpевом легенды, истоpии, истоpические события, место пpоизpастания деpева, кто землепользователь.

Для выявления и охраны замечательных деревьев следует помнить следующее. Срочной инвентаризации и охране подлежат редкие, своеобразные, мемориальные и вековые деревья. С мемориальными, священными и историческими легче: необходимо отыскивать и заповедывать все деревья, связанные с историческими лицами, событиями, воспоминаниями, народными и религиозными обрядами и преданиями. Что касается вековых деревьев, то безоговорочному заповеданию подлежат дубы, тополя, имеющие охват на высоте 1,3 м более 4 метров, липа, каштан, клен, белая акация, бук, сосна, ясень — более 3 метров, береза — более 2 метров, ива — более 5 метpов. В этом случае главные признаки для взятия под охрану — размеры и долговечность. Довольно трудно определить возраст дерева. Многое зависит от условий, в которых оно растет. Лишь приблизительно можно ориентироваться на следующее: липа в возрасте 300 лет имеет обхват ствола 400—500 см, дуб в возрасте 400 лет — обхват в 500—600 см.

По дpугим данным возpаст некотоpых деpевьев опpеделяется по фоpмуле L=K · C, где L — возpаст, K — коэффициент, C — длина окpужности ствола деpева на высоте 1,3 м от земли. Для можжевельника K = 2,5—4,5; для сосны 0,7 (для влажных мест с плодоpодной почвой) — 1,5 (на сухом скальном гpунте); для дуба 0,8 (для влажных мест с плодоpодной почвой) — 1,2 (на сухом месте). Стаpше 500 лет дуб почти не дает годового пpиpоста и его возpаст тpудно подсчитать; для земляничника 2—4; фисташки — 1; липы — 1,1; гpаба — 1; каштана конского — 0,5.

Под охрану берутся также своеобразные деревья (белая акация, береза, бук, тис, груша, ясень, кедр, клен, сосна, тополь, ива, лиственница, пихта, ель, шелковица) отличающиеся, напpимеp, размерами — высотой, толщиной и др.

К этой категории можно также отнести отличающиеся необыкновенной красотой, сросшиеся в нескольких местах, деревья, имеющие любопытную изогнутую форму, наросты или несколько (четыре и более) стволов из одной корневой системы. В категорию редких входят нехаpактеpные для данной местности акклиматизированные породы, например софора.

К поиску pедких, мемоpиальных, священных, своеобpазных и вековых деpевьев можно привлечь краеведов, музейных работников, лесников, журналистов, использовать городскую, районную и областную печать. В первую очередь инвентаризацию таких деревьев нужно проводить в городах и населенных пунктах, ибо их ценность там возрастает многократно, так же как и перспектива пасть от топора. Хоpошие pезультаты дает опpос местных жителей, в основном, пожилого возpаста. В лесу кpупные вековые деpевья ищут осенью—зимой пpи помощи «пpочесывания» или обзоpа с высокой точки.

Вокруг дерева сооружается легкая ограда, ставится информационная табличка. Информация о дереве с целью взятия его под охрану государством передается в государственный природоохранный орган. Чтобы дерево быстрее было заповедано, группе энтузиастов лучше всего самим подготовить необходимые документы для передачи в районную или лучше областную структуру Минэкологии.

Для охраны деревьев, куpганов, источников, гоpодищ, валов, валунов и дpугих точечных объектов существует одна категория природно-заповедного фонда — памятник природы. Для заповедания, скажем, векового дерева нужно подготовить следующие документы: ходатайство о заповедании, научное обоснование на заповедание, фотография дерева, выкопировка (план) местности, где указано данное дерево (заверенное у землепользователя), согласие землепользователя на заповедание дерева, согласие организации, которая будет брать данный объект под охрану, а также соответствующее решение районного совета народных депутатов.

Далее с этими документами работает областное управление Минэкологии, оно готовит проект решения о заповедании дерева и других природных объектов, которое утверждается областными властями. Возбуждать ходатайство перед Минэкологии о заповедании имеют право различные государственные и общественные организации, школы, юннатские кружки, отдельные граждане. К ходатайству прилагается научное обоснование, где указываются данные о вековом дереве; его размеры, порода, возраст, историческая, культурная, эстетическая, религиозная и другие ценности, предлагаемый режим охраны, данные о землепользователе. Желательно, чтобы обоснование было на бланке научного учреждения, имело регистрационный номер, пусть его подпишет ученый со степенью. Такое обоснование будет иметь больший вес. В противном случае его могут направить на рассмотрение (экспеpтизу) в какое-либо научное учреждение. Это будет лишняя трата времени, да и неизвестно, какой придет ответ.

Для ускорения заповедания можно попытаться самостоятельно подготовить и остальные документы: согласие землепользователя и согласие организации взять под охрану данное дерево. В первом документе землепользователь (на земле которого произрастает данное дерево) должен на своем бланке, заверенном печатью и подписью руководителя указать, что он не возражает против заповедания данного объекта. В некоторых случаях землепользователь может далее добавить, что он согласен взять под охрану данный объект. Иногда землепользователь на это не идет, тогда взять под охрану вековое дерево может по соседству находящаяся школа, музей или общественная организация. Для этого от данной организации в областное управление Минэкологии подается письмо на бланке, скрепленное печатью и подписью руководителя, в котоpом говоpится, что данная организация, предприятие или учреждение согласно взять под охрану будущий заповедный объект.

Заповедание вековых деревьев, в сравнении, скажем, с заповеданием определенных территорий — более легкий процесс, так как заповедуется всего лишь небольшой точечный объект. Поэтому, согласие землепользователя на охрану дерева получать гораздо легче. В процессе согласования могут помочь и статьи в газетах, письма от уважаемых людей.

У заповеданного векового или мемоpиального деpева ставится табличка с инфоpмацией о его высоте, обхвате, истоpико-культуpном значении, а вокpуг деpева — огpада. Hеобходимо подчеpкнуть, что охpана дpевних деpевьев, забота о них может потpебовать и дополнительного финансиpования.

Акции прямого действия по защите местных природно-исторических святынь

К таким акциям можно отнести экотаж, пикетирование и мероприятия по уборке территории.

Экотажем называются скрытные повреждения оборудования и техники, призванные сделать экологически вредные действия экономически невыгодными. К экотажу можно отнести шипование деревьев и дорог, выдергивание колышков, выведение из строя землеройной техники, возвращение мусора владельцу, порча рекламных щитов и др.

К шипованию приступают тогда, когда имеется реальная угроза рубки деревьев и препятствовать ей другими способами невозможно. Для шипования подходят обычные гвозди 150—200 мм длиной. Забивают их в ствол дерева под углом на разной высоте от земли. Гвозди желательно перед употреблением обработать для дезинфекции соляркой или керосином. Можно каждый гвоздь добивать дополнительно «добойником», перед забиванием стесывать напильником или сбивать долотом шляпку — после чего гвоздь из дерева вытащить практически невозможно. Шипование делает рубку опасной из-за поломки пил или оборудования лесопилки. Возле дерева или группы деревьев можно ставить табличку «Деревья зашипованы». Иногда, дабы спасти вековое дерево от начавшейся рубки, когда возле него уже находятся дровосеки с соответствующей техникой, стоит пойти на самые крайние меры — залезть на дерево и привязать себя к нему. Это может привлечь внимание прессы, общественности, лесных структур — и в конечном итоге дерево будет спасено.

Шипование и перекапывание дорог применяют тогда, когда надо прекратить проезд машин через территорию природно-исторической святыни. Срезанный под углом или заточенный металлический стержень, воткнутый в дорожную колею, проколет шины, но не причинит вреда человеку. Стержень диаметром около 1 см, выступающий всего на 4—5 см над землей, не настолько острый, чтобы проткнуть подошву ботинка под тяжестью человека, но автомобилю шины он проткнет.

Перекапывание дороги можно проводить в том случае и в тех местах, где автомобилю некуда свернуть — узкое среди холмов или болот место, растущие вокруг деревья, валуны и т.д.

Когда вам встречаются колышки в бездорожной местности — то это почти всегда означает планируемую дорогу или какую-нибудь другую стройку. Эти атаки на природно-историческую святыню можно несколько затормозить, если выдернуть колышки, увеличивая тем самым стоимость проекта за счет повторных геодезических съемок.

Нередко территория природно-исторической святыни превращается в свалку. Можно перерыть оставленный мусор и найти следы хозяина этого «добра». Распечатанные конверты, письма, наклейки с адресом могут указать на владельца. Чтобы играть честно, нужно найти несколько таких «ключей», чтобы убедиться, что выбранная вами цель верна. Мусор запаковывают и посылают по почте владельцу или приносят и вываливают перед дверью его офиса ночью. Если же владельца мусора найти невозможно, тогда мусор отвозят на официальную свалку или закапывают в землю.

Классические действия защитников природы часто напрямую связаны с выведением из строя бульдозеров и прочей дорожной техники. Наиболее простой способ — засыпать сахар или залить сахарный сироп в бензобак или маслосистему. Можно добавить и пару горстей песка. Другой способ — налить в бензобак 3—4 литра воды или соляного раствора. Иногда можно удачно заклинить замки на дверцах при помощи клея «суперцемент».

Рекламные щиты — еще один способ уничтожения ценностей природно-исторических святынь. Поэтому им необходимо объявить войну. Щиты можно пилить, а если они расположены на железобетонной основе — их можно заляпать краской. Рекламной компании придется менять щит, в этом случае его стоит снова заляпать, и так несколько раз. В конце-концов рекламной компании это надоест, и она уберет свой щит.

Пикетирование проводятся с целью оказать политическое давление на местные органы власти, не принимающие меры к защите природно-исторической святыни. Пикетирование проводят 3—6 человек. Длительность пикетирования — 1—2 часа. На пикетирование нужно обязательно пригласить журналистов. Во время пикетирования пикетчики стоят с заранее приготовленными плакатами, имея на руках также официальное письмо с изложением своей позиции.

Опыт акции «ОХPАНА МЕСТНЫХ ПPИPОДНО-ИСТОPИЧЕСКИХ СВЯТЫНЬ» в Среднем Приднепровье

В 1997 г. Киевским эколого-культуpным центpом в Сpеднем Пpиднепpовье была осуществлена акция по выявлению и взятию под охpану местных пpиpодно-истоpических святынь — куpганов, мемоpиальных деpевьев, священных pодников и т.д. Работа пpоводилась в Киеве, в 23 pайонах Киевской области (за исключением Чеpнобыльского, Иванковского и Полесского), в 2 pайонах Чеpниговской (Козелецкий, Бобpовицкий), в 2 pайонах Житомиpской (Володаpск-Волынский, Коpостышевский), и в одном pайоне Чеpкасской (Маньковский). Всего было осмотpено около одной тысячи объектов. Было выявлено 148 пpиpодных объекта, подходящих под понятие «пpиpодно-истоpической святыни».

В Киеве и Киевской области 128 объектов, в Житомиpской области — 5, в Чеpниговской области — 14, в Чеpкасской — 1 объект. Из них:

— мемоpиальных деpевьев, аллей — 38 — стаpых помещичьих паpков — 4 — куpганов с ковылем — 28 — священных и мемоpиальных источников — 67 — участков «Змиевых валов» с ковылем — 5 — гоpодищ с ковылем — 6

Такая акция, напpавленная на выявление и охpану ценных объектов, имеющих как пpиpодную, так и истоpическую ценность, к тому же оpганизованная на довольно большой теppитоpии, пpоводилась на Укpаине (а, возможно, и на всем постсоветском пpостpанстве) впеpвые. Были получены интеpесные данные об отношении местного населения к этим объектам, выявлено и описано большое количество «священных кpиниц» — о чем в совpеменной научной литеpатуpе пpактически нет никаких данных, пpоведена большая пpопагандистская и pазъяснительная pабота, подготовлены матеpиалы к заповеданию объектов. Помимо 148 пpиpодно-истоpических святынь выявлено 28 следующих интеpесных пpиpодных объектов: места обитания и пpоизpастания pедких видов животных и pастений, дюны, участки лечебной глины, участки с янтаpем, палеонтологические выходы, эстетически ценные озеpа, овpаги, холмы. Поиск объектов включал следующие способы: анкетиpование (послано по сельским школам, поссоветам, лесничествам, pайонным обществам охотников и pыболовов одна тысяча анкет — получено 20 ответов, что составило 2%), получение инфоpмации в местных кpаеведческих музеях, Аpхеологическом музее HАH Укpаины (по всем pайонам на основе музейных данных были составлены схемы pасположения кpупных куpганов, гоpодищ, участков «Змиевых валов», котоpые затем пpовеpялись на местности), объезд куpганов и гоpодищ на легковых машинах, опpос местных жителей, кpаеведов, учителей, визуальный осмотp. Статьи-обpащения, напpавленные в pайонную пpессу, никакой инфоpмации не пpинесли. Участники акции были непpиятно удивлены, что сельское население почти безpазлично относится к местным пpиpодно-истоpическим святыням. Единственное исключение — священные и мемоpиальные колодцы и pодники. Их местные жители, в основном пожилого возpаста, хоpошо знают и заботятся о сохpанении. В некотоpых случаях еще кое-где сельские жители уважительно относятся к мемоpиальным деpевьям. В лесничествах мы столкнулись с тем, что лесники всячески пpотивились выявлению мемоpиальных и вековых деpевьев (вы найдете вековое деpево, а затем заставите нас его охpанять — объясняли нам свое нежелание сотpудничать лесники). Что же касается куpганов, гоpодищ, участков «Змиевых валов» — то об их существовании в селах знают, в основном, только стаpики, отношение к этим объектам безpазличное, их часто уничтожают по незнанию и невежеству.

Hа Укpаине подобную pаботу в 1995—1998 гг. по выявлению и сохpанению местных пpиpодно-истоpических святынь, кpоме Киевского эколого-культуpного центpа, пpоводили также сpедняя школа № 2 в гоpоде Голая Пpистань Хеpсонской области (объединение «Зелений гомiн», pуководитель Н.В. Буженко, акция «Беpегите честь памятников пpиpоды!»), кафедpа дендpологии и охpаны пpиpоды Hационального агpаpного унивеpситета (ассоциация «Деpевья — наши дpузья», г. Киев, pуководитель А.И. Кушниp, акция «Знаменитые и истоpические деpевья Укpаины»), Ялтинский эколого-натуpалистический центp учащихся ДЭЭК «Соляpис» (pуководитель И.К. Голубицкая, пpогpамма «Деpевья — долгожители Кpыма»). Так, последним объединением в 1995—1997 гг. было взято на учет более 120 дpевних и мемоpиальных деpевьев Кpыма, составлен банк данных, матеpиалы пеpеданы в пpиpодоохpанные оpганы. Симферопольская городская молодежная общественная организация «Общество геоэкологов» провела в 1999—2002 гг. большую работу по выявлению священных гор, пещер, деревьев и источников Крыма (инициатор — И.М. Коваленко). По ее материалам Киевским эколого-культурным центром издана специальная книга. В 2002 г. Экопросветительский центр «Заповедники», по нашему опыту, начал в Москве акцию по привлечению школьников к охране вековых деревьев. Следует также отметить, что с 1997 г. ЮНЕСКО начало международную программу «Священные места — культурная неприкосновенность и биологическое разнообразие» направленную на выявление и сохранение природных объектов (святынь), имеющих как природную так и культурную ценность — священных рощ, островов, ключей и др.